評馬基雅維里的《君主論》

摘 要：文章主要通過對馬基雅維里的《君主論》的寫作背景、內容概述、以及君主國的劃分等，進行了詳細的分析和評價。

關鍵詞：尼科洛·馬基雅維里;《君主論》;君主國的劃分

一、作者及寫作背景簡介

尼科洛·馬基雅維里生活于意大利的佛羅倫薩共和國時期。他的一生起起落落：既經歷過文藝復興的全盛時期，又目睹過國家的動蕩不安?？v使受過諸多挫折，他從未頹廢消沉，仍舊懷揣著最初的理想，不忘探索治國之道。他自小便深受古典文化的熏陶，其著作亦借鑒了很多古典著作的思想觀點。同時，他不僅精通拉丁語，還在意大利的古典文學方面成績斐然。他在政治工作中積累的大量實踐經驗，為以后的政治學說奠定了堅實的基礎。在他的政治學說中，他認為統治者為了國家的統一和強大，必須擁有至高無上的權力。他渴望意大利的統一，期望優秀君主的出現，盼望國家繁榮昌盛，然而他的心愿卻遲遲未實現。但是馬基雅維里從未放棄過自己的理想，他相信終有一天他的理想能付諸實踐。

自中世紀伊始，意大利災禍不斷，未曾有過真正的統一。隨著城市工商業的興起，城市共和國開始有了最初的雛形。但城市共和國之間并不是長期和睦相處的，為了獲得在意大利的國家霸權地位及利益，彼此間戰禍不斷。直至15世紀的后半葉，意大利仍是分崩離析的局面，紛爭不斷，主要存在五個勢均力敵的強國，即米蘭公國、威尼斯共和國、佛羅倫薩共和國、那波利王國和教皇轄地，而其他若干個小國就依附于這五個強國。15世紀的佛羅倫薩共和國正巧處于文藝復興的全盛時期，其文化藝術甚為繁榮。盡管文藝復興促進了當時意大利的經濟發展，但是意大利的政治體制未能進一步發展。究其原因，意大利各國的摩擦導致國家無法實現真正的統一，再加上外來入侵的威脅，意大利的統一更是遙遙無期。

二、內容概要

馬基雅維里曾創作了諸多作品，如《兵法》、《佛羅倫薩史》以及其他的詩文劇本。在這些作品里，最為出名的就是《君主論》。這本著作雖沒有其他著作的篇幅長，但它卻被更多的人所熟知，又在世界范圍內的各個領域都有著深遠的影響。馬基雅維里的《君主論》著于1513年，同年底完結，之后又在兩年后進行修稿及定稿。《君主論》中的很多思想觀點都是源于馬基雅維里在軍事、外交及政治上積累起來的實踐經驗?！毒髡摗饭?6章，該書中主要談及了君主國的種類以及如何獲得君權的方法。此外，他還闡述了軍隊的類別和君主必須擁有的品質，以及最后一章是作者對意大利當權者的期望。這本著作表述了君主如何有效地治理國家、如何更好地鞏固政權。馬基雅維里在書中反復提到了創建國民軍的重要性，他不提倡君主只依靠雇傭軍，而忽視國民軍的作用。經歷過動蕩不安的年代后，他期望優秀君主的出現，渴望祖國的統一。因此，在《君主論》的最后一個章節里，他諄諄告誡意大利的當權者，早日實現意大利的統一，結束戰亂紛爭的年代。在本篇文章里，君主國種類的劃分，以及如何獲得君權是重點論述的兩個方面。

三、君主國的劃分

（一）世襲君主國

世襲君主國是一代一代繼承下來的，且所有的君主都來自于同一個家族。簡而言之，世襲君主國是國王的后裔在經過長期統治而建立起來的國家。對于被統治下的人們來說，同一家族的君主繼承王位才算正統，而其他妄想爭奪王位的人是不被認可的。若一些非正統的人奪得了國家的王位，人們會不滿甚至推翻他的統治。一位世襲的君主若擁有優秀的品質，縝密的邏輯思維，且能夠沉著冷靜地應對各種突發事件，那么他的統治會更加穩固，人們也會更加愛戴他。一旦要是發生篡權的事情，世襲君主被迫結束統治時，他的臣民仍會懷念他的統治。當篡權者無力維持自己的統治時，原先君主的臣民會擁護世襲的君主重登王位，繼續世襲君主的統治。綜上所述，假若一位君主的品質卑劣，行為不端，那么他的臣民也不會擁戴他。相反，若君主有著良好的品格，就會受到他的臣民擁戴，則他的統治地位是穩固的。一旦受到外來入侵，世襲君主也能在臣民的幫助下戰勝敵人;若不幸戰敗，他的臣民亦會懷念世襲君主的統治。

（二）混合君主國

混合君主國亦可稱為新君主國。當舊君主無力管理國家，且臣民的生活苦不堪言時，臣民迫切期待新君主的出現，建立符合臣民意愿的新政權。新君主若想很快地占領舊國，則離不開舊國臣民的支持。那么，新君主又該如何保留且鞏固舊國的政權呢？假使舊國與新國屬于同一地區，習慣一樣，那么二者更易于相互融合。在這種情況下，保留舊國的方法有兩種，其一就是摒棄舊君主血統;其二不改變舊國的法律和賦稅，使其發展保持不變。假使舊國與新國在語言、習慣和制度上都沒有相通點，那該怎樣保留舊國呢？在《君主論》中，馬基雅維里談到了最為有效的兩種辦法：君主駐地和派遣殖民。駐屯軍隊不僅需要國家的大量收入來支撐，還會使國家面臨很多的損害。但是，派遣殖民不需要花費大量或少量錢財。相較而言，派遣殖民比君主駐節更為合適。若君主駐扎領地，那么占領地的騷擾能被很快地洞察且迅速解決;若他不駐扎就會無法提前察覺和消除被占領地的騷亂。此外，君主駐扎的另一個作用就是牢牢把持被占領地的統治權，并且不會輕易遭受外來勢力的侵略，臣民也會更加愛戴君主。

（三）市民君主國與教會君主國

市民的君主國就是一個平民通過其他市民的幫助而成為君主，并建立起來的國家。出身于國家底層的平民在其他人民或者貴族的幫助下，更能輕易地獲得君權。但是貴族與人民之間存有很深的矛盾，甚至達到無法調和的地步。二者間存在矛盾的原因為：平民不愿處于貴族的統治和壓迫下，而貴族傾向于壓迫和統治平民。若一個人依靠貴族而成為君主，那么他的統治是無法長期維持的。因為貴族制約著君主的權力，所以君主無權去隨意指揮和管理貴族。反之，若一個人依靠平民的幫助而成為君主，那么他的君權是至高無上的，臣民會服從于他的統治。

此外，君主還應當防范那些擁有野心且自私自利的人。假若君主處境艱難，這群自私自利的人就會做出不利于君主的任何事情。假若依靠平民，君主就必須同平民保持友好關系;假若依靠貴族，君主也必須想辦法地爭取平民的支持。因此，君主為避免上述情況的出現，應該及時想出解決方法。無論國家處于和平或動蕩時期，君主應當及時防患于未然。

最后一類君主國是教會君主國。建立教會君主國的君主不僅需要能力，還應該擁有幸運。但是，保持國家政權的穩固地位只能夠依靠宗教古老的制度。在宗教制度的作用下，君主不需要設立防衛體系來保護自己的國家，更不需要治理國家和管理臣民。不可思議的是，這種沒有建立防衛體制的教會君主國卻沒有遭受到任何其他國家的占領。而且國內的臣民也沒有反抗君主統治的意識，在他們看來，教會的君主國是適用于他們的一種政體。在《君主論》一書中，對于教會君主國的描述可以說是寥寥數語，馬基雅維里只談及了羅馬教會取得世俗權力的緣由。在馬基雅維里看來，議論教會的君主國是一種冒失行為，因為“這種國家是依靠人類智力所不能達到的更高的力量支持的，且這種國家顯然是由上帝所樹立與維護的?！?/p>

四、評價

該文涉及了意大利面臨內憂外患的境況，以及國內政治的腐敗不堪，可以說意大利實現統一的目標愈發沒有希望。在此狀況下，馬基雅維里知道建立共和政體已然不可能，因而他將重心傾向于君主政體上。他認為只有君主政體的建立才能夠解決意大利當前的困境，才能實現國家真正的統一。因此，馬基雅維里放棄了建立共和國的心愿，從而為君主政體的建立奉獻一生。他通過《君主論》一書講述了君主國的劃分種類及君主如何獲得君權的手段。該著作在發行時不僅轟動一時，還引起了多國學者的不同評價。在這些評價中，或有稱贊或有詆毀。總體而言，他的學說仍具有進步意義。

在《君主論》一書中，馬基雅維里將自己的政治學說與各種例子相結合，使學者更容易理解和接受他的思想。每一個章節的劃分都有利于讀者從題目中直接了解該章的重要內容。馬基雅維里在著《君主論》的過程中，其愛國之心也在文中充分體現了出來。盡管馬基雅維里提倡君主無道德，他還是在書中談到了君主道德是否應當存在的問題。君主真的不該有道德嗎？一位蠻橫殘暴的君主雖然在鞏固國家方面是有能力的，但長期地去治理國家顯而是行不通的。另一方面，若君主過于仁慈，那他的統治是不會長久的。綜上所述，君主的品質中應涵蓋狐貍的狡詐性，亦囊括獅子的兇猛性。當國家面臨危險的時候，君主利用本身的勇猛，擊退那些虎視眈眈的入侵者，保護好自己的臣民，進而震懾周邊那些蠢蠢欲動的國家。同時，君主還應利用狡猾性，在自己與他人相處時，能做到偽善、識破陰謀詭計，防患于未然;在其他國家彼此爭奪領土的時候，君主能從中獲利?！毒髡摗愤€體現了人民對于國家的重要性。一個國家的建立與發展，離不開一位偉大的君主，更離不開民眾的支持。

參考文獻

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[3] 吳敏.淺析馬基雅維利的<君主論>[J].大連大學學報，2013（01）.

作者簡介：景琦（1993.03- ），女，漢族，甘肅漳縣人，碩士，研究方向：美國史。