21世紀“河隴文化與唐詩關系”研究綜述

馬志超

摘要：21世紀以來，唐詩研究領域，用文學地理學、地域文化與文學關系等視角研究唐詩成為熱點，學界關于“河隴文化與唐詩關系”的研究成果日益豐富，其中包括從美學視角、地理學視角、地域文化視角、民族文化視角等幾方面進行的唐代河隴詩的研究，還有對河隴歷史地理的研究。但是，這些成果還不夠系統、不夠深入，留有很大的研究空間。

關鍵詞：河隴文化 唐詩 研究綜述

關于“河隴文化”，目前學界沒有明確的界定標準和釋義，筆者根據已有的研究得出，所謂“河隴文化”，概指以河西、隴右為中心，形成的具有邊塞、游牧、農耕以及西域特色的多民族融合的地域性文化，可包括河隴地方性、民族性文化，農耕文化，絲路文化等。唐代士人游邊入幕之風盛行，河隴一帶便成為一條重要的唐詩之路，河隴文化進入詩人視野，唐詩的內容和表現范圍得以豐富，唐人審美風格也發生了較大轉變，從而影響了唐詩的創作。 據筆者檢索統計，21世紀以來，國內公開發表的關于“河隴文化與唐詩關系”的專論文章有13篇，附論文章7篇，其他相關文章3篇;河隴文化的研究專著僅有韓文奇主編的《河隴文化》。此外，部分涉及該研究的專著有戴偉華的《地域文化與唐代詩歌》《唐代文學綜論》，聶大受和霍志軍主編的《隴右文學概論》等。下面按照不同研究視角進行評述。

一、唐代河隴詩研究

關于唐代河隴詩的研究，包括從以下四個視角進行研究的成果。

第一，美學視角。這里主要指詩歌意象分析。如馬鳳霞的《唐代河隴詩意象研究》一文，在對“邊塞詩”和“河隴詩”概念界定的基礎上，列舉相關意象并進行分類，后就唐代河隴詩的色彩性、中間性和民族性分別闡述，探討河隴詩意象研究的文學價值。高建新的系列文章則從具體的“居延”“玉門關”“羯鼓”“羌笛”“烽火”等意象切入，并以單獨詩人作品進行分析，單篇論述唐代河隴詩作及其文化意義。魏景波的《隴頭悲歌與邊塞想象——唐詩中的隴山書寫》一文，將隴山作為觀測對象，具體說明其地理位置，列舉唐詩中的隴山意象并闡釋其文化意蘊。再如高建新《王維詩中的西北邊塞風情》和《胡地與岑參邊塞詩之奇峭美》二文，重點突出邊塞生活、民風民俗和胡地風光，其中涉及河隴詩。

第二，地理學視角。由于特殊的地理位置及當前文學地理學研究的不斷深入，學界對于這一獨特的地域文學也進行了相應探索。劉梅蘭的《文學地理學視閾下的唐代河西邊塞詩歌研究》，立足文學地理學視角，從邊地戰爭認知和地理環境出發，對唐代河西邊塞詩歌進行地理和人文認知，揭示出地理和人文環境對詩歌創作及審美風格的影響。李智君的文章則從區域歷史地理角度也就此問題進行討論。

此外，還有三篇文章是將意象研究與文學歷史地理學視角相結合進行論述的。如李智君的《邊塞農牧文化的歷史互動和地域分野-唐代河隴邊塞詩意象的地理研究》（第八章），劉梅蘭的《文學地理學視閾下的唐代河西邊塞詩歌研究》（第三章），尤以王永莉的《意象、景觀與環境感知——唐邊塞詩地理意義考察》最具代表。該文以“塞”“絕域”“磧”“隴”“隴頭水”“靈州”“燕支山”“陽關”“玉門關”“熱?！薄盎鹕健钡纫庀鬄橹攸c考察方向，結合歷史地理學的研究方法，逐章分述，探究其地理意義。

第三，地域文化視角。有關河隴綜合性文化研究，如韓文奇主編的《河隴文化》，該書作為通識性、百科性質的著作，主要從遠古時期伏羲傳說、河隴物產、絲綢古道、敦煌石窟、佛教藝術、歷史人物、民間文化等方面對河隴文化進行系統說明。

此外，李智君的《邊塞農牧文化的歷史互動和地域分野》一文，綜合考量河隴地區的地域形勝，以歷史眼光就河隴學術地域的擴展進行分述，并將政治、經濟、文化、文學藝術等元素納入，是近年來為數不多的河隴綜合性研究的學術文章之一。相關理論著作中，聶大受、霍志軍的《隴右文學概論》以歷時性敘述視角對隴右文學進行系統論述，其中“唐代隴右文學”一章就典型的隴右籍作家和旅居隴右的外省籍文人的創作進行分別闡述。由于整體敘述時間跨度較大，故涉及各代隴右文學時，論述較為簡潔，篇幅相對較少。而戴偉華的《地域文化與唐代詩歌》則以文學地理學、地域詩學理論以及文化空間學為研究視角，將唐代詩歌置于不同地域文化中，但論及河隴文化與唐詩的文字卻寥寥無幾。

第四，民族文化視角。發表于2001年李琪美的《從唐代的詩歌看唐蕃古道上的藏漢關系》一文，從唐蕃政治聯姻、互派使臣、經濟文化交流三方面闡釋了唐詩中反映出的唐蕃民族關系，對于研究唐代河隴地區復雜的民族關系和成分具有重要意義。隨后，陳曉瑞《八至十世紀吐蕃與河隴地區漢民族之關系》一文，借鑒李文，從歷史地理角度切入，輔之以唐代詩歌及多民族文化融合，就8至10世紀唐蕃民族關系作了更為細致的分析。

從民族歷史文化角度研究的論文較多，如劉潔的《盛唐入隴詩人及其河隴之作》、馬青芳的《論唐代河隴詩歌的民族歷史文化蘊涵》等。劉文就王維、高適、杜甫、岑參四人的入隴經歷以及河隴詩作進行分析，知人論世、以詩觀史，折射出該時期特殊的時代風貌和民族心理。馬文則從唐詩中反映出的大唐氣象和民族歷史文化精神，輔之以風俗風物特點及農牧業、商業發展狀態，對唐代河隴詩歌的民族歷史文化蘊涵進行闡述。其次是絲路文化，如郭文庭的《唐詩中的絲路文化》一文，立足絲綢之路，全方位觀測唐詩中體現的有關絲路的名物品類、藝術文化等，揭示出絲路文化對唐詩內容形式、文化空間和精神內涵影響。

二、河隴歷史地理研究

21世紀以來，涉及河隴概念界定的研究也有不少，代表性的文章有：楊發鵬的《漢唐時期“河隴”地理概念的形成與深化》、金勇強的《“河湟”與“隴右”“河隴”“西羌”關系之考辨》、宋翔的《漢魏南北朝時期“河隴”政治地理之演變——以“隴右”觀念為中心》等。楊文在已有研究基礎上對漢唐時期的“河隴”地理概念進行分析，劃定“在西漢至隋代，河隴主要包括隴山以西、塔里木盆地以東、青藏高原以東以北、內蒙古高原西段以南、隴南山地以北的廣大地區。到了唐代，河隴還涵蓋了廣大的西域地區。然而在歷史上大部分時間里，西域不在河隴的范圍之內。從地理位置及地形地貌來看，河隴可分為河西走廊平原和隴西黃土高原兩個較大的地理單元，大概是各取河西和隴西（或隴右）兩個名稱的第一個字，合而稱為‘河隴”，并總結出“河隴”地理概念由漢形成確立，魏晉南北朝時期漸人人心，到唐代進一步深化的趨勢。金文用文獻學方法對河隴相關概念進行解讀和考辨;宋文僅以“隴右”為中心，論述兩漢魏晉南北朝“河隴”政治地理的演變過程。由于“安史之亂”前期河隴區位相對穩定，故此文并沒有涉及唐代。

綜上所述，21世紀以來，學界關于河隴文化與唐詩的研究已基本涵蓋，并取得了相當可喜的成績，主要體現在以下兩個方面：第一，對河隴相關地理概念的考辨和界定漸趨清晰;第二，對河隴文化與唐詩關系的研究日益深入。筆者注意到，已有研究中并沒有十分明確“河隴文化”的概念，對唐代詩人河隴行跡的考述研究還存在空白，對唐詩中的河隴文化意象以及河隴文化對唐詩風貌影響的研究也有待進一步挖掘。

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