以誠信修身立德

王霞

沈括在《夢溪筆談》中講過一個小故事：朝廷命官劉廷式本為農家子。鄰居家老翁很貧窮，有一女兒與劉廷式約為婚姻。后離別多年，劉廷式讀書考中進士科，回鄉里尋訪鄰家老人，而老人已去世，其女兒也因病而雙目失明，家中極為困苦饑貧。劉廷式托人到鄰家重申以前的婚約，而女子的家人以女子有疾病推辭，且以為靠傭耕為生的人家，不敢與士大夫通婚姻。劉廷式堅持不退婚，他認為先前與老人有約定，怎么能因為老人去世、女兒有疾病就違背婚約呢？最終劉廷式還是與盲女成了婚。婚后夫妻關系極為和睦，生了幾個孩子。后來劉廷式曾因過錯而小有貶謫，監司本欲罷其官，因贊賞他的美德行事，遂寬免了他。后來劉廷式管理江州太平宮而妻子去世，他哭得很哀傷。蘇軾極為欣賞他的行義，曾專門撰文給以表彰。蘇軾所贊賞的，當是劉廷式重情義、守誠信的品行。

千百年來，誠信被中華民族視為自身的行為規范和道德修養，形成了具有豐富內涵的誠信觀。傳統文化中，“信”屬于“仁”最基本的組成部分，也是儒家傳統倫理之一。“信”對國家、對個人都極為重要。《左傳》中說，“信，國之寶也”。的確，信用是國家的重寶。

春秋戰國時，商鞅在秦孝公的支持下主持變法。在都城南門外，立木為信，取得了變法的成功。也是在商鞅“立木為信”的地方，周幽王為博取寵妃褒姒的紅顏一笑，導演了一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”鬧劇。一個“立木取信”，用一諾千金強大了一個國家;一個帝王無信，游戲政令，結果自取其辱，身死國亡。可見，“信”對一個國家的興衰存亡，起著非常重要的作用。

孔子對“信”也非常重視。在《論語》中，“信”出現了幾十次，涉及了做人、交友、社會、取人、治國諸方面的倫理范疇。他認為信是人立身處世的基點。“人而無信，不知其可也。”在這里，“信”的含義有兩層：一是信任，取得別人的信任，二是對人要講信用。我們生活在社會群體中，與人相處，得到別人的信任十分重要。信任又是相互的，要得到別人的信任，首先就要自己講信用，許多歷史事件也證明了孔子的這個關于“信”的言論觀點。自孔子以后，儒家思想在“信”之上又有發展，把信與誠相連，稱為“誠信”。《孟子·離婁上》說：“誠者，天之道;思誠者，人之道。”孟子從天道誠信來進一步說明人必須誠信的道理。誠，是“實”，就是真實、實在，沒有虛假。天道，是自然之道。自然萬物的繁衍生息，都是真實、實在的，沒有絲毫虛妄，人也應該如此：誠實可信，不講假話，不欺騙，不作弊。天無信，四時失序;人無信，行止不立。人若志誠守信，乃立身成名之本。《禮記·大學》說：“所謂誠其意者，毋自欺也。”真誠實意就是不自欺。宋代哲學家陸九淵也說：“慎獨即不自欺。”即使在閑居獨處時，自己的行為仍要謹慎不茍且，不可以自欺。戒欺是誠信的重要準則之一。誠信是君子之本，是中華民族固有的精神財富。在中國特有的文化瑰寶——成語中，就有不少與誠信有關的詞句，如：“一言九鼎”“一諾千金”“一言既出駟馬難追”等。在古代，九鼎、千金是權力與財富的象征，古人把信守“一言”“一諾”與此二者相提并論，可見我們民族對誠信的重視。除此，還有很多的民間俗語也都說出了誠信的重要，比如“人無信不立”“火心要空，人心要實”……都在告誡人們，在任何情況下，誠信都不可丟棄。