評20世紀初的美國黑人運動

楊淑慧

摘 要：從近代黑人貿易到美國的南北戰爭、南方重建、再到20世紀初美國的一系列黑人運動，無不體現著美國黑人的屈辱與斗爭。20世紀初是美國黑人運動的關鍵時期，對于整個20世紀的美國黑人運動具有基奠作用。從布克.華盛頓的“融入美國”運動、尼亞加拉運動、哈萊姆文藝復興運動到加維運動，以多角度分析20世紀初美國黑人運動的發展性和進步性以及美國黑人運動的特點、影響，進一步對美國社會種族問題進行探討。

關鍵詞：美國;黑人;種族 ;運動

自17世紀第一批黑人到達北美起，北美的白人與黑人就進行廣泛緊密的接觸與交流。自此之后，美國經歷了奴隸制時期、內戰、內戰之后的重建及其曲折，以及進入20世紀以來種族關系之間的深刻變化，都無不影響著美國的發展歷程，同時，這也是美國黑人的悲壯史詩。

一、20世紀初美國黑人運動興起的原因及發展

在美國南北戰爭結束以及對南方重建后，美國白人對黑人的歧視并沒有因此而消失，相反變得更加肆無忌憚。在當時，美國各地充滿著對黑人的恐嚇、欺詐、私刑、販賣、暴力、暗殺等。在政治方面，他們通過“祖父條例”，即在1867年以前有選舉權的人，其后代不必參加文化測驗就可投票。這些法案促使該州黑人選民人數從1896年的130344人降至1904年的1342人。對于美國黑人的社會地位，南方白人保守勢力又制定了一系列的種族隔離政策來排斥黑人。在教育方面，美國白人千方百計阻撓黑人接受教育。19世紀末期，佛羅里達州制定法律，要求在私立的學校中實行種族隔離，并規定對要求白人和黑人一起上課的校長和老師給予懲罰，黑人不能進入白人學校。這種剝奪黑人受教育權利的法律得到最高法院的認可，并在后來最高法院公然認為學校實行種族隔離是符合憲法的。從而加劇了美國社會中的種族歧視。

另外，在白人的文化中一直宣揚盎格魯—撒克遜種族是“上帝的選民”，為其白人種族的“優秀論”尋找借口，以此來欺壓黑人種族。在這些背景的沖擊下，美國黑人之中的有志之士毅然奮起反抗，從而揭開了20世紀初美國的黑人運動。

在當時激烈動蕩的美國社會中，黑人民族解放中有兩種實踐模式，即“融入美國”和“脫離美國”。而融入美國的代表人物布克·T·華盛頓的政治思想是以美國黑人自救為核心，黑人暫時放棄對政治權利的追求，先發展自身建設，通過對自身良好的塑造來最終獲得美國憲法賦予每個美國公民的各種權利。

杜波依斯認為布克·華盛頓的綱領“實際上可以說是接受了黑人民族是下等民族的那種毫無根據的說法，”完全是一個讓黑人“屈服的方案。”杜波依斯則認為應該在美國黑人中培養一批有才干、聰明、睿智的青年，使這些人經過特殊的教育和培養讓他們成為黑人運動的領導力量。

1911年，杜波依斯創立了《衛報》雜志并擔任主編，他一方面以此來抨擊布克·華盛頓的“融入美國”主義，另一方面，這份雜志對當時美國社會所出現的各種種族歧視進行了猛烈地揭露和批判，在此期間發表并培養了大批的黑人文學家、藝術家和詩人。因為他們大都聚集在紐約的哈萊姆地區，因此他們被稱為“哈萊姆文藝復興”。

第一次世界大戰促進了黑人城市聚居區的形成，喚醒了黑人的民族意識，推動美國黑人文化的解放發展，增加了民族自豪感的釋放，從而形成了席卷20年代美國黑人之風的“加維主義運動。” “返回非洲”是加維主義的一種體現。加維主張全世界的非洲人應該全部團結起來，共同反對歐洲白人殖民者，解放整個非洲，然后非洲人在非洲自己當家作主。加維的民族自豪感觀點慢慢取代了黑人的自卑感和無能感，從而也給他們帶來了希望。

二、20世紀初美國黑人運動的進步性及特點

20世紀初的黑人運動具有一定的積極性和進步性。在經濟方面，布克·華盛頓大力鼓勵呼吁美國黑人興辦企業和工廠，以此來發展美國黑人的經濟，從而由經濟到政治各方面逐漸滲透。在加維主義運動中，加維為了改善美國黑人的經濟地位，他希望把美國黑人的利益組成一個整體，以此來擺脫美國白人對于黑人經濟的控制和剝削。20世紀初的美國黑人開始逐漸有了他們自己的奮斗目標和發展自身經濟的自由與措施以及可以從事社會中較多的職業。而且黑人經濟地位的提高為美國黑人的政治、教育各方面打下了堅實的基礎，所以它具有一定的進步性。

在政治方面，布克·華盛頓的“融入美國”主義的誕生，他是根據那時美國黑人在美國實際情況提出，這個主義給予美國黑人在各個運動方面建設性思想和指導，它也為黑人在美國社會的努力指引了方向。與布克·華盛頓“融入美國”主義相背離的加維“分離美國”主義的提出，它的提出雖然偏離了現實的軌道，但是它增加了美國黑人的民族自豪感、民族意識和民族認同感，也加深了民族使命感。杜波依斯發起了尼亞加拉運動，他旨在號召黑人團結起來，爭取政治權利，反對種族主義的暴行，反對種族主義歧視和種族隔離，尼亞加拉運動表現了美國黑人的戰斗精神，提高了黑人的政治覺悟。

在教育方面，從布克·華盛頓的教育理念來說，他將學習與實踐相結合，培養學生的各方面能力來適應美國社會的需要，而不再是單純的提倡學習，“雖然許多黑人學生每天努力的學習冗長繁雜的數學和語法規則，卻很少考慮把這些規則應運到日常生活中去，而且也不知道怎么應用。”杜波依斯認為美國黑人不能單純的搞職業教育路線，更應該培養一批有才干、聰明、睿智的青年，使他們成為領導黑人運動的中堅力量。這兩種理念都促進了美國黑人教育的發展，也充分說明了美國黑人認識到教育對于民族以及他們今后發展的重要性。

在思想方面，20世紀初的黑人運動中，思想最具有進步代表性的當屬于“哈萊姆文藝復興”運動。這個時期大量文學作品的出現，促進了黑人的思想解放，比如卡特·伍德遜的《我們歷史中的黑人》，宣揚了美國黑人文化，贊美肯定了黑人在美國歷史中的作用，增強了美國黑人的民族自豪感。再如杜波依斯的《悲歌》一文中，他指出“黑人奴隸的靈魂像人類吐露的真言。”這些作品體現了美國黑人對于美國社會合理、公平的渴望，同時也表現出了一種堅持反抗、寧死不屈的戰斗決心和勇氣，也可以說“哈萊姆文藝復興運動”是對黑人思想靈魂的一種洗禮。

20世紀初美國黑人運動具有以下特點：

（1）局限性。從20世紀初的幾次黑人運動中不難發現，發起并參與運動的幾乎都是中小資產階級，甚至是黑人中的大資產階級。在尼亞加拉運動中，杜波依斯則把領導力量寄托在部分有才干的小資產階級身上，沒有認識到廣大黑人群眾的重要性。哈萊姆文藝復興運動也如此，它是黑人知識階層和高中層階級的“奢侈品”，它對于底層黑人來說是可望而不可及的。加維主義運動的不現實性和偏激性也給它帶來了階級局限性。在當時的黑人運動中，資產階級它具有局限性、妥協性和軟弱性，所以它也不可能領導黑人運動走向成功，我想成功的辦法是廣大黑人同胞團結起來，共同對抗才是一條適宜的對策。

（2）片面性和理想性。布克·華盛頓所領導的運動中，一味地強調發展經濟和教育而忽視了政治權利的重要性，導致了種族主義者的日益猖獗。正當華盛頓在亞特蘭大棉業展覽會上大肆宣揚他的一系列主張時，種族主義分子對黑人的迫害有增無減，而且那一年僅對黑人實行的私刑事件達113起。

三、20世紀初美國黑人運動的影響

從20世紀初期布克.華盛頓的“融入美國主義，”到尼亞加拉運動在發展演變為“黑人種族協進委員會，”再到一戰之后對美國黑人思想解放具有一定促進作用的哈萊姆文藝復興運動，最后到20世紀20年代的加維主義運動，在一定程度上對當時黑人運動具有一定的促進作用，但是同時也有一定的局限性，它們反映了當時美國黑人斗爭的一個側面。在此基礎上，我們不可否認的是20世紀初的黑人運動為五六十年代的黑人民權運動打下了堅實的基礎。并且，由于在20世紀初不斷地運動中，黑人的思想也得到不斷地解放，他們認為要想獲得真正的自由需與種族主義進行斗爭。因此，黑人們又開始了反對公共場所和公用事業中種族隔離的斗爭。如：抵制公共汽車案、靜坐示威運動，還有斗爭中要求取消在餐廳、學校、公共場所以及在招雇職工和待遇方面的種族歧視，并成立“黑白混合委員會”來解決種族歧視問題以及到后期的“非暴力不合作”運動，無不與20世紀初的黑人運動有千絲萬縷的關系。縱觀美國黑人歷史，“融入美國”和“分離美國”貫穿于黑人斗爭爭取自由、平等權利的全過程。“

參考文獻

[1] 陳海宏.19世紀晚期美國黑人爭取民族自主的斗爭[J].山東師大學報，1990（04）：17.

[2] 中國人民解放軍五二九七七部隊理論組、南開大學歷史系美國史研究室及七二屆部分工農兵學員編：美國黑人解放運動簡史[M].北京：人民出版社，1997：190，203，205.

[3] [美]威廉·杜波依斯.維群，譯.黑人的靈魂[M].北京：人民出版社，1959：43.

[4] 賴凡.布克·T·華盛頓的政治思想與美國黑人運動[D].重慶：重慶師范大學，2010：18.

[5] 王恩銘.美國黑人領袖及其政治思想研究[M].上海：上海外語教育出版社，2006：318.