碧蕖蕓帙惠文苑

關永禮

二十世紀初，被封建正統觀念長期賤視的戲曲小說受到學者的重視，進入學術研究的殿堂，王國維的《宋元戲曲考》遙啟先聲，成為中國戲曲研究的奠基之作。二三十年代，繼者踵起聿興，戲曲小說研究浸浸日盛，終成一門顯學。在眾多研究者中，傅蕓子、傅惜華昆仲名列其中。傅蕓子專心學問，一度執教東瀛十年，發現多種中土戲曲遺珍。傅惜華以戲曲文獻目錄編制、戲曲史和俗文學研究見稱于世，其碧蕖館藏書不僅庋存罕見珍本秘帙，且對一般藏家忽視的梨園抄本、宮廷檔案珍重保藏。身后，“好書留與后人畬”，全部藏書捐贈國家，贊襄學術，流譽眾口。

一

傅蕓子（1902—1948），滿族，富察氏。原名寶堃，字韞之，別號餐英、竹醉生。其父傅存祥，字五云，清末任地方小吏“領催”，民國后在內務部任小職員。一生勤謹，課子甚嚴。傅蕓子因家境貧寒，刻勵向學，酷愛國學，私淑王國維，精研戲曲小說，博識舊京名物掌故。對俗文學尤為究心。早年在燕京華文學校圖書館任職，又在邵飄萍、湯修慧主辦的《京報》任記者。1928年，任《北京畫報》總編輯。對梅蘭芳游美、韓世昌訪日特辟專刊或紀念號追蹤報道。1931年，與梅蘭芳、余叔巖、齊如山等人發起創辦“北平國劇學會”，主編《國劇畫報》。1932年，應邀赴日本京都帝國大學執教，旅日十年，講授中國語言文學。課余之暇，蒙特許數次參觀考察日本奈良正倉院。正倉院是八世紀中葉建造的一所珍藏皇家寶物的倉庫，內儲文物九千余件，其御物在日本被視為國寶。其中有數百件中土久佚的盛唐時期的藝術珍品，多為碩果僅存的孤品。傅蕓子瞻覽之余，撰成《正倉院考古記》，稱：“吾嘗謂茍能置身正倉院一觀所藏各物，不啻身在盛唐之世！”記錄并考證了正倉院所藏隋唐古物珍寶，且附以圖版，如螺鈿紫檀五弦琵琶、金銀平文琴、銀薰爐、唐開元貞家墨、柹柄麈尾……對探討唐代文化史，研究中日文化交流、工藝美術史大有裨益。正倉院研究在日本已形成顯學，傅氏此書是國內唯一一部研究正倉院的專著，其價值不容小覷。

此外，傅蕓子留心在日本各公、私藏書機構搜訪戲曲小說文獻，先后走訪了內閣文庫、尊經閣文庫、宮內省圖書寮、靜嘉堂文庫、早稻田大學圖書館等處和著名漢學家長澤規矩也的私人藏書，收獲頗豐，撰成《東京觀書記》、《內閣文庫讀曲記》，重點記錄了數十種中國古籍。如他在東京內閣文庫發現了七種明代戲曲選集，撰文對其罕見曲目詳加介紹，《詞林一枝》、《八能奏錦》、《玉谷新簧》、《摘錦奇音》、《樂府南音》、《玄雪譜》、《大明春》是對明代地方流行腔調戲曲唱本的選粹之作。如《玉谷新簧》收錄的滾調，是余姚腔的一種新腔調，傅蕓子專門撰寫了《釋滾調——明代南戲腔調新考》一文，考證滾調當產生于明萬歷三十八年（1610）左右，其功用有二：一為發揮劇情，有修飾性;一在于解釋曲文，有通俗性。通過對明代戲曲唱腔的考察，填補了戲曲研究中的一項空白。與此同時，傅蕓子還征訪晦湮不傳之書，如他在尊經閣文庫發現了明代沈榜編著的《宛署雜記》，此書是一部研究明代北京社會經濟、政治制度和風俗掌故的地方志書，萬歷二十一年（1593）付梓，后佚而罕傳。清初諸學人渴想而未能親睹的書，二百年后為傅蕓子在異域尋得，可謂有書緣眼福，他特撰文《沈榜〈宛署雜記〉的發現》加以介紹，引起中、日兩國學者關注。傅氏未能及身親見此書出版，1961年，北京古籍出版社據該書膠卷點校鉛印，使此書廣為流傳。在日期間，傅蕓子撰寫了多篇學術考證文章，結集成《白川集》出版。

1941年，傅蕓子返歸故國，執教于北京大學文學院，同時任職北京圖書館。俗文學是他學術研究的重點之一，他發表了多篇研究敦煌俗文學的論文，編有《俗文學研究》。抗戰勝利后，他協助溥心畬主辦北平《新生報》副刊《故都文物》。1947年，他與其弟傅惜華創辦《俗文學周刊》，兄弟二人共同主編，不僅積極撰稿，還邀集一大批著名學者參與其事，發表了大量論文，對中國俗文學研究多有助益。

1948年，傅蕓子不幸染病遽逝，中道殂謝，未盡其才，學界同仁、梨園衿契無不哀悼嘆惜。

二

傅惜華（1907—1970），滿族，富察氏。又名寶泉，別號碧蕖館主、仲涵、寒山、涵滬、曲庵等。生于單門寒族，蒙藏專門學校畢業后，未能繼續升學深造，家寒力學，自修潛研，得其兄傅蕓子誘掖，畢生致力于戲曲小說、曲藝、民俗學、民間美術的搜集與研究。十九歲時，才華早著的傅惜華在北京《益世板》上發表《戲曲匯考》，雛鳳清聲，引人矚目。從此一發不可收，學隨年積，數十年間，大量學術文章絡繹而出，一系列著作紛然面世，終成一代名家。

傅惜華不僅以研治戲曲小說、俗文學享名，而且是一位社會活動家，對梨園界習稔熟諳，積極參與發起成立多個民間戲曲組織，集研究、收藏、組織戲曲藝社、參與演出和主持報刊于一身，對推動與弘揚戲曲，尤其是昆曲藝術貢獻殊多。1923年，他與其兄傅蕓子、作家宗澹云等人發起成立了業余曲社“醉韶社”，恭請名伶名票親臨指導，堅持清曲雅集，重視劇藝實習和理論研究。參加義務戲彩串演出，以研演相長。1929年，傅氏兄弟與舒又謙、耿幼山等人共同發起成立了“昆曲研究會”，注重舞臺實踐，加強學理研究。傅惜華多才多藝，工唱小生，得昆曲名宿溥侗、韓世昌等人親授，又擅擫笛，時常袍笏登場，移宮換羽，彩唱于氍毹之上。他飾演《西廂記》中的張生、《游園驚夢》中的柳夢梅、《長生殿》中的唐明皇，唱腔聲韻醇正，身段玲瓏，扮相俊雅，風流倜儻，備受業內外的稔友稱賞。1931年，在虎坊橋晉陽飯莊成立“北平國劇學會”，傅惜華任編纂部主任，襄助其兄傅蕓子編輯該會創辦的《國劇畫報》、《戲劇叢刊》，后任主編;刊發戲曲演員照片、臉譜以及地方戲臺照片，連載劇本，還發表有關戲曲表演、戲曲劇目及其他資料性的文章。傅氏兄弟與梅蘭芳交誼甚篤，時常一起探討劇本，切磋技藝，編有《綴玉軒藏曲志》。《國劇畫報》曾刊登《梅氏綴玉軒明清臉譜》，就是梅蘭芳祖父梅巧玲珍藏的明代臉譜和清初昆、弋臉譜數十幅，對研究戲曲臉譜藝術的演變具有很大的文物價值。1933年，傅惜華與劉半農、鄭振鐸、陸宗達、余上沅、孫楷第、馬廉、許之衡等社會名流發起組織成立了“昆弋學會”。1938年，傅惜華發起組織了“昆曲研究會”，任會長。1941年以后，傅惜華先后執教于北京大學、中國大學，講授中國文學與中國戲曲和中國小說史，并撰寫了《〈中國小說史略〉補編》、《六朝志怪小說之存逸》等。抗戰勝利后，傅惜華研究北京風土，搜集各種門神圖祥，還出版了《漢代畫像全集》（初篇、二篇）。1948年，傅蕓子遽夭天年，昔日兄友弟恭，同根連枝，和睦無間，如今幽明頓隔，鸰原增痛。隨著刊物停辦，友朋星散，傅惜華減少了社會活動，開始轉向書齋，潛心學術研究，專意撰述。

三

二十世紀五六十年代是傅惜華治學著述的高峰期，他造述勤劬，先后有十七部著作問世。他以深厚的學養、開闊的視野、自覺的學術立場，對戲曲研究的推動與深入立有殊功。特別是他的系列戲曲目錄學著作和對戲曲文獻的整理，以考證翔實、資料豐富著稱，惠及后世，沾逮來學。《西廂記》是中國文學史上的不朽之作，有“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”的盛譽。傅惜華編《〈西廂記〉說唱集》，內收曲類多達一百四十余種，包括鼓子詞、馬頭調、嶺兒調、蓮花落、跌落金錢、南音等多種藝術形式，多為其碧蕖館所藏的明、清刊本或珍稀抄本，其中明成化年間刻本傳世孤罕，有國寶之譽。金陵富春堂刊本《南調〈西廂記〉》，后收入《古本戲曲叢刊初集》，對《西廂記》的傳播提供了豐富寶貴的資料。《白蛇傳》是中國四大民間故事之一。其來源可追溯到唐代傳奇《博異志·白蛇記》，中經明代《清平山堂話本·西湖三塔記》、馮夢龍《警世通言·白娘子永鎮雷峰塔》、清代方成培《雷峰塔》傳奇的嬗變，女妖白蛇逐漸演變成了美麗賢淑、純真善良的白娘子。1943年，經田漢改編為《金缽記》，大獲成功;1950年，更名為《白蛇傳》，成為久演不衰的傳統劇目。傅惜華所編《〈白蛇傳〉集》利用自身藏書，搜集了各時期有關白蛇傳故事的文獻資料，輯錄了包括馬頭調、八角鼓、子弟書、鼓詞、寶卷、山歌、南詞、灘簧以及傳奇等諸多曲藝戲曲形式，并考證白蛇傳故事的淵源與流變，配發了有關白蛇故事的天津楊柳青、蘇州桃花塢木版年畫和清代戲曲、曲藝與之有關的書影，均為其多方掇拾所得，彌足珍貴。《水滸傳》久播人口，梁山好漢的故事遐邇聞名。傅惜華與杜穎陶合作輯編的《〈水滸傳〉曲集》（一、二集）以收羅齊全、校勘精嚴，成為水滸戲曲的權威版本，共收元、明、清三代水滸題材雜劇二十五種。如明代李開先《寶劍記》為嘉靖二十八年（1549）原刻本，陳與郊《靈寶記》為萬歷四十五年（1617）海寧陳氏原刻本，沈璟《義俠記》為萬歷四十年（1612）金陵陳氏繼志齋重刻本，罕見流傳。清代張韜《戴院長神行薊州道》為傅惜華發現的孤本，明末清初范希哲《偷甲記》原題“秋堂和尚作”，清黃文旸《曲海目》、焦循《曲考》、近代王國維《曲錄》據康熙年間金陵副本“八種傳奇”所標“湖上李笠翁先生閱定”，誤以為作者為李漁。傅惜華經考證，認定此劇為范希哲所作。書中對每部劇作均撰有題記，介紹作者生平、創作年代、版本流播及各版本特點、異同，且對作品加以評騭，要言不煩，極見學力充贍。書中還附有明清各種刻本的插圖和書影多幅。清初朱素臣創作的傳奇《十五貫》又名《雙熊記》，取材宋人話本《錯斬崔寧》，寫熊友蘭、熊友蕙兄弟為了十五貫錢的誤會遭禍獲罪，清官況鐘夢見雙熊，疑為冤獄，微服查訪，為之昭雪的故事。1956年，浙江昆蘇劇因晉京演出改編本《十五貫》，大獲成功，使昆曲這個長久以來趨于衰微的古老劇種重獲新生。5月18日，《人民日報》特發社論《從“一出戲救活了一個劇種”談起》;同年，昆曲《十五貫》被拍攝成彩色戲曲藝術片上映，廣受歡迎。傅惜華與路工合作，編輯成《〈十五貫〉戲曲資料匯編》，從京本通俗小說、車王府曲本等資料中，輯出有關《十五貫》故事的資料，計有話本《錯斬崔寧》、傳奇《十五貫》、秦腔《新十五貫》、京劇《十五貫》、鼓詞《雙熊夢》、彈詞《十五貫》、木魚書《十五貫金環記》、寶卷《雙鼠奇冤》等八種戲曲、曲藝、小說資料，有助于對《十五貫》的深入研究。

傅蕓子指出三十年代戲曲文獻研究中有各有側重的整理派和校勘派。整理派以齊如山為代表，重視戲曲文獻以及圖片搜集、整理;校勘派則指鄭振鐸等人，對戲曲版本目錄與校勘致力尤殷。傅惜華屬于后者，以治學嚴謹聞名。他先后編著的《中國古典戲曲論著集成》和《古典戲曲聲樂論著叢編》收錄完備、校勘精良，堪稱典范。學人按目求書，忻忻稱便。《中國古典戲曲論著集成》（十冊）是他與杜穎陶合編的一部中國歷代戲曲論著的總集，以時代為序，選輯校錄了唐、宋、元、明、清五個朝代有關戲曲理論的四十八種專著，參閱了一百五十二種版本，收入了一些先前同類書籍中未收之書，如明代祁彪佳《遠山堂曲品》、《遠山堂劇品》，清代姚燮《今樂考證》，有些是根據稀見孤本進行整理，如清代王德暉、徐沅澂《顧誤錄》，焦循《花部農譚》。每部論著均選用完善的原刻本或最通行的版本為底本，加以斷句、標點，對不同時代的版本校勘異同，并寫有校勘記。每部論著均撰寫提要，簡介該書內容、版本與作者生平。這套叢書出版后，被學者認為可以取代陳乃乾所編《曲苑》、任中敏編《新曲苑》，屢被治戲曲史者稱引，成為案頭必備之書。《古典戲曲聲樂論著叢編》選輯、校錄了元代燕南芝庵《唱論》，明代朱權《詞林須知》、魏良輔《曲律》，清代李漁《閑情偶寄》等九種有代表性的古典戲曲聲樂理論專著，包括北雜劇、南戲、昆腔等九個最古老的劇種，書后附有《古典戲曲聲樂論著解題》，收有關論著二十一種，頗有參考價值。

早在二十世紀三十年代，傅惜華就根據戲曲藝術的特點，率先提出戲曲書籍的分類法。他擬編的一套中國古典戲曲目錄的系列著作原計劃分成八編，專門著錄宋、金、元、明、清五個朝代的南北戲曲家的劇作，包括雜劇、戲文、院本、傳奇等古典劇本。后陸續出版了四部。傅惜華對元雜劇研究著力甚深，《元代雜劇全目》是其元雜劇研究的標志性成果。這部元雜劇存目總集按元雜劇的歷史分期，收錄了各時期的存佚雜劇劇目七百三十七種，較姚燮《今樂考證》、王國維《曲錄》增加近一倍。所收劇目，凡作者可考者均撰有小傳，無名氏之作均記錄其在各種劇目或著書目錄中的有關記載。每個劇目均列舉名目、版本、存佚和當時收藏處所。如《西廂記》，書中列舉出三十二種明刊本、三十八種清刊本和六種近人校輯注釋本。其著錄詳備，非同類書目所能比。書后附有《引用書籍解題》、《作家名號索引》、《雜劇名目索引》，持以檢尋，尤為快便。此書以其豐富性與準確性成為戲曲研究者必備的專業參考書。《明代雜劇全目》為明代雜劇劇目總集，以前期雜劇家作品、后期雜劇家作品和無名氏作家作品分編，著錄明代雜劇五百二十三種，較姚燮《今樂考證》、王國維《曲錄》所著的劇目多出倍余。體例與《元代雜劇全目》同。《明代傳奇全目》為明代傳奇劇目總集，以南戲復興時期傳奇家作品、昆曲繁盛時期傳奇家作品和明代無名氏傳奇家作品分編，著錄明代傳奇九百五十種，較姚燮《今樂考證》、王國維《曲錄》增出三倍有余。《清代雜劇全目》于1961年完稿，未及付印，延至1981年出版。此書在保持與前三部書目體例嚴整統一的同時，根據不同時期戲曲發展的變化，加以變通處理，在清初雜劇家作品（上、下）、清中葉雜劇家作品（上、中、下）、清末雜劇家作品之外，又增加了承應戲叢編、開團場承應戲、月令承應戲和慶典承應戲，共收錄清代雜劇約一千三百種，較姚燮《今樂考證》、王國維《曲錄》增加數倍，并附有清末至新中國成立前雜劇簡目。這套中國古典戲曲目錄著作規模空前，較前人各類戲曲目錄著作冰水青藍，后出更勝，成為二十世紀戲曲目錄學的集大成著作，直可視為戲曲作品家的創作史、戲曲作品的流傳史、戲曲版本的演變史，其學術價值有口皆碑。

在俗文學研究上，傅惜華也取得了不俗的成績。他先后出版《子弟書總目》、《寶卷總錄》、《北京傳統曲藝總錄》，與路工合編《明清民歌選》，與鄭振鐸、吳曉鈴等合編《古今民間文藝叢書》。此外，他還對中國木刻版畫文獻的搜集、整理與研究多有貢獻，是我國較早關注木刻版畫的學者之一，發表有多篇論文，如《明代畫譜題解》、《明代版畫集錦》、《元明戲曲葉子》。他編著《中國古典文學版畫選集》時，病恙在身，右手痹廢，堅持以不太靈活的左手進行編選寫作，娓娓忘倦。從二百余種古籍中豐取精擇，遴選出八百余幅插圖，其中收錄明代著名畫家陳洪綬繪制、著名木刻家項南洲鐫刻的《秘本西廂》、《鴛鴦冢》、《水滸傳》等繡梓插圖，古香時透，怡情快目，堪稱畫苑上駟之選。

四

傅惜華治學有成，與他多年鐘聚于碧蕖館的藏書密不可分，其學用并藏，藏以致用。傅氏兄弟的族弟、著名書畫家傅耕野曾撰文《傅蕓子的東瀛訪古》、《傅惜華與碧蕖館藏書》詳加介紹。傅氏兄弟早年食貧京華，不墜青云之志，對戲曲小說等俗文學書籍尤為留意。他們自奉儉約，嗇于衣食，好書若謁，有志藏弆。中年后薄有余積，從北京朝內豆芽菜胡同移居東四汪家胡同。因地近隆福寺，街上二十余處古舊書肆成為他們經常出入尋求心儀之書的去處，慧眼逢緣時，或傾囊以償，或破慳得書。修綆堂、修文堂、文奎堂的書估時常送書上門，請傅氏兄弟為其“長眼”，品藻優劣，賞鑒真偽。碧蕖館年有增益，集腋聚沙，積漸有成。琉璃廠通學齋書估雷夢水與之熟稔，結為書友，曾為傅惜華代覓清乾隆間禮親王永恩家刻本《漪園四種》，明萬歷間金陵大業堂刻本《唐書志傳通俗演義題評》、三臺館刻本《皇明諸司公案傳》、錢塘王慎修精刻本《三遂平妖傳》、金陵萬卷樓刊本《海剛峰先生居官公案》，明天啟刻本《一札三奇》，明崇禎刻本《西湖二集》、人瑞堂刊本《隋煬帝艷史》等傳本稀覯或古鐫久湮之書。其所藏戲曲小說多罕見古本，如明萬歷本《荊釵記》、《紅梨記》、《千金記》，繼志齋刊本《旗亭記》、《義俠記》，起鳳館刊本《北西廂記》，金陵富春堂刻本《西廂記》（南西廂最古本）、《東窗記》，金陵唐振吾刻本《七勝記》，金陵文林閣刻本《易鞋記》，長春堂刊本《玉簪記》，天啟三年（1623）刻本《博笑記》，明崇禎間刻本《花筵賺》、《四大癡傳奇》，匯錦堂刻本《北西廂》，天啟抄本《靈犀配》，不見著錄的康熙抄本《元詞備考》，舊抄本《富貴圖》，縷舉難窮。此外，還有一些戲曲書目失載、鮮為人知的劇目，如清初愛日堂刻本《五倫鏡》，咸豐元年（1851）青蓮堂刻本《續綴白裘新曲九種》，民國刻本《東艷禍》、《南冠血》等。清人李玉的代表作《清忠譜》為《一笠庵匯編》傳奇刻本七種之一，此劇有吳梅村序，為定本，為他本所不及。明末清初戲曲家傅一臣，字青眉，號無枝，別署西泠野史，生卒年不詳，杭州人。其懷才不遇，一生蹭蹬坎壈。所撰《蘇門嘯》雜劇集包括十二種，即《買笑局金》、《賣情扎囤》、《沒頭疑案》、《截舌公招》、《智賺還珠》、《錯調合璧》、《賢翁激婿》、《義妾存孤》、《人鬼夫妻》、《死生冤報》、《蟾蜍佳偶》、《鈿合奇緣》，為明崇禎十五年（1642）敲月齋刊本，也被傅惜華置歸珍庋。

收藏的同時，他還多次撰文對自己所藏珍本劇目加以介紹，廣為人知，如在《碧蕖館藏曲志》中介紹了《鮫鮹記》、《牧羊記》、《靈犀配》、《金丸記》等雜劇。在《碧蕖館所藏抄本雜劇傳奇目錄》中則專記了其所藏的抄本雜劇傳奇，《近五年來所獲之戲曲珍籍》記錄了1939年至1943年五年間購藏的戲曲圖書，包括叢編、雜劇、傳奇、選集、曲譜、散曲，收《橡谷傳奇》、《曲波園三種曲》、《通仙枕》、《萬錦清音》、《清音小集》、《六觀樓曲譜》等五十種稀珍之書。《混元盒》傳奇，作者失考，據清代黃文旸《曲海園》考證，為明末人所撰，衍明嘉靖間事，增入《封神演義》小說中混元一氣陣和碧游宮諸關目，為昆曲神話劇。傅惜華據所藏清康雍間梨園抄本撰文《〈混元盒〉劇本嬗變考》，考證此劇從清初至近代的演變。乾、嘉以前，此劇流行于梨園，為清廷應節大戲，每屆端陽節，例由升平署搬演此劇，以為可以辟邪，曹雪芹《紅樓夢》中曾有演唱此劇之事。后幾經改編，成昆黃兼奏的亂彈劇，是連臺唱演的大戲。民初，梅蘭芳曾于吉祥園排演此劇，轟動一時。后俞振庭組斌慶社科班，也以搬演此劇為號召。后斌慶社星散，這部應節連臺本大戲漸漸消失于菊壇。

傅惜華藏書以戲曲類圖書為主，對說部之書也兼收并蓄，多達七百五十余種。如他選注的《宋元話本集》，就是根據碧蕖館所藏兼善堂刻本、三桂堂刻本等明刊本精選而成。其什襲珍藏的三卷殘本《新史奇觀》、嘯月軒刊本《玉嬌梨》、四友堂刊本《蝴蝶媒》、刊本《鴛鴦配》也被推為佳槧，為希睹之品。

傅惜華對俗文學類的圖書格外關注，訪舊搜遺，心力所注，所積彌多，非同儕藏家可比。明清俗曲是明清時期一種文學與音樂、表演相結合的藝術形式，坊刻本以明成化年間金臺魯氏刊本為最早。其中《四季五更駐云飛》、《題〈西廂記〉詠十二月賽駐云飛》、《太平時賽賽駐云飛》、《新編寡婦烈女時曲》是最古小曲總集，均被碧蕖館收歸插架。傅惜華曾檢取個人所藏明、清俗曲，撰文《明、清兩代北方之俗曲總集》加以介紹。所藏清乾隆九年（1744）北京永魁齋刻本《萬花小曲》一卷是現存清代北方俗曲總集中最早之本。刻本孤秘罕見的如清乾隆六十年（1795）集賢堂刻本《霓裳續譜》八卷（附錄一卷），清道光八年（1828）刻本《百雪遺音》四卷，清道光年間北京刻本《時興雜牌新曲》一卷、《雅典初集》一卷、《多情小曲》，清道光三十年（1850）刻本《曲里梅花》一卷等。抄本也琳瑯盈目，如清乾隆初葉精抄本《西調百種》一卷、《西調黃鸝調集抄》二卷，清嘉道年間抄本《時興呀呀呦》一卷，清道光抄本《小曲六十種》，清咸豐六年（1856）抄本《百萬句全》五卷，清咸同年間精抄本《雜曲二十九種》、《牌子曲五種》、《別本牌子曲五種》等。子弟書，又稱“清音子弟書”，創始于滿族八旗子弟，是清初在北京流行起來的民間說唱，作為曲藝曲種，與上海、蘇州流行的評彈一樣，都是百姓喜聞樂見的民族文藝形式。著名子弟書作家有羅松窗、韓小窗等人，“百本張”抄寫的唱本享名當時。傅惜華對子弟書四方網羅，其收藏的“百本張”手抄本子弟書數量可觀，除羅松窗、韓小窗所著的作品之外，對文西園、鶴侶、漁村、滄海、煦園等人的作品也廣為羅致，對作者失考的作品也收存不遺。抄本之外，對刻本子弟書，如文萃堂、會文山房、文魁堂、永遠堂、聚盛書坊、金玉書坊等刻本也多有收藏，且有民國上海煉石書局、東都石印局石印本。合計抄刻多達三百余種。此外，宮廷演出本、梨園本、伶工傳本也在傅惜華頻年搜討之列。如內廷承應大戲《天香慶節》、《封神天榜》，升平署《百花點將》，清芬堂秘抄昆曲譜等均未刊于世，也不見藏家著錄，抄本有幸為傅惜華所得，充牣碧蕖館中。

傅惜華興趣廣泛，對明清精繪插圖版畫耿念于懷，次第訪求，物歸所好，所蓄美富。據雷夢水經手目驗，其中多精品，如明永樂十五年（1417）刻本《諸佛如來菩薩名稱歌曲》，正德十五年（1520）刻本《雅樂圖譜全集》，明嘉靖間西清堂刻本《啟蒙故事》，萬歷十五年（1587）金陵富春堂刻本《古今烈女》，萬歷十八年（1590）原刻本《閨范》，萬歷間刻《狀元圖考》、《雪齋竹譜》，新安方氏刻本《墨海一集》，環翠堂刻本《環翠堂園景圖》，明天啟間新安江氏校刊《遠西奇器圖說錄最》，金陵周如泉刊《萬壽丹書》，儷彩相彰，物罕見珍。

碧蕖館藏書三大間，列架充楹，卷帙盈目，是傅惜華與其父兄通力合作，兩代人歷經半個世紀節用勤搜所得。傅蕓子在日本所收善本甚夥，蒲柳先隕，蕙荃早摧，書歸其弟保藏。碧蕖館插架蕓編，令人稱羨。然而，聚艱易散，藏而不流，徒浣灰塵，不如傳布為藏。傅惜華生前曾捐獻出部分藏書。1970年去世后，家屬按照他“藏書全部捐獻給國家”的遺愿，將碧蕖館全部珍藏二萬七千四百三十二冊捐獻給他原來的工作單位中國戲曲研究院圖書館（今中國藝術研究院圖書館），傳薪接火，光大學術，更好地服務于社會。那些珍吝矜秘、子孫不保、一夕迸散的藏書家，與傅惜華的胸襟氣度相比，可謂相去霄壤。