模仿學習與高校誠信教育文獻綜述

2019-07-19 06:04:00羅藝

青年與社會 2019年17期

摘要：人生而就會模仿，人類習得生產生活經驗的途徑之一是模仿。在誠信教育中，模仿學習存在于學生的社會、學校和家庭生活，他們通過不斷地模仿學習習得誠信品質。論文從模仿學習出發，目的在于為我國高校誠信教育的效果欠缺給出新視角和研究方式。

關鍵詞：模仿;模仿學習;高校誠信教育

誠信是基本的道德品質，是個體立足社會的資本，而模仿學習是人類的天性，文章主要從國內外學者對模仿學習、高校誠信教育及二者之間關系的研究開展綜述。

一、關于模仿學習的研究

（一）國外研究

（1）行為主義

早期，主要研究模仿學習理論是行為主義，提出了刺激-反應模仿學習理論，主要研究者有桑代克、巴普洛夫和斯金納。桑代克應用“迷箱”方式對貓開展了實驗，他提出了“嘗試-錯誤”理論，即學習為刺激和反應二者之間不斷聯結的過程。

生理學家巴普洛夫經試驗研究狗的唾液分泌，認為其過程是無條件反射，在強化物和刺激物之前取得了聯系，使刺激引起行為反應。強調個體在形成條件反射的過程中習得知識，這就是經典行為主義提出的標準學習理論。

強化理論由斯金納提出，強化是其學習理論的核心概念，從強化學習上解釋人類行為，強化即能夠引起個體特定行為反應的事物。

行為主義認為通過一定的操作過程，人類才能習得某種行為，模仿就是不斷重復“刺激（S）-反應（R）”這一模式，但這種模式單單只是針對條件刺激和無條件刺激之間，可以在一定程度上解釋學習者的某種行為，但只不夠詳盡系統，未構成完善體系。

（2）民主主義

民主主義提出的理論是仿效復制模仿學習，該模式認為模仿學習是個體的一種行為方式，能夠有意識地復制他人的行為，目的在于再現或復制榜樣的行為，使個體的行為與榜樣示范的行為相匹配或一致。

代表者杜威認為其本質為學習者對結構上或情境中相類似的人或事物以同種方式作出反應的一種學習過程。人天生會模仿，要求大學生按照學校及教育者所要求的固定模式，在個人行為體系中反復重復，這種個體的動作本能是照搬方式，實際就是使用和別人同樣的東西，是“把車子放在馬車前面，本末倒置，倒果為因”。

這種模仿學習是一種工具性的復制仿效活動，包括“結局”與“達到結局的手段”，無視具體的情境和時間背景，它要求學習者對仿效對象進行嚴格的對應模仿行為，是一種二元式的、片面及簡單的。雖強調的是在模仿學習過程中學習者的有意識，而忽視了無意識模仿，且沒有意識到樹立起榜樣和典型事件的重要作用，無法解釋沒被強化的模仿和延遲模仿。并且，只要求結果而無視了學習者的獨立和反思意識，制約了學習者的創新精神和個性發展。這與其民主主義思想相悖，體現了高校傳統教育理念和實踐隱藏其后的一種“奴仆式”教育的實踐邏輯。

（3）觀察學習

美國心理學家班杜拉提出只是觀察榜樣的行為，不立即作出直接反應，個體也可以模仿學習，稱為“觀察學習”。觀察和模仿能夠習得大部分的社會行為，個體能在觀察了榜樣的行為及導致的后果之后習得的認知方式。班杜拉對行為主義的觀點提出了意見，他認為行為主義強調的個體只有在類似情境中對刺激做出相對應的反應，才能說明習得了該反應，當出現學習者僅觀察他人就習得了新反應，刺激-反應聯結理論不能解釋這一現象。“通過觀察而學習的能力使人們能夠獲得較復雜的、有內在統一性的、模式化的整體行為，而毋需通過行為主義設想的那種沉悶的嘗試錯誤逐漸形成這些行為”，所以，觀察學習作為個體的主要學習方式之一，能說明某些復雜性的模仿行為，尤其是對于社會性發展方面的學習，例如道德行為。

觀察學習認為個體的學習的所有行為，都能通過觀察和模仿的方式習得。通過不斷地練習和強化，每個行為都可以被塑造，因而，班杜拉的觀察模仿學習理論廣泛應用于學校，這使得在教學過程中，尤其是道德教育，重視榜樣或典型的塑造。學校在道德教育實踐中，為引導和方便學生模仿，教育者容易選擇過于高、大、全的道德學習榜樣。

綜上，國外對于模仿學習研究的過程從簡單的“刺激-反應”聯結到有學習者意識的參與，再到社會學習與交往，其范圍從簡單重復的動作領域拓展到復雜的道德領域，都強調學習可以通過模仿獲得，學習者能夠通過模仿學習獲取新的反應方式。對于學生來說，了解和引導學習及生活中的模仿行為實踐，達到知行合一，這是在探索模仿學習與學生誠信教育的關系時需解決的問題。

（二）國內研究

國內研究者主要為對于模仿學習的內涵研究，代表者有李旭平和邱關軍等。

李旭平的論文《班杜拉社會學習理論對我國學校德育的啟示》指出學生能通過替代強化或間接經驗習得道德認識和道德行為，重視社會及學校環境中的榜樣示范對品德的塑造及發展的作用。但過于重視榜樣的示范作用，忽視了學習者的自主選擇性。

邱關軍的碩士學位論文《學生模仿論》從人性論入手，對學生模仿的理論進行了概念界定。“學生模仿是一種復雜的教育教學現象”，模仿學習在習得知識、發展品德和陶冶情感方面有重要作用。他提出了校園文化的塑造、構建和諧平等的師生關系等可操作性的舉措，但都只是淺嘗輒止。

國內研究者致力于研究模仿學習的理論及內涵，所謂模仿學習即一種重要學習方式，通過觀察、模仿他人動作行為而習得某種認識或行為，并能在類似或同樣的情境中再現。研究者普遍從班杜拉社會學習理論對模仿學習開展研究，采用的研究方法主要有文獻法和跨學科分析法，值得借鑒。但其主要著眼于模仿學習在道德品質上的作用，沒有深入到學習者的誠信品質。

二、關于高校誠信教育的研究現狀

（一）國外誠信教育的研究現狀

國內學者也重視研究國外誠信教育，建國以來，積極引進國外誠信教學方法，皮亞杰道德認識發展理論、柯爾伯格“道德兩難法”、班杜拉觀察學習理論等。

同時，學者也對世界各國現有的學校道德教育進行研究，施鐵如的《面向新世界的品格教育》[9]一文，提及美國教育部在1987年批準了公立學校的“塑造品格”計劃，要求在學校中加強品格教育。

德國人性格嚴謹、認真、誠信，趙榮在《德國誠信教育之啟示》一文中提到，德國的誠信教育是從家庭、學校和社會三個方面開展，著力學生營造全面的誠信氛圍，其教育法中明確規定，父母有對孩子進行教育的義務。

國內學者研究國外誠信教育，重點于其政府和學校的具體措施，但這些舉措根植于本國的本土文化及社會意識形態，不同于我國的具體國情和學校道德方式，不能直接套用。誠信品質需內化為個體的意識，其教育方式需與本土文化及社會背景想一致。

（二）國內誠信教育的研究現狀

截止2018年5月30日，在中國知網數據庫中，直接檢索“誠信”篇名，得出文獻有64，889篇，檢索主題“誠信”為，至少有90，294篇，其中，關于學生誠信的文獻約6，833篇，而關于高校誠信的文獻有2，526篇，由此看來，大學生的誠信教育問題已經得到了人們的普遍重視。

有關大學生誠信教育的文獻經排除與文章無關之后，剩余論文主要包含了大學生誠信問題的現狀分析和成因、調查結果、總結經驗和措施對策、理論探究等，同時，借鑒國外誠信教育方法提出建議。有些文獻分析了學生誠信教育的現狀，論述了對學生進行誠信教育的重要性，并提出了一些實施措施，但沒有具體的可操作性舉措，更像是總結現狀，沒有重視學習者的學習心理。有學者從某些新角度提出了新舉措和具體實施途徑，但是未考慮到學生個體性，忽視學生在誠信品質學習中的主動性。

綜上表明，高校誠信教育雖有一定的重視，但相關理論還不夠完善，未完全契合學生的心理特點。

三、關于模仿學習與誠信教育的研究

雖然學者對大學生的誠信教育研究不夠，但由于誠信問題是社會生活中存在的普遍問題，且模仿是社會中的基本現象，所以仍有學者研究模仿學習與誠信教育二者之間的關系。

（一）模仿與良心發展

良心存在于個體的內在，其范疇屬于道德情感，有學者研究良心與模仿，指出良心的構成部分有道德認知、道德情感和道德行為，在個體的社會道德生活中，良心起到了重要作用，良心發展的重要形成機制之一是模仿，善于模仿，能使個體的道德情感得到更好的發展。由此可見，模仿學習對于個體的良心發展有著重要的作用，也有利于促進道德品質的學習。良心和誠信都屬于道德品質的范疇，良心源于個體的自我認同，而誠信的形成與發展需外部社會、學校、家庭環境與個體內在多方面作用。

（二）“模仿率”與道德

研究模仿與道德之間關系的杰出代表是法國社會學家加布里埃爾·塔爾德，提出著名的“模仿率”，人類的社會行為源于模仿。這一模仿理論對學校道德教育有重要作用，道德的發展、傳播和變遷可以通過模仿來分析，更是加強家庭親人之間關系的重要橋梁，它通過整合道德秩序，從而進行道德教育。同時，行為主義者認為人們的道德行為受外部刺激影響，通過不斷重復某個道德行為能夠獲得道德品質。

（三）榜樣教育與道德

大多數學者基于班杜拉的社會學習理論對榜樣教育與道德之間的聯系進行研究，主要認為進行榜樣教育，有利于個體的道德品質發展。有學者認為榜樣學習能夠激發模仿，學生在觀察了榜樣的行為及其形成的成果，可以起到間接強化的作用，發展道德品質。同時，榜樣的示范教育作用能夠感召、激勵和鞭策學生形成道德認知，踐行道德行為。學者強調道德教育的教化手段之一就是榜樣教育，榜樣及典型的生動性及形象性，使得學生能夠模仿學習其中的具體話語、行為，對存在于周圍環境中具有道德意義的具體的人或事物進行反復地模仿和再現榜樣行為，形成道德習慣，習得道德品質。

學校教育者是學生的直接榜樣，其示范作用或所樹立的榜樣是學生獲取誠信品質的主要方式，但榜樣或典型都只是外部力量，為使個體的外在行為符合榜樣形象，學生甚至會自我犧牲，這就使其無法內化為真正意義上的道德。落實到誠信教育上，如果學生沒有理解真正意義上誠信榜樣的內在行為及方式，達到真正認同，那這樣的誠信教育就失去了價值。

綜上，學者研究道德、良心與模仿學習間的關系，或是研究榜樣教育對道德品質形成的重要作用，都屬于對在道德這一大范圍的粗略研究，并沒有細化到模仿學習與誠信教育二者上，也沒有將其落實到高校誠信教育中。

厘清國內外模仿學習與高校誠信教育的研究，有助于人們認識世界和改造世界，有助于指導和幫助高校誠信教育，為當前高校學生誠信教育品質的完善提供了一種新的誠信教育方式。

參考文獻

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[9] 施鐵如.面向新世紀的品格教育[J].比較教育研究，1999（01）：44-46.