桌游《三國殺》的美學研究

摘 要：三國歷史蘊含著豐富的知識與文化，為后世各類游戲的開發和推廣提供了豐富的素材。桌游《三國殺》是一個以三國歷史文化元素為基礎，并且融合了許多詩詞歌賦和美術元素的游戲，是三國文化娛樂化的一種產物，它對三國文化乃至中國古典文化的繼承和發展都有極大的作用。游戲中從人物角色、臺詞到技能設定，都是有跡可循的。本文以桌游《三國殺》為例，探討它的美學價值，以期為中國傳統文化的開發和利用提供參考。

關鍵詞：《三國殺》;三國歷史;美學價值

隨著網絡的發展，各種各樣的桌游逐漸進入千家萬戶，其中，《三國殺》是最具有文化底蘊的，從2008年問世至今，已經有10多年了，仍然被玩家所選擇甚至追捧。《三國殺》以《三國演義》中的人物、故事為背景，以獨具特色的身份系統為線索，玩家以紙牌的形式扮演人物角色、擁有特定的技能、完成特定的任務，在游戲回合中出牌，進行一場智慧、運氣和團隊的較量。《三國殺》不僅延續了《三國演義》中優良的品德，而且在此基礎上豐富了所有人物形象和歷史淵源，使三國中的武將顯得更為立體和全面，也讓那段引人入勝的三國歷史更為全面和豐滿。[1]本文用美學視角，并結合名著《三國演義》中的情節，對《三國殺》里的人物造型、技能臺詞和背景音樂進行分析。

1 人物造型之美

游戲牌的繪畫普遍采用了中國傳統的水墨風格與現代鋼筆速寫相融合的畫風，寫意、工筆兼而有之。豪放之中不失婉約，武將牌的插畫都以三國歷史文化為藍本，并加入了畫師的理解和拓展，同時在國家勢力的分配和顏色上都別具匠心。[2，3]紅藍綠黃分別代表了蜀魏吳群勢力，力求每一個細節都體現出美學的原則和畫師的用心。

武將牌曹操的插畫，插畫里的曹操頭頂金色桂冠，身著武士戰甲，身披紅色戰袍，騎著寶馬“絕影”，面容嚴肅，目光有力，似乎洞悉一切，儼然一副魏武大帝之相。曹操身后似乎有隱隱的月光，幾只烏鴉在飛翔，這取自曹操的《短歌行》“月明星稀，烏鵲南飛”。還有一棟高樓應該是銅雀臺，曹操造銅雀臺的本意是為了統一南方，也表達曹操順從天意、一統南方的決心。小小的一幅人物畫就反映出了曹操是三國時期杰出的軍事家、政治家和文學家。插畫中的劉備身著橙紅色寬袍，頭戴麻布頭巾，暗指自己是織鞋賣履起家，雙股劍一柄扛在肩頭，另一柄掛于腰間，左手張開前伸，右手暗含強勁，一張一弛，文武之道。既表現出自己的仁義之風又不失梟雄風范，劉備身后有萬千軍隊的旗幟在涌動，這可能是兵敗長坂坡，也可能是一統西川和漢中，形成三足鼎立之勢。孫權的插畫身著黃色錦袍，高舉酒杯，似乎是在慶祝，但其面容堅毅，暗指孫權面對敵人舉兵來犯時的憂心忡忡，領口的獸毛也在暗示赤壁之戰時的隆冬。孫權繼承父兄大業，力排眾議，任命周瑜為大都督，擊敗曹軍，成為雄踞一方的霸主，其背后的金色象征著東吳的宏圖霸業。

司馬懿身披藍色道袍，左執藍色光球，掌魏國大權，右舉羊頭法杖，改天地之命。這樣的插畫既反映出司馬懿作為一名杰出的軍事家，有經天緯地、鬼神莫測之才，也反映出作為一名杰出的政治家，篡魏國軍政大權，終結亂世，三分歸晉，使司馬家族登上了九五至尊。諸葛亮頭戴綸巾，身披鶴氅，輕搖羽扇，兩鬢蒼然如雪，一只老鷹停在其肩，好像在傳遞軍情，暗指晚年諸葛亮的南征北戰。諸葛亮背后的鵝毛大雪很好地表現出了人物無比凄愴的復雜心情：自己已近遲暮，雖有興復漢室之志，卻難建功業，北伐一次又一次隨著雄心壯志化為了泡影。周瑜身穿白色鎧甲，身系白色披風，頭頂白色頭盔，頭盔反射出耀眼的白光，象征著東吳大都督的尊貴和權威。周瑜神情緊繃，緊握寶劍，背后是萬箭齊發，這寥寥幾筆就將劍拔弩張的戰斗場景給表現了出來。

2 技能臺詞之美

《三國殺》的開發者在人物技能臺詞的設置上獨具匠心，這些臺詞主要源自前人的著作和詩文，開發者做到了語出必有典。許多玩家喜歡使用某一個角色，不僅是因為其技能強大，更是因為在游戲當中，一句句夾帶著歷史文化襲來的臺詞，將玩家更好地帶入了那個英雄輩出、戰火紛飛的年代。

“君臣不相負，來世復君臣……”這是東吳大臣諸葛瑾陣亡的臺詞。諸葛瑾是吳國大臣，諸葛亮之兄。因其胸懷寬廣，溫厚誠信，得到孫權的深深信賴，稱“孤與子瑜有死生不易之誓，子瑜之不負孤，猶孤之不負子瑜也”。筆者認為這是三國殺里最感人的幾句臺詞之一，表達了古代君臣惺惺相惜的默契的最高境界以及臣不負君、君不負臣的執著之美，今生恐怕再難伴君左右，但若有來世依舊愿意做你的臣，君臣之間心照不宣，有高山流水之意，士子情懷、家國大義都得到了升華。與此相對的是魏國名將鄧艾陣亡時的臺詞：“君不知臣，臣不知君，罷了、罷了”。將《三國殺》中鄧艾的人物臺詞串聯起來就是鄧艾一生的故事，“休養生息，備戰待敵”“屯田日久，當建奇功”“開辟險路，奇襲敵軍”“攻其不備，出其不意”“偷渡陰平，奇襲蜀漢”“吾破蜀克敵，竟葬于奸賊之手”。從這些臺詞中可以了解鄧艾早期先屯兵積糧，后期奇襲蜀國致使蜀漢滅亡，最后居功顯耀之時被歹人陷害致死。公元263年，鄧艾率領小部隊偷渡陰平，直取成都，達到人生巔峰，卻因鐘會、衛瓘等人的誣陷和司馬昭的猜忌被殺。只是向來忠心為國的鄧艾，直到生命的最后一刻恐怕也沒有想到，置他于死地的不是鐘會和衛瓘，而是他的上級司馬昭。飛鳥盡，良弓藏。在血腥的權力斗爭中，偷渡陰平、奇襲天府的榮光只成過往云煙。

諸葛亮和司馬懿的技能和臺詞具有相生相克之美。諸葛亮在游戲中的技能為觀星和空城，觀星的臺詞是“觀星定中原，畢其功于一役”。空城的臺詞是“我城中并無一兵一卒”“心疑則難進”，這些都非常貼合原著。諸葛亮陣亡的時候發出了一聲滄桑無力的慨嘆——“將星隕落，天命難違;悠悠蒼天，何薄于我”，對應的是《三國演義》里的第一零四回——隕大星漢丞相歸天? 見木像魏都督喪膽。而司馬懿的技能、鬼才的臺詞恰恰是胸有成竹式的“才通天地，逆天改命”“我，即是天命”。司馬懿和諸葛亮的長期對決，最終以諸葛亮回天無力，“星落秋風五丈原”，而司馬避而不戰，拖垮了諸葛亮的身體，取得最終勝利。諸葛亮堪稱“智絕”，但是六出祁山、九伐中原，[4]嘔心瀝血，并無大的收獲，自己反而勞累致死。每當讀《出師表》時，字句感人肺腑，無不催人淚下。老臣之心，忠臣之志，報先帝之恩，以期還于舊都。

東吳儒生陸遜技能為謙遜和連營。謙遜的臺詞有虛懷若谷，戒驕戒躁;謙謙有禮，婉婉有儀。教育玩家在游戲的同時也要學會謙虛。連營的臺詞有“天下萬物生于有，有生于無”“失之東隅，收之桑榆”。前一句出自老子的《道德經》，體現了老子的樸治主義思想，是異常深刻的唯物辯證法。后一句出自范曄《后漢書·卷十七·馮異傳第七》，指在某處先有所失，在另一處終有所得，暗指矛盾的普遍性原理。

曹植自身技能的臺詞是來源于自己作的詩，武將技能為落英、酒詩。酒詩的臺詞是“走馬行酒醴，驅車布魚肉”“置酒高殿上，親友從我游”。前一句出自曹植的《孟東篇》，后一句出自曹植的《箜篌引》。曹植才華橫溢，但不嚴于律己，所以曹植在游戲中給玩家帶來了張揚隨性、放蕩不羈，有才不得志的失意文人之美。歷史上中國文人向來將面對青山、啜飲美酒作為人生的最大享受，侍花弄草、吟風弄月更是他們追求優雅的人生格調的必要標志。

3 背景音樂之美

《三國殺》的游戲牌局內一共有4種背景音樂，分別是“默認”“貂蟬”“千里走單騎”和“舌戰群儒”。“默認”來源于同名流行音樂“三國殺”;“貂蟬”是琴笛合奏，旋律婉轉悠揚，仿佛帶你穿越到了漢朝，坐在大殿中欣賞一群舞女的演出;“千里走單騎”先是幾聲呼嘯而來的笛聲，然后是多種樂器合奏，氣氛驟然緊張，似有千軍萬馬在涌動;“舌戰群儒”的前半段琴音節奏舒緩，暗指一群士大夫在房間里指點江山，后半段旋律漸漸加快，暗指的是雖然士大夫們表面和氣，但是談論的問題卻針鋒相對，是一場智慧和口才之間的暗中交鋒。

4 結語

桌游《三國殺》取得了巨大的成就和其自身對經典文本的開發利用是密不可分的，[5，6]在此基礎上作出合理的修改，這種方式既傳承了中國悠久的歷史文化，又將其融入當代文化中，使游戲本身擁有了無盡的生命力。此外，開發商又對游戲模式進行不斷的改良和更新，如將官渡之戰和虎牢關三英戰呂布等人們耳熟能詳的情節引入游戲中，給玩家一種縱橫天下的美妙之感，同時以人物為載體，將仁、義、智、忠等傳統的優良品德都表現了出來，賦予了產品新的文化底蘊和美學價值，提高了廣大玩家參與到游戲中的積極性。

參考文獻：

[1] 蘇海倫.從桌游《三國殺》看中國經典文學作品的開發利用[J].西南交通大學學報（社會科學版），2011，12（05）：44-47.

[2] 王梵錦，朱丹紅.游戲《三國殺》傳播中互文性意義初探[J].新聞知識，2017（05）：25-30.

[3] 姚文琪，張慧禾.《三國殺》——三國文化的繼承者[J].語文學刊，2014（11）：86-89.

[4] 羅貫中.三國演義[M].北京：中華書局，2009.

[5] 張志增，蘇文龍.以中原工學院“三國文化與三國殺”課程為例——基于《三國殺》學習三國歷史與文化的探析[J].教育教學論壇，2016（48）：102-103.

[6] 羅飛霞.歷史文化元素在我國網絡游戲開發中的運用——以網絡游戲《三國殺》為例[J].人文論譚，2013（00）：268-273.

作者簡介：宋鵬（1995—），男，江蘇常州人，碩士研究生，研究方向：園林植物應用。