凄美的靈肉合致

摘 要：《蘇麗君》[1]是向培良發表于小說集《英雄與人》中的一部作品。整篇小說充滿了凄冷的意境，主人公蘇麗君在自我意識和個人的主觀感受中完成了她所追求的“靈肉合致”的期望。

關鍵詞：向培良;《蘇麗君》;唯美主義;靈肉合致

向培良在評價西方唯美主義時曾經說過這樣一段話：“為藝術而藝術一派的成就之所以少，并不是理論上有什么缺點，只是他們在不知不覺之間，滲進個人主義的色彩進去了，于是只能在感覺的境界里追求獨立自主——也許是暗暗意識到了第一點，王爾德才寫了道林格萊的肖像畫悲劇，追逐官感滿足的少年，終于刺死了自己的靈魂。”[2]由此可看出，向培良認為西方唯美主義在一定程度上表現了“個性”精神，因此，歌頌下層社會“小人物”所追求的個人意志，在向培良的筆下被注入了唯美色彩。

小說《蘇麗君》的故事發生在一個充滿“享樂”“浮艷”“肉底征逐”的舊式名園里。主人公武倚劍正與友人暢聊他的舊事，他怎么也不會想到，此時與他同在一個園子里的一位女子，正在向茶房打聽他的情況。于是，一位看似“十八九歲”的“長得很美麗，臉子和態度都很好”的女孩子走進了人們的視線，她叫蘇麗君，是那里紅極一時的姑娘。她的“美麗”非常與眾不同，向培良用優美的語言描繪出一副凄涼美的面容，既調動了讀者視覺上的感受力，又通過主人公的面容暗示了人物內心的秘密，為讀者展現出一種透著“抑沉”的美麗。向培良尤為強調“畫出”蘇麗君的“眼睛”，在他看來，眼睛里可以透射出人物的靈魂。蘇麗君有一雙“深湛的眼睛，長長的目睫投影在上面，時時含著深思似的”，即使在她微笑時臉頰上浮現出酒窩的瞬間，她的那雙眼睛也“總是沉于什么遐遠的情思”。在她的眼睛旁邊有一道黑的圈，猶如“陰影似的把那凄傷的眼睛籠住，又如黃昏籠住了欲墜的新月”，但并沒有影響到她的美麗。她的裝飾非常素樸，身著黑色的旗袍、黑色的平鞋和絲襪，頭發沒有特意地裝扮，只是隨意地“挽著”，這樣的妝容很難讓人想到她是妓女，尤其是她那雙眼睛，讓人看了后會想到她的生活是“褐色”的，是“悵惘”的。她既美麗又落落大方，盡管是風塵中人，卻賦性剛健。是什么樣的經歷讓這位女子的神情里總是含著“凄楚”？難道是因為她那“酷烈的刺激”般的生活沒有讓她完全地“消減”自己的情緒嗎？向培良讓劇中的人物通過偶然間的相遇與相認，互相揭開了這個凄美之謎。

那年武倚劍在碼頭當差，一條走私貨物的船只引起了他的注意，他便帶上幾個兄弟上船巡查，果然船上只有兩名女客，沒有裝貨，武倚劍果斷地扣下了這艘船和船上的彪漢，解救了船上的兩名女客，并專門安排了船只把她們送去目的地。蘇麗君就是其中的一個，當時她只有十二三歲，自從那以后她便牢牢地記住了武倚劍，“李園一遇，竟似夙修。九年思慕，一朝遂心，心魂俱震，有如夢寐”，闊別多年后，在李園與倚劍的巧遇讓她歸家后就思念成疾，“意氣索然”，臥床不起。于是，她再也不能壓抑自己內心的那份激動、渴望、興奮和勇敢，她懷著滿腔的憧憬給武倚劍寫了一封信，懇求可以相見傾吐一番。

向培良用一種幽暗的筆墨渲染了蘇麗君與武倚劍見面時的情境，同時也將蘇麗君的“美”描寫得令人心生憐惜。蘇麗君靠在香黃色的古錦大沙發上面，青樓衣食無憂的處境并沒有填滿她內心的“情愫”，她屋子里“滿流”的那“暖和的黃色”也沒有溫暖她凄涼的內心，她的美麗更是幾乎掩蓋了她正掙扎于生死之間。9年前那天發生的事情，就像昨天的事一樣，讓蘇麗君歷歷在目。當時天色已朦朧，“灰白色的煙”像“游行的靈魂”似的“籠”著山腰、“浮”于水面，倒影在水里的“星星”和“殘霞”仿佛那一雙雙向人“哭訴的眼睛”，這樣的情景讓一顆幼小的、零落的、“浮萍樣的心”生發出濃厚的憂傷和懼怕。向培良在這里直接用色彩表現了外在世界與人物內心狀態的聯系，運用景物所呈現出來的色彩作為主人公心理的映照。就是在這樣一種環境下，武倚劍當時對蘇麗君投去了“一望”，正是“那一望”瞬時喚醒了蘇麗君的個人意識，讓她對人生充滿了希望與感恩。“那一望”就像“太陽”初次照臨于她;“那一望”雖然充滿了“憐恤”和“嘆息”，但其間包含的“嚴肅”會讓她感覺到眼前的這個人是在把她當“人”看待;“那一望”里賜予了她一種信心，即“他會來救我的”，她的幼小“靈魂”就這樣被蒙上一種色彩，這種色彩是“光明”的、“喜悅”的。對于幼年在黑暗中度過的蘇麗君和后來身處“卑污黑暗”生活中的她來說，那一天是“光明的日子”，是她“一生中最光明的日子”，那一天武倚劍的“那一望”猶如“光明的余暉”一直照耀著、激勵著她，讓她有了一個“希望”和“幻想”：“因為太陽曾經一次照過我，所以我就忍著沒死;我在希望著那第二好的太陽的照臨。”顯而易見，向培良把蘇麗君希望的實現當作了她靈魂升華的標志，為了達到靈魂升華的藝術目的，向培良采用了較為刺激的手段，就是把表現絕望、悲觀等的文字巧妙地嵌入精心設計的意象組合中去，以深入人物的內心世界。

在那以后的無數個夜晚里，蘇麗君常常夢見她心中的這位“英雄”“恩人”，她的生活是叫她生厭的，她除了悲傷外，只有在想到武倚劍的時候，才能讓內心得到些許的慰藉，她的“心”對他產生一種眷戀，仿佛她的一生都要追隨著他，然而她也清楚地知道，自己妓女的身份是無法用自己的身體予以報答的。

向培良認為，要想讓蘇麗君徹底擺脫痛苦，就必須使她的思念從為意念服務中掙脫出來，上升至“靈肉一致”的境界，于是，向培良為了拯救蘇麗君的靈魂，在小說的最后融入了“靈肉合致”的唯美因素，即蘇麗君在死前向武倚劍提出“請把你的手放到我心上”的訴求，就在武倚劍把他那寬大的手掌放到蘇麗君的胸上的那一瞬，蘇麗君的靈魂得到了安寧。向培良設計的這一情節充分反映了“靈肉合致”的思想，他在十分鮮明地關注蘇麗君“靈”的同時，也給“肉”和“現實”賦予了一種較為含蓄的抽象特征，把生活的印象轉化為一種愿望的達成。

就在蘇麗君實現了自己所向往的“靈肉合致”后不久，她帶著“可憐的靈魂”離開了人世。誠然，《蘇麗君》的結局顯得有些凄苦，即使作品深刻地暴露出陰暗的社會現實，也并不給人以“絕望”之感。向培良認為，面對社會的各種丑惡現象，每一個人都不應喪失自身的意志和價值，反倒是社會應該尊重每個人的價值，他極為反對個體受到的理性束縛和禁錮。在蘇麗君這個風塵女子的身上，我們不難發現，向培良對她的個性與唯美情緒處理得非常契合，凄涼的美麗中閃爍著精神和生命的力量之光。

參考文獻：

[1] 向培良，蘇麗君.英雄與人[M].啟智書局，1929：61.

[2] 向培良.藝術通論[M].商務印書館，1940：137-138.

作者簡介：許妍（1980—），女，安徽合肥人，上海大學文學院中國現當代文學專業2011級博士在讀，研究方向：中國現當代文學。