高職舞蹈表演教學(xué)中的中國民族民間舞蹈教學(xué)方式探究

馮永蓮

[摘 ? ? ? ? ? 要] ?民族民間舞蹈是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分，具有傳承性、創(chuàng)新性。實(shí)踐中，民族民間舞蹈傳統(tǒng)的教學(xué)方法存在諸多的問題：（1）傳統(tǒng)教學(xué)模式落后;（2）傳統(tǒng)教學(xué)“重理論輕實(shí)踐”;（3）教學(xué)中沒有處理好“共性”與“個(gè)性”的關(guān)系;（4）沒有充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。為此，應(yīng)該構(gòu)建以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)模式，平衡民族民間舞蹈的 “個(gè)性”和“共性”，注重實(shí)踐教學(xué)，適當(dāng)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，著重提高學(xué)生的觀察能力與鑒賞能力，綜合運(yùn)用課堂教學(xué)手段。

[關(guān) ? ?鍵 ? 詞] ?民族民間舞蹈教學(xué);教學(xué)模式;互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

[中圖分類號] ?G712 ? ? ? ? ? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] ?A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號] ?2096-0603（2019）15-0104-02

中國是一個(gè)有56個(gè)民族的文明古國，由于地理環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)慣的不同，民族的文化存在很大的差異。民間舞就是文化差異的典型代表。中國民間舞類型多樣，內(nèi)容豐富，無不承載著中國傳統(tǒng)文化和民族精神。民族民間舞一直以來都是高職舞蹈表演教學(xué)的重要內(nèi)容。隨著社會的飛速發(fā)展，民間民族舞蹈自身發(fā)生了巨大的變化，我們的教學(xué)方式也應(yīng)該隨之發(fā)生變化。

一、中國民族民間舞的概述

民間舞，顧名思義是普通群眾在生產(chǎn)、生活活動中創(chuàng)造的舞蹈。民間舞蹈在舞蹈形式及流傳的社會群體上具有民間性;而民族舞從地域、民族性角度來界定，指的是具備民族特性的舞蹈。民間舞蹈和民族舞蹈存在一致性：首先，二者都來源于普通群眾的生活，在舞蹈的內(nèi)容和形式上無不體現(xiàn)人們的生活現(xiàn)狀;其次，二者都與其所處的地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)生活、風(fēng)俗習(xí)慣等有密切的關(guān)系;最后，二者都有鮮明的特色，而這些特色是他們存在的基礎(chǔ)。民族民間舞蹈具有以下特征。

（一）民族民間舞蹈具有傳承性

民族民間舞蹈是傳統(tǒng)文化的一部分，同樣具有傳承性。從傳承的內(nèi)容上看，隨著社會經(jīng)濟(jì)的不斷改變，民族民間舞蹈的內(nèi)容也會隨之發(fā)生改變，因此，民族民間舞蹈的傳承過程其實(shí)也是不斷適應(yīng)社會發(fā)展、煥發(fā)新的生命力的過程。從傳承的方式上來看，民族民間舞蹈的主要傳承方式是口耳相傳。口耳相傳保證了民族民間舞蹈精神內(nèi)核完整、準(zhǔn)確地傳承，但是也縮小了民族民間舞蹈傳播的范圍。

（二）民族民間舞蹈具有創(chuàng)新性

民族民間舞蹈反映社會生活，但是卻高于現(xiàn)實(shí)生活，這主要是因?yàn)槊褡迕耖g舞蹈具有創(chuàng)新性。首先，民族民間舞蹈的內(nèi)容具有創(chuàng)新性。人們通過舞蹈將腦海中的畫面實(shí)現(xiàn)，想象轉(zhuǎn)化為了現(xiàn)實(shí)。其次，民族民間舞蹈的配套設(shè)施具有創(chuàng)新性。舞蹈表演離不開服裝、道具等基本配套設(shè)施。人們根據(jù)表演的不同情況，創(chuàng)造出不同的服裝和道具，讓舞蹈表演更加生動形象。

二、中國民族民間舞蹈教學(xué)方法存在的問題

（一）傳統(tǒng)教學(xué)模式落后

長期以來，傳統(tǒng)中國民族民間舞蹈理論教學(xué)一般是口傳心授，換句話說就是“灌輸式”和“填鴨式”教學(xué)方法，這種方式缺乏互動性，學(xué)生只能被動地接受老師教授的理論知識，不利于主觀能動性的發(fā)揮。傳統(tǒng)的教學(xué)模式也束縛了學(xué)生的創(chuàng)新思維。創(chuàng)新思維的產(chǎn)生需要學(xué)生具有探索精神，而在“灌輸式”的教學(xué)方法下，學(xué)生的探究水平很低。此外，傳統(tǒng)的教學(xué)模式不利于民族民間舞蹈的傳承。舞蹈傳承的關(guān)鍵在于與時(shí)代緊密結(jié)合，傳統(tǒng)的教學(xué)模式將民間民族舞蹈限定在一定的范圍內(nèi)，而這種限定造成舞蹈的落后，不利于民間舞蹈的傳承。

（二）傳統(tǒng)教學(xué)“重理論輕實(shí)踐”

傳統(tǒng)教學(xué)普遍存在“重理論、輕實(shí)踐”的現(xiàn)象。理論知識往往晦澀難懂，學(xué)生學(xué)習(xí)全憑記憶，因此，他們無法將理論知識與社會實(shí)踐聯(lián)系起來。雖然理論學(xué)習(xí)是民間舞蹈學(xué)習(xí)必不可少的內(nèi)容，但是，從總體上說，民間舞蹈依然實(shí)踐性很強(qiáng)，沒有足夠的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)根本無法真正理解理論知識，學(xué)生根本無法真正地理解課堂上的理論知識，更不用說進(jìn)一步創(chuàng)新和傳承民間舞蹈了。

（三）沒有處理好“共性”與“個(gè)性”的關(guān)系

教學(xué)活動中沒有正確處理好民族民間舞蹈“個(gè)性”和“共性”的關(guān)系，將二者片面對立起來。有的老師在教學(xué)過程中過分強(qiáng)調(diào)“個(gè)性”，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)，只能對民族民間舞蹈形成片面、孤立的認(rèn)識，不利于民族民間舞蹈的創(chuàng)新和傳承;而有的老師在教學(xué)中過于強(qiáng)調(diào)舞蹈的“共性”，學(xué)生無法抓住民族民間舞蹈的本質(zhì)。民族民間舞蹈的特色在教學(xué)過程中不斷弱化，舞蹈種類之間逐漸趨同，舞蹈傳承面臨危機(jī)。

（四）教學(xué)中沒有充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

21世紀(jì)可以說是互聯(lián)網(wǎng)蓬勃發(fā)展的時(shí)期，它逐漸影響我們的生活、工作，可以說互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)入民間舞蹈課堂已經(jīng)成為一種必然趨勢?；ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)進(jìn)入課堂可以營造恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。實(shí)踐中，民族民間舞蹈教學(xué)運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)僅僅表現(xiàn)在運(yùn)用PPT授課，并沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)。

三、中國民族民間舞蹈傳統(tǒng)教學(xué)方式的完善

（一）構(gòu)建以學(xué)生為主導(dǎo)的教學(xué)方法

民間舞蹈學(xué)習(xí)要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，以學(xué)生為教學(xué)的中心。課程內(nèi)容應(yīng)該以學(xué)生的興趣點(diǎn)為中心?！芭d趣是最好的老師”，當(dāng)課程內(nèi)容與學(xué)生的興趣一致時(shí)，無疑可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。老師應(yīng)該依照學(xué)生的能力來設(shè)計(jì)課程的難度。課程的內(nèi)容設(shè)計(jì)不宜過難，打擊學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但也不宜過易，喪失課程內(nèi)容存在的意義。在選擇難度時(shí)，老師應(yīng)該站在學(xué)生的立場，讓內(nèi)容難易適中。此外，加強(qiáng)與學(xué)生的互動也十分必要。在學(xué)生和老師的交流過程中往往可以碰撞出新的火花，加深學(xué)生對民間舞蹈的理解。

（二）平衡民族民間舞蹈的“個(gè)性”和“共性”

民族民間舞蹈的“個(gè)性”其實(shí)就是其區(qū)別于其他舞蹈的特征，也是民族民間舞蹈存在的原因。這些“個(gè)性”讓中國的舞蹈“百花齊放”。民族民間舞蹈的“共性”就是具備舞蹈的所有特征。民族民間舞蹈的“個(gè)性”并不排除“共性”。民族舞蹈往往是在保存自己獨(dú)有精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上借鑒和吸收其他舞蹈的精髓，從而豐富自己的舞蹈內(nèi)容。因此，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生以更寬容的態(tài)度對待不同的民族民間舞蹈，取其精華、去其糟粕，實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈的融合，實(shí)現(xiàn)舞蹈的創(chuàng)新和發(fā)展。我們需要特別注意，教學(xué)的過程中不能片面追求民族民間舞蹈的融合，應(yīng)該在融合的過程中注重對舞蹈獨(dú)特個(gè)性的保護(hù)。

（三）民族民間舞蹈教學(xué)應(yīng)該注重實(shí)踐

眾所周知，民族民間舞蹈來源于人們的生活，只有當(dāng)學(xué)生感受到當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境時(shí)，才能真正領(lǐng)會到民族民間舞蹈的精髓。首先，在民族舞蹈中的道具很多是生活的用具，甚至是勞動工具。比如，湖南侗族竹筒舞、釬擔(dān)舞是使用日常勞作工具作為舞蹈道具，彝族煙盒舞以裝煙絲的煙盒為道具。只有學(xué)生深入到生活中，親眼看到這些道具，親身感受他們的生活環(huán)境，才能真正理解舞蹈背后的意義。其次，民族民間舞蹈實(shí)際上傳達(dá)著人們的世界觀、人生觀與價(jià)值觀，只有與當(dāng)?shù)厝私佑|之后才能有切身的體會。由此可見，民族民間舞蹈教學(xué)必須以實(shí)踐為基礎(chǔ)，而這里的“實(shí)踐”是指深入到民族、民間群眾的生活，充分體驗(yàn)各民族的民間舞蹈動作特點(diǎn)，掌握其動律和風(fēng)格。

（四）民族民間舞教學(xué)可以適當(dāng)應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)

雖然，民族民間舞蹈是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，但是仍然需要一定的理論知識作為鋪墊。而在民族民間舞蹈理論教學(xué)中應(yīng)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)無疑可以增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。首先，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以營造學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在特定的情境中了解民族民間舞蹈。其次，可以讓理論知識具體化，借助互聯(lián)網(wǎng)，學(xué)生可以了解文字背后更多的內(nèi)容，小到一個(gè)舞蹈動作的剖析，知道動作形態(tài)源于何處，從何而來;大到一個(gè)民族的文化歷史，把握動作的情感依據(jù)和脈絡(luò)，了解這個(gè)民族的心理和情感。最后，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)可以實(shí)現(xiàn)老師與學(xué)生之間的即時(shí)溝通，從而實(shí)現(xiàn)因材施教。

（五）著重提高學(xué)生的觀察能力與鑒賞能力

民族民間舞蹈來源于生活，但并不是一味的模仿生活，因此，要求學(xué)生具有很強(qiáng)的觀察能力。觀察的內(nèi)容包括兩方面：（1）舞蹈與實(shí)際生活的聯(lián)系，找到舞蹈背后的生活原型;（2）找到舞蹈與生活的不同，從而體會藝術(shù)加工的魅力。老師應(yīng)該讓學(xué)生養(yǎng)成細(xì)心觀察生活細(xì)節(jié)的好習(xí)慣。只有細(xì)致地觀察和了解生活以后，舞蹈才能跳得更真實(shí)、更生動。除了觀察能力，還需要提高學(xué)生的鑒賞能力。但是，學(xué)生鑒賞能力的提高是一個(gè)日積月累的過程，需要老師積極引導(dǎo)。

（六）綜合運(yùn)用課堂教學(xué)手段

民族民間舞蹈的教學(xué)手段是多種多樣的：口傳身授法、歸納法、對比法、引導(dǎo)法、發(fā)散思維法等，單獨(dú)運(yùn)用這些方法發(fā)揮的作用是很有限的。因此，教學(xué)中應(yīng)該綜合運(yùn)用教學(xué)方法：（1）歸納法與對比法結(jié)合。歸納法的目的在于讓學(xué)生對民族民間舞蹈有一個(gè)整體的認(rèn)識，為日后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。對比法是在歸納法的基礎(chǔ)上，通過對比進(jìn)一步突出民族民間舞蹈的風(fēng)格和特色，從而簡化學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，提升學(xué)習(xí)效率。（2）引導(dǎo)法與發(fā)散思維法結(jié)合。引導(dǎo)法中學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主導(dǎo)，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)遇到困難或者學(xué)習(xí)方向出現(xiàn)偏差時(shí)，老師可以給予適時(shí)的引導(dǎo)。在引導(dǎo)法教學(xué)下，學(xué)生的主觀能動性和自主學(xué)習(xí)能力得以提高，他們可以充分發(fā)揮自己的想象力，從而實(shí)現(xiàn)民族民間舞蹈的創(chuàng)新。

四、結(jié)語

民族民間舞蹈是人民群眾物質(zhì)與精神文明發(fā)展到一定階段創(chuàng)造的集體智慧的結(jié)晶，是中國傳統(tǒng)文化不可或缺的部分，更是人類文化寶庫中的一顆璀璨明珠。民族民間舞蹈教學(xué)中普遍存在重理論、輕實(shí)踐，重模仿、輕創(chuàng)新等情況。只有我們解決了這些問題，才能探索出一條完善民間舞蹈教學(xué)的道路，從而更好地傳承和保護(hù)民族民間舞蹈。

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編輯 陳鮮艷