高中思想政治課培育學(xué)生科學(xué)精神的思考與實(shí)踐

王麗麗

[摘? ?要]科學(xué)精神是高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)之一，它的目標(biāo)就是培養(yǎng)能獨(dú)立思考，有批判精神的現(xiàn)代公民。科學(xué)精神的培養(yǎng)需要教師在課堂實(shí)踐中不斷地探索總結(jié)，需要從教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式兩方面做創(chuàng)新改變。

[關(guān)鍵詞]高中思想政治;科學(xué)精神;教學(xué)方式;學(xué)習(xí)方式

[中圖分類號(hào)]? ? G633.2? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）16-0052-02

《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，科學(xué)精神是我們要培養(yǎng)的思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)之一，同時(shí)也指出我國(guó)公民的科學(xué)精神，就是在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的一種精神取向，即堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，能夠?qū)€(gè)人成長(zhǎng)、社會(huì)進(jìn)步、國(guó)家發(fā)展和人類文明做出正確的價(jià)值判斷和行為選擇。科學(xué)精神作為一種素養(yǎng)不是人生來(lái)就有的，它需要在后天的生活實(shí)踐尤其是教育中培育，特別是在世界觀人生觀價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段——高中中培育，它的培育關(guān)系著個(gè)人將來(lái)的成長(zhǎng)和國(guó)家民族的進(jìn)步。下面筆者試結(jié)合《文化創(chuàng)新的途徑》一框的教學(xué)談?wù)勗诟咧姓握n中如何培育學(xué)生的科學(xué)精神。

一、培育學(xué)生科學(xué)精神應(yīng)以轉(zhuǎn)變教學(xué)方式為先導(dǎo)

1.教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變?cè)从诮虒W(xué)觀念的變化

為了出色地上好每一堂課，我們認(rèn)真研究教材和課標(biāo)、翻閱無(wú)數(shù)資料、尋找相關(guān)議題、創(chuàng)設(shè)主題情境等等，就是為了使課堂往自己預(yù)設(shè)的路徑上發(fā)展，最終完成教學(xué)目標(biāo)。但這些耗費(fèi)了無(wú)數(shù)精力的材料設(shè)問(wèn)是否貼近學(xué)生的生活，學(xué)生是否感興趣，是否有話可談呢？最好的素材應(yīng)該來(lái)源于生活，尤其是學(xué)生的生活，所以我們要轉(zhuǎn)變觀念：教學(xué)的議題素材等可以由學(xué)生提供，如果要將這些素材做得精致點(diǎn)那就讓學(xué)生課前提供，教師再做篩選。因?yàn)閷W(xué)生提供的素材往往是和他們生活有關(guān)的，或者是當(dāng)前社會(huì)普遍存在的現(xiàn)象，又或者是他們困惑的問(wèn)題，若我們?cè)谡握n上能通過(guò)一定的教學(xué)方法幫助他們辯證地認(rèn)識(shí)這些現(xiàn)象并理性地做出判斷，就是在培育他們的科學(xué)精神。

筆者在《文化創(chuàng)新的途徑》備課一開始就利用2016年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者鮑勃·迪倫獲獎(jiǎng)理由導(dǎo)入，然后提出問(wèn)題：如果今天讓我們給影視領(lǐng)域頒獎(jiǎng)，我們會(huì)頒給誰(shuí)呢？

課前筆者在學(xué)生中做了以下微調(diào)查：請(qǐng)你們推薦最近流行于青少年間的一首華語(yǔ)歌曲/一位華語(yǔ)歌手/一部國(guó)產(chǎn)電視劇/一部電影/一個(gè)綜藝節(jié)目。請(qǐng)說(shuō)出你們的推薦理由，最好能簡(jiǎn)單介紹下作品或歌手。

統(tǒng)計(jì)了各學(xué)習(xí)小組的推薦，羅列如下：

歌手、歌曲：周杰倫、劉歡、五月天、陳奕迅、銀臨、《權(quán)御天下》。

電影、電視：《瑯琊榜》《老九門》《湄公河行動(dòng)》《法醫(yī)秦明》《如果蝸牛有愛(ài)情》《家有兒女》《微微一笑很傾城》。

PPT展示部分學(xué)生的推薦理由：

（1）《湄公河行動(dòng)》節(jié)奏緊促、槍戰(zhàn)激烈，根據(jù)糯康案改編，激發(fā)了人民的正義感、榮譽(yù)感。

（2）陳奕迅常常寫歌，林夕也為他作過(guò)詞。陳奕迅的歌曲都貼近心靈，能唱出大家心中的感情，旋律往往低沉，能配合歌詞，且首首歌膾炙人口。

探究一：上述推薦理由給我們文化創(chuàng)新的啟示是什么？我們要立足什么樣的實(shí)踐？

接下來(lái)學(xué)生通過(guò)一系列的討論挖掘，明白文化創(chuàng)新的根本途徑是立足社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)前的社會(huì)實(shí)踐是改革開放的實(shí)踐，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要與不平衡不充分發(fā)展的實(shí)踐。所以要?jiǎng)?chuàng)作出好的作品不僅要關(guān)注人民的心聲、老百姓的精神需求，也要關(guān)注整個(gè)國(guó)家的變革和社會(huì)的變遷。

2.教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變依靠教學(xué)方法的多樣化

教師有了心得或教學(xué)理念，在教育教學(xué)實(shí)踐中必然會(huì)帶來(lái)教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教學(xué)方式，是教師將知識(shí)系統(tǒng)講清楚、講明白，學(xué)生能聽清楚、聽懂，卻忽略了學(xué)生的體驗(yàn)和感受，這不符合現(xiàn)在所提倡的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)。我們常見的教學(xué)方法有講授法、演示法、讀書指導(dǎo)法、探究法等等，其中包括了教師教的方法，也包括了學(xué)生學(xué)的方法，一堂好課應(yīng)該是兩者的完美結(jié)合。比如在《文化創(chuàng)新的途徑》中，筆者運(yùn)用觀看視頻和探究辯論的方法設(shè)計(jì)了第二個(gè)環(huán)節(jié)。

在央視的一檔綜藝節(jié)目中，有一首蘊(yùn)含中國(guó)傳統(tǒng)文化的歌曲被歌手尚雯婕用法語(yǔ)唱了出來(lái)，在尚雯婕看來(lái)這可能是一種個(gè)性化的追求，但是這種唱法遭到了李谷一的反駁，她認(rèn)為：“你是中國(guó)人，要讓外國(guó)人學(xué)習(xí)中國(guó)文化，而不是唱外國(guó)歌。”

探究二：“李谷一怒批尚雯婕”，你支持誰(shuí)的觀點(diǎn)？

學(xué)生對(duì)于能否用外語(yǔ)改編民俗歌曲進(jìn)行了激烈的辯論。在這個(gè)過(guò)程中大家一起思考著在對(duì)外交流中，中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何處理才可以被外國(guó)人和現(xiàn)代人接受？文化創(chuàng)新中的繼承傳統(tǒng)、推陳出新、面向世界、博采眾長(zhǎng)有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)？在這一系列問(wèn)題的思考中，學(xué)生對(duì)于如何處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化和外來(lái)文化了解得更深刻，他們的科學(xué)精神也逐步得到培養(yǎng)。

二、培育學(xué)生科學(xué)精神應(yīng)以轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式為突破

學(xué)習(xí)方式是學(xué)生在完成學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)基本的行為和認(rèn)知取向，它不是指具體的學(xué)習(xí)策略和方法，而是學(xué)生在自主性、探究性和合作性方面的基本特征。新課程標(biāo)準(zhǔn)要求注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立性、自主性和合作性，引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、調(diào)查、探究，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的變革，改變?cè)械膯渭兘邮帐降膶W(xué)習(xí)方法。

我們所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，絕不是指用一種方式代替另外一種，如合作學(xué)習(xí)代替?zhèn)€體學(xué)習(xí)，用探究性學(xué)習(xí)代替接受性學(xué)習(xí)，而是強(qiáng)調(diào)由單一性轉(zhuǎn)向多樣性，由片面的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向全面的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)在讀中學(xué)、玩中學(xué)、做中學(xué)、思中學(xué)、聽中學(xué)等等，實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的多樣化，并且能讓身體更多的器官參與到學(xué)習(xí)中。這對(duì)培育學(xué)生的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力和科學(xué)精神有重要意義。在教學(xué)《文化創(chuàng)新的途徑》的過(guò)程中，通過(guò)讓學(xué)生在讀中學(xué)、聽中學(xué)、辯論中學(xué)、探究中學(xué)，使學(xué)生懂得了文化創(chuàng)新的途徑，之后筆者又設(shè)計(jì)了一個(gè)在做中學(xué)、讀中學(xué)的環(huán)節(jié)——勇于實(shí)踐、擔(dān)當(dāng)創(chuàng)新的責(zé)任。

活動(dòng)設(shè)計(jì)：請(qǐng)你為我們學(xué)校的2018年的文化藝術(shù)節(jié)設(shè)計(jì)一個(gè)節(jié)目，并談?wù)勀沆`感的來(lái)源。

經(jīng)過(guò)一番小組合作討論后，學(xué)生設(shè)計(jì)了“一站到底、詩(shī)詞大賽、掌上秀”等一系列結(jié)合本校實(shí)際的活動(dòng)，最后在余秋雨先生《文化的未來(lái)在年輕一代》一文的朗讀聲中體會(huì)思考著“實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，青少年必須要有文化自覺(jué)和文化自信的擔(dān)當(dāng)”。

不管你喜不喜歡文化，誰(shuí)也逃不開文化。那就不要逃，主動(dòng)投入吧。投入文化就是投入創(chuàng)造，就像我們的祖先刻第一塊玉，燒第一爐窯。尤其是年輕人，應(yīng)該立即命令自己努力成為一個(gè)文化創(chuàng)造者，而不僅僅是文化享受者。中國(guó)文化的前途取決于更多年輕一代的創(chuàng)造者。既然一切文化都沉淀為人格，那么，年輕一代的品行、等級(jí)、力量、眼界、氣度、心態(tài)，就是中國(guó)文化的未來(lái)。

基于教師教學(xué)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式兩大轉(zhuǎn)變來(lái)提升學(xué)生的科學(xué)精神，這需要教師花費(fèi)大量的精力，在這個(gè)過(guò)程中教師需要不斷地充電學(xué)習(xí)、提升自我才能回應(yīng)科學(xué)精神日益提高的學(xué)生提出的問(wèn)題，如果兩方面都做好了，科學(xué)精神一定會(huì)在學(xué)生和教師的內(nèi)心扎根生長(zhǎng)。

（責(zé)任編輯? ? 袁? ?妮）