五峰南曲場館展覽敘事策略研究

趙凌

摘 要：五峰南曲是我國的非物質文化遺產，南曲的保護工作開始于20世紀50年代中期，如今由于多種原因的影響，南曲的生存遇到了危機。本文以五峰南曲場館展覽策略為研究對象，借用文學領域的敘事學理論，從要素、情節、空間、結構等方面進行整體分析研究，期望能形成一套非遺場館的展示概念和方法。從建立文化認同意識出發，加強南曲的基礎文化宣傳與保護工作，為有效推動后期保護工作奠定堅實的基礎。研究成果可作為相關案例的指導，也可為我國非遺文化保護事業的發展提供參考。

關鍵詞：非物質文化;五峰南曲;場館;展覽策略;敘事

1 研究背景

20世紀90年代開始，國際上文化遺產的概念得到了擴展，從有形的文化遺產延伸到無形的文化遺產，2003年聯合國教科文組織正式通過《保護非物質遺產公約》，定義非物質文化為：各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。據中國非物質文化遺產網統計，我國從2006年到2014年共公布了4批、10類非物質文化遺產3154項，包括傳統音樂、傳統舞蹈、傳統戲劇、曲藝、傳統體育、游藝與雜技、傳統美術、傳統技藝、傳統醫藥、民俗。非物質文化項目多依靠口傳身授，不少傳統技藝面臨消失的危險，博物館作為傳統物質文化的重要保護場所，自然也成為非物質文化遺產的首要保護地，國際博物館界目前也在從理論和實踐兩方面積極探索非物質文化遺產的保護方式。

南曲是流傳于鄂西土家族的長陽、五峰、宜昌等地的一種土家曲藝形式，2008年成功入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。南曲主要流傳于五峰、長陽地區，長陽地區改名為長陽南曲后，五峰地區為了區分也稱五峰南曲。南曲也稱絲弦，在五峰長樂坪、蒿坪、漁洋關等地流傳，受當地文化、風俗的影響，呈現出不同的地區特色。南曲大約產生于清雍正時期，距今有200多年歷史，在民間流傳，傳承方式為摯友相教或子從父學。隨著人們生活方式的改變，南曲的傳承出現了危機，據統計，20世紀六七十年代的傳承人有近百人，如今大多謝世。在人人相傳的文化傳承中，傳承人的培養是關鍵，而如何讓更多人認識與接受南曲文化，并愿意投身南曲事業，需要開展合適的文化宣傳工作，這也是本研究的重點和意義所在。

2 南曲場館保護現狀

目前，南曲的傳承保護方式主要是辦學習班，通過這種方式傳承技藝和培養南曲藝人。實際上，剛開始學習的人多，后期因為技藝的難度越來越大和興趣逐漸減小，學習的人越來越少，原因在于學習者不了解文化，無法將其上升到愛好的精神層面，當碰到一定難度時普遍會選擇放棄，所以南曲文化的前期知識普及是要解決的根本問題。據調查，五峰當地文化館中設有南曲保護項目，館中知識普及采用展板介紹的形式，對南曲的概念進行了基本的文字性介紹，這種宣傳方式顯然是缺乏力度的。首先，文化的歷史厚重性沒有展現出來。其次，南曲是曲藝文化，是一種行為活動，而常規物理展陳方式無法使文化的真正魅力為眾人所知。政府投入是當前主要的經濟來源，但畢竟非遺項目眾多，單項投入有限，僅能支持經濟而基礎的活動。

認識到南曲非遺文化宣傳與保護方面存在的諸多問題，筆者展開了專項研究，將南曲非遺文化的前期知識宣傳作為突破口，以文化場館中的非遺文化展存為基礎，基于非遺文化的事件性和行動性特征，代入文學領域中的敘事理論進行系統分析，力求探索一條適合非遺文化場館展示傳播的道路。

3 敘事與南曲非遺

敘事學起源于20世紀60年代的法國，之后迅速發展傳播到其他國家。敘事學是由拉丁詞根narrato（敘述、敘事）加上希臘文詞尾logie（科學）構成，可以說，敘事學是關于敘述文本的理論。從實際發展來看，敘事學是對以神話、民間故事、小說為主的書面敘事材料的研究，并以此為參照，研究其他敘事領域。從人與行為關系的層面來解釋，即呈現“講述人—講述故事—接收人”的關系。批評家沃爾特·費希爾認為敘事活動與敘事文本是構成人類文明的重要方面，我們賴以生存的世界是由“故事”構成。敘事學是一門綜合學科，如今敘事學研究對象涉及歷史、戲劇、電影等領域，并在不斷持續發展。

聯合國教育、科學及文化組織通過的《公約》指出，非物質文化遺產包含五個方面：一是口頭傳說和表述;二是表演藝術;三是社會風俗、禮儀、節慶;四是有關自然界和宇宙的知識和實踐;五是傳統的手工藝技能。這些文化的共同特征是人的參與，只有在人的共同參與下才能實現文化的價值。南曲即非物質文化中的表演藝術類，參與者包括表達人和接受者，表達人即信息傳播方——敘述人或表演者，接受者即聽眾和觀眾，通過敘述和表演活動實現文化傳播。與這種關系最為相似的是近年來文學領域中不斷升溫的敘事學本質所呈現的關系：敘述人—敘述行為—接收人。當前，敘事理論已拓展到醫學、歷史、電影、建筑等領域，其中不僅有理論層面的成果，也有實踐層面的成果。從相關領域的研究來看，將敘事學的相關理論引入南曲非遺場館展示研究是可行的。

4 五峰南曲場館展覽策略

五峰南曲場館展覽研究是一個系統的工作。首先，對五峰南曲文化做整體的收集和整理工作，把握核心本質;其次，將南曲文化場館的展陳設為研究對象，借用敘事理論對其進行“事件”表述研究，內容主要包括要素、結構、敘事、情節幾方面。研究成果以系統的方式呈現，并僅限于理論層面。

4.1 敘事要素

敘事即講述故事，其中涉及三要素，即講述人、講述行為、受述人。在空間展覽項目中，講述人即展覽設計師，在空間中組織講述內容即講述，受述人即參觀者和學習者，其中起關鍵性作用的是講述人及講述的內容與方式。講述人是最了解故事的人，在五峰南曲項目中，講述人有兩種。一種是設計人，設計人是故事外的講述人，把握整體故事的講述內容和方式;另一種是故事中的講述人，這里指的是南曲的技藝持有人，是南曲文化得以延續的關鍵講述人。要想保證講述方式合理，需要設計人了解文化，同時要與行業專家和南曲藝人溝通交流，控制講述的內容和方式。設計人既要展現文化的整體性，也要突出文化可持續的價值，只有讓受述人對南曲有全面的認識，充分感受其魅力，受述人才有可能在思想上接受并認可南曲，通過學習成為南曲藝人。

4.2 敘事結構

敘事結構指講述故事的構架，通常以故事時間順序或發展邏輯展開。時間順序通常用來展現歷史性內容，表現事件發展進程，受述人可以通覽全貌。邏輯發展主要以事件的因果關系來推進。一個合理的結構設計會幫助受述人順利了解故事，不同的結構設置會使故事具有不同的面貌和宣傳效應。研究可從從時間線出發，將其整理為4個主要階段，即起源、發展、繁盛、延續。在這幾個段落中，采用不同的敘述角度。第一部分采用通覽全局的視角，以圖文的方式展現文化的起源，南曲文化的所在地偏遠，采用全局視角可以讓觀者清晰準確地了解文化地理與時間坐標。第二部分采用局部視角，講述南曲兩大派的形成和狀態。第三部分講述南曲發展的繁盛階段，此處可采用半全局視角，不斷揭示的敘述模式更有利于展現信息的廣度和深度。第四部分是文化持續性概念的引入，持續概念的表達可利用圖文或影像的方式展現目前所采取的措施，或者提取延續的核心——技藝傳承，設計一個技藝演示的環節在展覽中，以最接近受述人日常存在的時間和空間視角構建傳承的本真。在時間線的發展中，采用不同的講述視角，使其呈現出張弛有度的節奏特征，增強講述的語言魅力。

4.3 空間敘事

空間分為講述空間和故事空間兩種。講述空間是指故事講述的場所，敘事文學中即指作者創作時所處的空間，故事空間是指故事發生的場地。設計師通過調整兩種空間的尺度關系和運用暗示語言，讓講述空間不僅能承載故事，也能積極參與故事講述。在南曲展示項目中，講述空間指設計師所操控的文化場館空間，故事空間是指南曲發生和發展的地點，這里的講述空間和故事空間都能被受述人感受，兩種空間都是顯性的存在。第一部分，起源：時間跨度較大，此時場館空間呈現積極特征，而故事發生的空間可以照片或沙盤模型的方式表述，是講述空間之中的空間。第二部分，發展：內容定位于文化的分流發展?？臻g可根據文化的分流呈現分割特征，受述人處于空間中，即在故事空間中，具有參與感。第三部分，繁盛：描述南曲繁盛發展的狀態，空間視域開闊，受述人可自由穿行其中，選擇信息，空間的開闊性與可選性喻示文化的繁盛與多樣性特征。第四部分，延續：可采用小尺度空間或聚合性空間，非遺文化的延續在一個有限的范圍內，小尺度的空間可表述這種持續的狀態，聚合性空間可以聚集觀者的視線，提高對象的被關注度，如同前文所說，如果設置一個南曲的表演事件，可以使該事件成為核心焦點，能提高技藝傳承事件的被關注度。

4.4 情節敘事

情節是敘事理論中的重要內容，情節即對事件的安排，包含“人物”與“行動”兩方面，在故事中即指主角帶有行動過程，多個情節聯系與邏輯發展構成故事。南曲文化的傳承是在技藝持有人彈唱的行動中形成的，在父子、友人間的傳授過程中得以延續。情節即“人物行動”賦予人和場所意義，是南曲文化的核心與價值。在展示場館中，可根據文化的特征適當地設計情節，加強對文化氛圍的渲染。情節有具象和抽象兩種。抽象型情節設置是指將空間、時間或事件放大或縮小，事件與空間和時間的錯位關系使情節的表現呈現出張力。比如，南北對唱原指南曲在發展過程中因地域不同形成南北兩大派爭鳴的狀態，在空間中組織場景，建筑以南北對位布置，用建筑預示文化派系，以生動的物質空間景象表現抽象的文化狀態。具象型情節是指真實還原活動發生的場所、空間、人物、行為，時間和空間尺度同真實時間與空間的尺度和標準一致。南曲藝人的技藝展示環節可以設置為具象型情節，觀者可以身臨其境地感受、參與，技藝人的彈唱與觀眾的呼應是文化傳承的實現。情節在非物質文化展示傳播中的手法運用能有效表達聲音、技術、行動等內容，觀者可以獲得視覺、聽覺、觸覺等感官體驗。

5 結語

筆者從事文化場館展示教育多年，關于敘事理論在文化場館中的運用研究也有一定的積累，將敘事理論引入五峰南曲文化場館展覽研究是一種嘗試，了解到非遺文化保護面臨的各種問題，筆者僅就場館保護這一角度進行了探索。針對非遺的本質（非物質）的價值內核的傳達，敘事理論可以成為有效的輔助手段和指導。敘事學中的理論研究已經被心理學、歷史學、醫學、電影、藝術領域借鑒，產生了良好的效益。希望筆者的項目研究也能為非遺文化的保護與傳播提供有效的思路。

參考文獻：

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