嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫藝術(shù)特色探討

劉華麗

摘要：魏晉墓磚壁畫是中國(guó)歷史上的一朵瑰麗的藝術(shù)之花，掩蓋與墓室之下的磚壁畫生動(dòng)、鮮明地表達(dá)除了這一歷史時(shí)代的美學(xué)概念，已經(jīng)成為當(dāng)前人們研究魏晉時(shí)期美學(xué)的重要載體。本論文以嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫為研究切入點(diǎn)，對(duì)其藝術(shù)特色進(jìn)行了詳細(xì)的研究和分析。

關(guān)鍵詞：嘉峪關(guān) ? 魏晉墓 ? 磚壁畫 ? 藝術(shù)特色

嘉峪關(guān)位于我國(guó)的河西走廊地區(qū)，該地區(qū)不僅具有獨(dú)特的自然風(fēng)貌，也是東西方文明的交匯點(diǎn)，更是我國(guó)漢族與少數(shù)民族地區(qū)融合沖突的地區(qū)。而魏晉時(shí)期河西走廊地區(qū)的文化藝術(shù)特點(diǎn)，在墓室磚壁畫中得到了充分的體現(xiàn)。結(jié)合考古學(xué)發(fā)現(xiàn)，嘉峪關(guān)魏晉墓磚壁畫不僅內(nèi)容豐富、數(shù)量巨大，其中意蘊(yùn)著豐富的文化，折射出歷史的影響，形象地揭示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。

一、嘉峪關(guān)新城魏晉墓的文化環(huán)境分析

從歷史上來(lái)講，魏晉時(shí)期主要是指的東漢瓦解之后的三國(guó)兩晉這一時(shí)期。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，國(guó)家政權(quán)更替頻繁，思想也更加自由更加開(kāi)放。在這一歷史時(shí)期內(nèi)，文化發(fā)展也進(jìn)入到一個(gè)全新的階段，尤其是受到玄學(xué)、佛教、道教、希臘等文化的影響，文化藝術(shù)發(fā)展到一個(gè)全新的階段，且人們的審美觀也隨之出現(xiàn)改變。

嘉峪關(guān)位于我國(guó)河西走廊地區(qū)，自古以來(lái)就是我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化重地，該地區(qū)不僅自然風(fēng)貌較為獨(dú)特，文化也呈現(xiàn)出鮮明的特點(diǎn)。而該地區(qū)的文化特點(diǎn)在其魏晉時(shí)期的墓室中得到了充分的體現(xiàn)。具體體現(xiàn)在以下兩方面：

一方面，嘉峪關(guān)是我國(guó)絲綢之路最為重要的路段，在這條道路上，不僅流淌著漢族的各種香料、紙張、瓷器等，也流淌著來(lái)自于西域的各種特色產(chǎn)品，同時(shí)在絲綢之路上流淌著漢族和西域地區(qū)的文化藝術(shù)、思想觀念等?？梢哉f(shuō)，在人類文明發(fā)展歷史上，河西走廊地區(qū)不僅是一道物品交流的自然通道，更是一條文化和藝術(shù)交流之路。在這一地區(qū)中，實(shí)現(xiàn)了漢族和西域地區(qū)的文化碰撞、交匯和融合，進(jìn)而是形成了該地區(qū)的特色文化[1]。

另一方面，嘉峪關(guān)新城魏晉墓文化也反應(yīng)了我國(guó)魏晉時(shí)期的喪葬文化。在我國(guó)文化歷史中，喪葬文化是其中最為重要的組成部分。從我國(guó)喪葬文化的產(chǎn)生、發(fā)展，與道家的“視死如生、死亡如存”、儒家的孝道觀之間存在莫大的關(guān)聯(lián)?；诖?，在我國(guó)漢代的喪葬文化中，就是將死人當(dāng)做生人進(jìn)行看待，因而這一時(shí)期內(nèi)墓室的形式、結(jié)構(gòu)基本上與現(xiàn)實(shí)生活中的房屋一致，并且墓室中的隨葬品也與生前的物品基本一致;東漢末年兩晉時(shí)期，道教和佛教文化均提倡“歸本反真”的薄葬。同時(shí)，鑒于魏晉時(shí)期政治跌宕動(dòng)亂、經(jīng)濟(jì)凋敝、人們生活于戰(zhàn)火中，在這種背景下，薄葬的習(xí)俗成為這一時(shí)期喪葬文化的主題。在這種薄葬的文化背景下，墓室中不再陳設(shè)生前的生活用品，而是采用豐富多彩的墓室壁畫進(jìn)行裝飾。因此，在我國(guó)魏晉時(shí)期，墓室磚壁畫已經(jīng)成為這一時(shí)期內(nèi)喪葬文化中的重要組成部分，并從背后折射了魏晉時(shí)期河西走廊地區(qū)的生活、生產(chǎn)、政治、經(jīng)濟(jì)和文化特點(diǎn)[2]。

二、嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫的內(nèi)容

在嘉峪關(guān)新城鎮(zhèn)的戈壁灘上，分布著魏晉時(shí)期的古墓葬一千余座，1972年――1979年期間，先后發(fā)掘清理了18座墓葬，其中9座為磚壁畫墓，共出土磚壁畫760余副。就目前的考古上來(lái)說(shuō)，所有墓葬中的磚壁畫無(wú)一例外均反應(yīng)了天、地、人三個(gè)層次的內(nèi)容。在這三個(gè)層次中，天、地兩個(gè)層次的內(nèi)容，多為虛幻故事;而人則折射出魏晉時(shí)期嘉峪關(guān)新城地區(qū)的現(xiàn)實(shí)生活。具體來(lái)說(shuō)，嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫中有關(guān)人層次的內(nèi)容，主要表現(xiàn)在三方面：

第一、社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)

魏晉時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)動(dòng)蕩時(shí)代，這一時(shí)期內(nèi)，我國(guó)政權(quán)動(dòng)蕩、戰(zhàn)亂頻繁。但是在這一段時(shí)間內(nèi)，河西走廊則相對(duì)比較安定，地方管理并在這一段時(shí)間內(nèi)采取了抑制豪強(qiáng)大族、民族平等等政策，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)始設(shè)置貧民、開(kāi)荒、興修水利等措施。進(jìn)而致使在魏晉這一段時(shí)間內(nèi)，河西走廊地區(qū)一度出現(xiàn)了人民安居樂(lè)業(yè)的局面。對(duì)此，磚壁畫中對(duì)其進(jìn)行了詳細(xì)的描述。例如，墓室磚壁畫中涉及了農(nóng)耕、狩獵、畜牧等生產(chǎn)活動(dòng)，對(duì)魏晉時(shí)期河西走廊地區(qū)人們的生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的描述。

第二、女婢雜役活動(dòng)

在嘉峪關(guān)新城魏晉墓的磚壁畫中，還對(duì)女婢們的雜役活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的描述，例如：屠宰活動(dòng)、炊皰活動(dòng)、進(jìn)食活動(dòng)等。在壁畫中，以大量的篇幅對(duì)當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的各種生產(chǎn)活動(dòng)進(jìn)行了詳細(xì)的描述;可以說(shuō)，這是嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫的一大特色。例如，嘉峪關(guān)新城魏晉墓室的六號(hào)磚壁畫的《宰牛圖》中，被宰的老牛已經(jīng)領(lǐng)悟到死期將至，且四腳痙攣，不肯向前，畫工特意用紅色對(duì)牛的眼睛進(jìn)行描述，具有與“點(diǎn)睛”之妙。

第三、墓室主人的奢侈豪華生活

從嘉峪關(guān)新城魏晉墓室的磚壁畫中，對(duì)墓室主人生前奢侈豪華的生活進(jìn)行了詳細(xì)的描述。這主要體現(xiàn)在墓室磚壁畫中，不僅有宴飲、宴樂(lè)的畫面，并且還詳細(xì)刻畫了各種場(chǎng)合的宴飲、宴樂(lè)的畫面?？梢哉f(shuō)，通過(guò)墓室壁畫磚，形象地展現(xiàn)了魏晉時(shí)期豪門貴族的奢靡生活[3]。

三、嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫的藝術(shù)特色分析

（一）豐富多樣的題材

總體上來(lái)說(shuō)，嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫猶如一面鏡子，真實(shí)地反應(yīng)出當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)情境。同時(shí)，也反應(yīng)了天、地兩個(gè)層面的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)，嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫的題材非常豐富，且墓室磚壁畫中所有的內(nèi)容均來(lái)源于人們的生產(chǎn)和生活實(shí)踐，對(duì)這一時(shí)期內(nèi)人們的生產(chǎn)活動(dòng)、生活用具等進(jìn)行了再現(xiàn)，對(duì)這一時(shí)期內(nèi)該地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、民族關(guān)系、文化、軍事等進(jìn)行了精準(zhǔn)的反應(yīng)。

（二）藝術(shù)構(gòu)思巧妙

魏晉時(shí)期，嘉峪關(guān)新城地區(qū)的墓室磚壁畫利用巧妙的構(gòu)思，將當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)、生活狀況精確地再現(xiàn)在世人的面前。具體來(lái)說(shuō)，這一巧妙的構(gòu)思，集中體現(xiàn)在三方面：首先，利用墓室中的有限空間，對(duì)墓室主人生前的生活狀況進(jìn)行了再現(xiàn)。并且鑒于墓室主人官職、身份地位不同，其墓室磚壁畫在構(gòu)思中也具有一定的共同點(diǎn)，并具有側(cè)重方面;其次，墓室磚壁畫在對(duì)同一生活場(chǎng)景進(jìn)行構(gòu)思的過(guò)程中，也呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。如此一來(lái)，通過(guò)不同的磚壁畫結(jié)構(gòu)構(gòu)思，極大地提高了磚壁畫的趣味性。例如，在“耕播圖”磚壁畫中，就通過(guò)兩種設(shè)計(jì)構(gòu)思 ，對(duì)整個(gè)播種場(chǎng)面進(jìn)行了精準(zhǔn)的再現(xiàn)，并且具有極高的表現(xiàn)力。具體來(lái)說(shuō)，這兩中設(shè)計(jì)構(gòu)思分別為：二牛抬杠犁地中，一個(gè)男子扶犁，下方男子右手扶犁，左手揚(yáng)鞭;中間各位一個(gè)女子，左手持盛器，右手播種;后一組則是二牛抬杠拖一耙，且各有一個(gè)男子，右手拽繩，左手叉腰;最后，壁畫中的內(nèi)容對(duì)畫工的藝術(shù)想象力進(jìn)行了詳細(xì)的表現(xiàn)。在墓中發(fā)現(xiàn)，嘉峪關(guān)新城魏晉墓室磚壁畫中，出現(xiàn)了古代神話人物，如：女媧、伏羲、西王母、麒麟等，對(duì)神話境界的繁華、祥和的氛圍進(jìn)行了描述[4];

（三）構(gòu)圖表現(xiàn)和形式

第一，從構(gòu)圖形式上來(lái)講，嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫基本上是一磚一畫，也存在半磚一畫或多磚一畫的形式。同時(shí)，從磚壁畫構(gòu)圖上來(lái)講，均是采用橫分割分層排列的形式，將不同失控內(nèi)的事物組織在一起，進(jìn)而使其具有極強(qiáng)的裝飾性;

第二、構(gòu)圖畫面豐富。嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫不僅構(gòu)圖形式特殊，并且利用結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)潔、質(zhì)樸，以高度概括的方式，將復(fù)雜的事物進(jìn)行精煉地表現(xiàn)。單單從磚壁畫的內(nèi)容上來(lái)講，畫面具有極強(qiáng)的動(dòng)勢(shì)，并且在進(jìn)行事物處理的過(guò)程中，不僅經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單的羅列和堆砌，而是抓住了事物的本質(zhì)，并將其內(nèi)在聯(lián)系，利用一定的形式表現(xiàn)出來(lái)，進(jìn)而使得磚壁畫上的畫面更加豐富和多樣。

第三、線條更加簡(jiǎn)潔。伴隨著藝術(shù)的發(fā)展，雖然在魏晉時(shí)期，我國(guó)壁畫線條得到了一定的發(fā)展和提高，但就該地區(qū)的磚壁畫線條來(lái)說(shuō)，基本上以彈性的圓弧線條為主，并結(jié)合磚壁畫的內(nèi)容，采用了頓挫、粗細(xì)、快慢、剛?cè)岬炔煌墓P法對(duì)其進(jìn)行了描述。

第四、色彩鮮艷。與以往墓室中磚壁畫的設(shè)色不同，魏晉墓磚壁畫的設(shè)色主要以赭石、紅色為主，其用色較為單純，且色彩熱烈而明快。從總體上來(lái)說(shuō)，嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫的設(shè)色均采用了勾填畫法，進(jìn)一步增強(qiáng)了色彩感和層次感[5]。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，嘉峪關(guān)新城魏晉墓磚壁畫以其豐富多樣的題材、巧妙的藝術(shù)構(gòu)思、獨(dú)特的構(gòu)圖和表現(xiàn)形式，對(duì)該地區(qū)魏晉時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)和文化進(jìn)行了再現(xiàn)，是了解嘉峪關(guān)、乃至河西地區(qū)魏晉時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗及氣候的實(shí)物資料。

參考文獻(xiàn)：

[1]王剛.嘉峪關(guān)魏晉墓磚壁畫反映的男性服飾[J].卷宗，2017，（26）.

[2]柳君君.嘉峪關(guān)魏晉墓磚壁畫之婦女形象[J].華章，2014，（06）.

[3]鄭婷婷.漢代畫像磚同魏晉墓磚畫的比較探析[J].品牌，2015，（06）.

[4]刁雅琳.魏風(fēng)遺韻---淺述甘肅嘉峪關(guān)魏晉墓彩繪磚之畫意[J].上海工藝美術(shù)，2014，（01）：86-87.

[5]左中玥.淺析嘉峪關(guān)魏晉墓室壁畫藝術(shù)價(jià)值[J].美術(shù)教育研究，2012，（18）：28-28.

（作者單位：嘉峪關(guān)絲路（長(zhǎng)城）文化研究院）