略論徐復觀的中西文化觀

摘 要：徐復觀先生是中國“現代新儒學”的代表人物之一，他生活在中國文化與西方文化全面對撞交流的時期，面對中國文化的現代化，以及究竟是否應該全盤西化的觀點，徐先生以自己深厚的國學功底和豐富的人生閱歷，提出了自己獨到的見解和看法。

關鍵詞：中西文化觀;自然;本身

徐復觀先生是中國“現代新儒學”八大家之一，他一生中就儒家思想與中國傳統、文化問題，中國知識分子的性格及歷史、命運等問題發表大量論著，為研究、傳播中國傳統思想、文化作出了重要貢獻。由于其早年曾留學日本，接受過西方思想的教育，加之其對中國傳統文化的深入了解，使其對中西方文化的異同及優劣等方面有著自己獨到的見解。文章將就其對中西文化的看法，進行詳細論述。

一、徐復觀中西文化觀形成的歷史背景

徐復觀先生生于1903年，這正是辛丑條約簽訂后三年，西方文明大幅度沖擊中國傳統文化的時期。從1903年到1982年，徐復觀先生一生八十余載，經歷了中國文化由傳統轉向現代的整個過程。面對中西方文化的對撞、融合，徐復觀先生以其深厚的國學根基和豐富的人生閱歷，對這一過程進行了深入的思考，形成了自己獨特的中西文化觀。

二、徐復觀的中西文化觀

徐復觀先生認為，中西文化各有其優劣性，不能簡單地認為孰優孰劣。對于中西文化的關系，應該從二者的共性和個性的角度去把握。他認為文化在本質上沒有分別，只是在不同的時代、不同的地域存在著不同的形態。中國和西方有著不同的歷史發展軌跡。由于地理位置的關系，中國地大物博，物產豐富，因此農耕歷來處于社會經濟的主導地位;而西方各國在地理位置上多為靠海，是海上貿易的起源地，因此二者在地緣、習俗等方面有著巨大的差異。但從本質上看，二者都是世界文明的重要組成部分，這便是二者的共性。對于二者的個性，徐先生同樣有著自己的看法。主要分為以下兩個方面：

（一）二者的起源不同

從起源上看，近代西方文化主要起源于希臘文化和希伯來文化，其中主要是希臘文化。古希臘是一個靠海的國家，依靠貿易作為經濟支柱的希臘經濟發達，人民生活富足，因而他們的思考重點主要在于自然，主要愿望在于認識世界。古希臘人認為“智識者”是最有才能，最有用的人。正是這種對自然的探索精神，使得西方文明形成了向外探索、求知的路向和精神。

相較于西方，中國文化起源于人對生存的憂患。先秦時期，天下未定，諸侯戰亂不斷，人民飽受戰亂之苦，以農耕為主要生產方式的人們不得不為躲避戰火而流離失所。因此，中國文化起源于人的生存憂患意識。作為中國傳統文化代表的儒、道兩家，對于人的價值的實現，有著不同看法。儒家提倡心存“仁”念，對待包括自己在內的萬事萬物都要仁義為懷，進而構建“天下大同”的和諧社會;道家則提倡以“無為”、“致虛守靜”為中心的消極避世思想，主張各安天命，萬事萬物自有其規律。并希望以“小國寡民”的方法來化解紛爭。起源于對生存的憂患意識的中國文化，與起源于對自然的好奇態度的西方文化，從一開始就有著明顯不同。

（二）二者的文化價值取向不同

由于西方人對自然持有的是探索態度和好奇感，因而西方人更加注重于科學技術的發展。近代以來，西方人通過發展科學技術，在物質文明上取得了巨大的進步，與此同時，也忽略了道德與人文精神的發展。近代西方人，普遍將物質的滿足作為人生的最大樂趣。徐復觀先生在其著作《徐復觀雜文：一記所思》中寫道：“自十六世紀以來，金錢在有意與無意之間，被普遍承認為人生的終極意義。甚至可以說，近代西方人的人生是追求金錢的人生。”而不同于西方，中國文化更加側重于對道德價值的追求，也就是人該做什么，不該做什么。古代中國的思想家們的思想，普遍側重于要求人如何律己，如何待人接物，而并非指導人們如何去追求物質，相反，大多數思想都輕視物質的作用，認為擁有高尚道德境界的人，才是令人尊重的。

徐先生認為，中國傳統文化是以人自身為出發點的，起源于人對生存的憂患意識。而人的行為究竟如何才具有意義，是中國傳統哲學的中心問題。作為中國傳統文化代表的儒家文化，為了讓人更具有價值，提出了以人為本的“仁”的文化，提倡對自身要負責，保持性善，心存仁念，從而區別人與動物，進而成為完美無缺的“圣人”;對外界事物也要負責，將自己心中的“仁”發散到日常生活中，不僅對他人，對動物、植物等等也要心存善念，使自己與萬事萬物的關系都成為“仁”的關系，從而實現人自身行為的價值。也就是說，人的價值實現與否，在于人的行為，而人的行為，是由“心”所主導的，因此，人的價值，在于人自身內部，也就是心。在徐先生看來，中國文化最大的貢獻，就在于找到了人的價值所在。

相較于中國，西方文化則并沒有對這一問題作出解答。作為西方文化源頭之一的古希臘，其文明是建立在發達的商業基礎之上，商業的發達帶來的是物質生活的富足，使得古希臘人沒有生活的壓力，他們認為人的價值并不在于其生活壓力，而在與其對物的追求和研究程度。因此，他們并沒有將人自身作為思考對象，反而驚奇于自然宇宙的秘密而深入鉆研，形成了以自然為中心的自然哲學。而西方文化的另一源頭希伯來，這支起源于游牧民族的文明，由于常年的遷徙和戰亂，讓他們形成了崇拜神的傳統。在那里，形成的是神為中心的文化。他們認為神是人的價值的來源，人本身并沒有價值。自古以來，西方人就并未將人的價值作為其思考對象，那么又如何解答人的價值問題呢？從這一點上看，中國文化是領先于西方文化許多的。

雖然中國文化有自己的優勢所在，但也并不是完美無缺。徐先生認為，中西文化需要“相互學習”、“揚長避短”，從而使得全人類的文明能夠得到發展。具體做法有兩點：

（1）相互學習，取長補短

徐復觀認為，中國傳統文化的缺陷，在于輕視了“物的方面”，而西方傳統文化的缺陷，則在于輕視“人的方面”。由于中國古代對于以人為主體的道德性的過分關注和要求，致使以自然界為代表的“物”的方面被輕視，從而使得科學技術的發展落后于世界潮流。而西方則相反，由于過分重視“物”的發展，使得人的主體性被忽視，人的道德性的發展停滯不前，世界觀和價值觀的構建得不到完善。兩者的差異與優勢，恰好可以互補。因此，徐先生認為，中西方文化應當互相學習，互相借鑒，共同提高。

（2）從自身實際角度出發，杜絕照搬照抄

對西方文化的吸收方面，徐先生主張從社會現實出發，要合乎本國社會發展的實際狀況，不能全盤照搬。他主張對中西兩種文化都持有一個誠懇的態度，虛心學習，而后針對社會發展的實際狀況來做出選擇，取其精華，去其糟粕。如果是對社會發展有利的，那么不論它是中國的還是西方的，都應該接受;反之，如果對社會發展不利，那么就應該拋棄。并不能絕對地說西方是好的，二者應該被平等對待。

參考文獻

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[4] 劉建偉.徐復觀的中西文化觀[J].安徽：安徽大學學報，2003（01）.

作者簡介：楊坤，男，湖北荊州人，助教，大學輔導員，碩士研究生，研究方向：思想政治教育。