論元好問杏花詩詞突出成就之因

朱干慧

摘要：在杏花詩詞史上，元好問是首屆一指的大家。不論是與同時代文人進行橫向比較還是與前人進行縱向比較，元遺山的杏花詩詞成就都極為突出。分析其杏花詩詞取得突出成就的原因，可以歸為以下三點：其一，花開嬌艷的情態與民間風俗的影響使其鐘情杏花而不可抑制;其二，花開絢爛的短暫與功名抱負的失落使其產生滄桑變換之感而無人可替;其三，花開花落的變遷與宗國破滅的國事使其抒發故國之情而不可復制。

關鍵詞：元好問 杏花詩詞 成因

在元好問的全部作品中，吟詠杏花的作品多達三十五首，其余還有十幾處提及杏花。在杏花詩詞史上，元好問的杏花詩詞不論是從數量還是質量上看，都可以稱為翹楚。

一、元好問杏花詩詞之突出成就

（一）同時代翹楚

金代的詠杏風氣較為蕭條，且數量不算很多的金代詠杏詩詞中，大多數都是借杏花這一芳卉與黑暗現實對比，從而感嘆不幸的人生和無望的現實。如“惆悵門前是官道，臨風一樹杏花開”，“少年豪氣，買斷杏園春……應憐我，家山萬里，老作北朝臣”。也有些時候，詩人們沉浸在自己的世界里，不去理會外部的世界，閑適與自由、青春與激情的交織給了這些略顯悲傷的詩人們撫慰自己內心的機會。如：“睡起不知春已老，一簾紅雨杏花風”。但是，杏花于他們而言，更多的是作為外部一種可以欣賞可以寄托的物件，那種生命的融合難以在他們身上看見。

元好問則不同，他的骨血里都滲透著杏花的芬芳。“古銅瓶子滿芳枝，裁剪春風入小詩。看看海棠如有語，杏花也到退房時”。遺山對杏花的愛深入內心，他多想用瓶子來保存這美好獨特的花！ “魏紫姚黃有重名，洛陽車馬鬧清明。吹殘桃李風才定，可是東君別有情”。魏紫姚黃再美、再好，總也不及那一樹杏花，遺山獨獨鐘情杏花，因為他與杏花的長久情誼使得彼此之間產生了一種融合與依賴。“一樹杏花春寂寞，惡風吹折五更心”，遺山又何嘗不是這一樹寂寞的杏花，被那“惡風”侵襲呢，他與杏花最終合為了一個整體。那個向杏花深情告白的元遺山——“予絕愛未發杏花”震撼心靈、感人肺腑。

元遺山的杏花詩詞成就遠超同時代的文人，當同時代的詩人們還在單純地托物言志或是沉浸在欣賞的世界中時，遺山早已把那份“絕愛”化入骨髓，成為那一樹杏花了。

（二）超時代方家

魏晉南北朝以后，杏花的審美價值開始被挖掘。唐五代以后，詠杏的文學作品漸多，杏花盛開時的繁茂、嬌容三變的色彩、若有若無的清香等都是吟詠的內容。但是隨著審美價值判斷的日益突出，杏花因為既沒有不畏嚴寒而開，也沒有一枝獨秀的清高，漸漸就被封建士大夫的道德標準評判為艷性之花、薄情之花，更與歌姬舞女聯系在了一起。或許是為了給杏花正名，亦或許是為杏花鳴不平，或僅僅只是對杏花單純的喜愛。“一般疏影黃昏月，獨愛寒梅恐未平”是遺山發出的質疑，“試遣紅妝映銀燭，湘桃爭合伴仙郎”⑨是遺山眼里最知人意、最動人的杏花。元好問對于杏花的吟詠是正面而積極的，他顯然繼承了前人對于杏花贊美的一面——煥發的生氣、歡鬧的模樣、殘謝的憐惜、樂觀釋然的心態和花間置酒而結友等，又進行了創新——宮妝美女的風姿、小兒意象的調皮和銅瓶杏花的思念等，羈縻喪亂的色彩也成為元遺山杏花詩詞的特點之一。這些均可表明，元好問在繼承前人杏花詩詞的同時又進行了創新和突破。

二、元好問杏花詩詞突出成就之因

元好問一生鐘情杏花，并以杏花抒寫一生情懷。其杏花詩詞既表達了單純的愛花賞花之情，又寄托了自己惜時奮進的追求與理想抱負的失落，也蘊含了故國之思和滄桑之感。因此遺山杏花詩詞的情感意蘊豐富且深沉，大大突破了前人以詠物為主的詠杏文學。

（一）愛花賞花：花開嬌艷與杏花風俗

遺山一生所到之地，處處可見杏花。杏花是熱鬧愛爭春的，團簇的花朵總是散發出蓬勃生機和向上的積極模樣，杏花又被看作是“及第花”，本就渴望功名、為宗國效力的元遺山怎會不愛杏花呢，“太一仙舟云錦重，新郎走馬杏園紅”，杏園宴賞是何其榮耀的事情！

文人雅士總是注重“比德”，民間卻不會出現這種情況，嬌艷的杏花仍舊為民間所喜，金代社會有不少關于杏花的風俗：

1.插杏花于帽檐在民俗中，杏花會被用于插于帽檐。不僅是金代，從唐宋開始，民間就有插杏花于帽檐的風俗。唐代杜牧《杏園》中寫道“莫怪杏園憔悴去，滿城多少插花人”;《水滸傳》里的“一枝花”蔡慶就是因為喜愛在鬢角插一枝花而得此綽號。插杏花于帽檐的風氣對元好問的詩詞創作有一定的影響，如“眼看桃李飄零盡，更揀繁枝插帽檐”，“帽檐分去家家喜，酒面飛來片片春”等詩句均有表現。

2.插杏花于瓶中有跡可循的插花，至少唐以前在中國就已經出現。宋元時期，中國插花進入了普及時期，雖然國力不如唐時強盛，但畢竟結束了五代的割據局面，經濟文化更加進步。金元時期社會上插花于瓶中的風氣自然對元好問是有影響的，他極愛插杏花于瓶中，還獨創了“銅瓶杏花”的意象。如“更教古銅瓶子無一枝，綠陰青子長相思”。

3.杏花妝不論是現代女子還是古代女子，對于美貌的追求向來是不分伯仲的。女子對于妝容一向很是在意，唐代流行梅花妝，宋代依舊流行梅蕊宮妝，金代的杏花妝也算是一時風氣了。元遺山《清平樂·瓊脂瑤草》一詞中，“胭脂杏蕾生紅。繡襦學弄春風”中的“杏蕾”就是指女子之紅妝，《贈利州侯神童》詩里“牙牙點妝杏蕾紅”可以作為佐證。

花開嬌艷本就令遺山喜愛，他才不管“艷客”與否，金代社會上的一些關于杏花的風俗又加深了他對杏花的喜愛，使得他鐘情于杏花。這份鐘情對元遺山的創作產生了潛移默化的影響，遺山的作品中不僅會流露出深厚的情意，還會自覺地反映社會上的杏花風俗，這就使得他的杏花詩詞中展現出高出于前人的特點，這是他取得突破的一大重要原因。

（二）身世之感：花開絢爛與功名抱負

元好問作為一名有遠大志向的青年，想要建功立業、為宗國出力的心情是很能理解的。而身邊隨處可見的杏花驟開驟落，這讓正值壯年的元好問深刻意識到時光易逝，于是，胸懷高尚的歷史使命感和社會責任感的他，更加想要積極進取。遺山自述：“自少日有志于世，雅以氣節自許，不甘落人后。”他這一時期的一些詩句，如“紛紛紅紫不勝稠，爭得春光競出頭”，正是積極奮進思想的折射。

然而十年的宦游生活和金國的岌岌可危終究是給元遺山帶來了無限的愁苦與擔憂，身遭戰亂的元好問，在金亡之后，看著故地風光依舊，而江山易代，生發出悲痛的身世之感。縱觀元遺山的杏花詩詞，多作于金亡之后，輾轉于河朔之時，故其詠杏詩詞大抵別有懷抱，如“誰識杏花墻外客，舊家曾近麗川亭”等，字里行間完全流露出遺山亡國之后被囚禁、做遺民的身世滄桑之痛。

綜上可知，花開絢爛花期短讓元好問聯想到青春短暫，當積極奮進，這是元好問賦予杏花的新的意義。然而他的功名抱負始終無法實現，正所謂“國家不幸詩家幸”，宗國的滄桑變換和坎坷的人生給元好問帶來不同尋常的生命體驗，這些豐富的情感體驗自覺地投射入其杏花詩詞中，也便造就了其“一生心事”的杏花詩詞有著超出前人的成就。

（三）故國之情：花開花落與宗國覆滅

遺山一生無論是羈留為囚還是晚年奔波，幾乎隨處可見杏花，故而很容易由花開花落之中興家國之思。晚年的喪國經歷和年歲的增長讓元遺山的杏花詩詞里自覺或不自覺地帶上了喪亂的色彩，“荒村此日腸堪斷，回首梁園是夢中”，“荒蹊明日知誰到，憑仗詩翁為少留”，“荒城此日腸堪斷，老卻探花筵上人”，“荒”字的頻繁使用足以看出時事的蒼涼變換和遺山心境中的傷感。杏花是詩人人生的一部分，因此詩人在喪亂后吟詠杏花，實質上吟詠的是他的青春歲月、他的理想抱負、他的故國之情。

元好問與杏花的情緣貫穿其一生，不管處于人生中的得意或是失意的時期，他對杏花的鐘情與熱愛從來沒有改變過。他所經歷和感知的一切都會在杏花詩詞中展現出來，與杏花已融合為一個密不可分的整體。在經歷喪亂后的元好問眼中，杏花絕不僅僅是花，而是一種故國之情，這是元遺山杏花詩詞取得突破的又一重要原因。

三、余論

元遺山的杏花詩詞不僅是杏花詩詞史上的一大突出成就，同時也是詠杏文學的重要組成部分。通過對元遺山杏花詩詞取得突出成就的成因探析，不僅可以了解金代的社會面貌、遺山的人生經歷，更可以準確把握遺山杏花詩詞中的情感意蘊，便于更加深入地分析其杏花詩詞的特點、成就等方面。

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