淺談新課標(biāo)人教版高中語(yǔ)文必修教材古代散文單元教學(xué)

梁家玲

[摘? ?要]新課標(biāo)人教版高中語(yǔ)文必修教材的古代散文單元收錄了許多不同時(shí)期的名篇佳作，值得學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞。但是，當(dāng)前高中文言文教學(xué)仍存在諸多問(wèn)題。文章重點(diǎn)論述了若要改變其嚴(yán)峻現(xiàn)狀，完成有效的古代散文教學(xué)，就需要教師把握教材與教學(xué)的聯(lián)系，在尊重古代散文選文編排特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，探求五個(gè)不同類型的古代散文單元的教學(xué)思路，逐步提高學(xué)生的文言文閱讀綜合能力。

[關(guān)鍵詞]古代散文;單元特點(diǎn);教學(xué)思考

[中圖分類號(hào)]? ? G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ? A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ? 1674-6058（2019）16-0004-02

古代散文單元的選文編排較為合理，古代記敘散文、古代山水游記類散文、古代議論性散文、古代人物傳記、古代抒情散文等依次編排在新課標(biāo)人教版高中語(yǔ)文五冊(cè)必修教材當(dāng)中，每個(gè)古代散文單元都有鮮明的主題特色。這樣編排既注重了語(yǔ)文課程“工具性與人文性相統(tǒng)一”的特點(diǎn)，又尊重了文言文的發(fā)展歷程，五個(gè)古代散文單元環(huán)環(huán)相扣，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。下面筆者將針對(duì)必修教材的五個(gè)古代散文單元，提出一些教學(xué)建議。

一、古代記敘散文單元——提要鉤玄，理清敘事脈絡(luò)

必修1中的第二單元是古代記敘散文單元。本單元收錄了三篇古代敘事性的歷史散文：先秦時(shí)期的《燭之武退秦師》《荊軻刺秦王》和西漢司馬遷所作的《鴻門宴》。

本單元的教學(xué)，“理清文章的敘事脈絡(luò)”是關(guān)鍵。因?yàn)檫@三篇文言文主要記敘的是古代著名的政治斗爭(zhēng)事件，敘事性強(qiáng)，只有把握好文中所敘事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)以及主要人物等，才能理清事件發(fā)展的脈絡(luò)。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提到：“記事者必提其要，篡言者必鉤其玄。”在閱讀敘事性古代散文時(shí)，使用“提要鉤玄”的閱讀方法有助于抓住關(guān)鍵詞句，更好地理清文章的敘事脈絡(luò)。在敘事性歷史散文中，作者描寫人物活動(dòng)的主要意圖是為了突出事件，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。以《燭之武退秦師》的教學(xué)為例，可以把“佚之狐言于鄭伯”“鄭伯勸服燭之武”“燭之武退秦師”“子犯請(qǐng)晉侯擊之”四段君臣晤對(duì)并列，作為《燭之武退秦師》的教學(xué)重點(diǎn)，還可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“辭”“許”“夜縋而出”“見秦伯”等詞，分析燭之武的一系列動(dòng)作，進(jìn)而理清波瀾起伏的情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。

學(xué)生通過(guò)“提要鉤玄”，不僅可以抓住關(guān)鍵詞句，把復(fù)雜的情節(jié)簡(jiǎn)單化，還可以體會(huì)到不同歷史時(shí)期敘事名篇的敘事藝術(shù)，同時(shí)也可以進(jìn)一步發(fā)展記敘文寫作能力。教師在教學(xué)時(shí)，也可以讓學(xué)生借鑒和學(xué)習(xí)古代的敘事手法，培養(yǎng)學(xué)生清晰的敘事邏輯能力和概括能力。

二、古代山水游記類散文單元——知人論世，體會(huì)思想情感

必修2中的第三單元是古代山水游記類散文單元，收錄了王羲之的《蘭亭集序》、蘇軾的《赤壁賦》、王安石的《游褒禪山記》三篇古代散文。《蘭亭集序》描繪了蘭亭清凈幽深的景致，不僅表達(dá)了王羲之和友人集會(huì)的樂(lè)趣，同時(shí)也抒發(fā)了盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆;《赤壁賦》中蘇軾描繪了泛舟游于赤壁的所見所感，將景、情、理三者巧妙結(jié)合，在變與不變的思辨中，超脫自我的心靈困境;《游褒禪山記》是王安石辭職歸家后，以追憶的形式寫下的游記，它因事見理，夾敘夾議，道出了“世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在險(xiǎn)遠(yuǎn)”的至理名言。

這三篇文章描述了作者在游覽時(shí)的所見所感，作者將個(gè)人的情感與志趣融入客觀的景物描寫中，就像南朝劉勰在《文心雕龍·神思》中所言：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海，我才之多少，將與風(fēng)云而并驅(qū)矣。”這些飽滿的情感體驗(yàn)與作者所處的時(shí)代背景是息息相關(guān)的，所以本單元的教學(xué)側(cè)重點(diǎn)是教會(huì)學(xué)生“知人論世”，從而體會(huì)作者抒發(fā)的思想情感和人生哲理。不同時(shí)期的山水游記散文有不同的特點(diǎn)，“我國(guó)古代游記散文大致經(jīng)過(guò)了魏晉誕生期、唐代成熟期、宋代高峰期、元明復(fù)興期和清代衰變期，教學(xué)中要根據(jù)山水游記散文各時(shí)期的不同特點(diǎn)進(jìn)行品析”。魏晉南北朝時(shí)期，朝代更迭，社會(huì)黑暗，很多文人學(xué)士厭惡仕途，逃避現(xiàn)實(shí)，志趣轉(zhuǎn)向廣闊的大自然，所以才有東晉的陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的釋然，蘭亭 “群賢畢至，少長(zhǎng)咸集”的熱鬧場(chǎng)景。而北宋是一個(gè)重文輕武的時(shí)代，隨著文人社會(huì)地位的提高，更多的文人投入政治改革中，他們注重議論與說(shuō)理，注重思辨精神。

本單元選編的古代山水游記類散文不是單純的觀光導(dǎo)游指南，它們所抒發(fā)的情感和表達(dá)的哲理與作者所處的時(shí)代及其個(gè)人經(jīng)歷相關(guān)。在教學(xué)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生深入了解作者的經(jīng)歷和作品的創(chuàng)作背景，不僅能豐富學(xué)生的文學(xué)常識(shí)，更重要的是能讓學(xué)生體會(huì)到不同作品的獨(dú)特性，進(jìn)而加深對(duì)作者思想的理解。

三、古代議論性散文單元——立論有道，培養(yǎng)嚴(yán)密的論證邏輯

必修3中的第三單元是古代議論性散文單元。先秦時(shí)期是一個(gè)言論相對(duì)自由的時(shí)代，出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，以儒家為首的各家學(xué)派都各立學(xué)說(shuō)，所以諸子散文注重立論方法、論證邏輯的嚴(yán)密。本單元收錄的《寡人之于國(guó)也》《勸學(xué)》是先秦時(shí)期儒家的經(jīng)典散文，這兩篇文章以生活中常見的現(xiàn)象為喻，深入淺出，分別道出各國(guó)治亂興亡的規(guī)律與修身的重要性。《過(guò)秦論》與《師說(shuō)》，分別是西漢賈誼、唐代韓愈這兩位政論家的重要著作，主要采用對(duì)比的論證方法來(lái)批判社會(huì)時(shí)弊，警醒世人。以韓愈的《師說(shuō)》為例，韓愈通過(guò)三組對(duì)比，即“古之圣人”與“今之眾人”、“為子擇師”與“己不從師”、“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”與“士大夫之族”的對(duì)比，來(lái)批判當(dāng)時(shí)社會(huì)不重師道的錯(cuò)誤態(tài)度與恥于從師的風(fēng)氣。文章論證邏輯緊密周詳，情感飽滿強(qiáng)烈。

本單元的教學(xué)，要注重培養(yǎng)學(xué)生鑒賞議論藝術(shù)的能力，如“單元導(dǎo)語(yǔ)”所言：“閱讀時(shí)要多琢磨文章立論的方法，注意其嚴(yán)密周詳?shù)恼撟C邏輯，以及由此產(chǎn)生的說(shuō)服力量。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有點(diǎn)質(zhì)疑問(wèn)難的精神，大膽提出問(wèn)題，探究問(wèn)題，從而提高思考能力和議論能力。”高二年級(jí)的學(xué)生經(jīng)過(guò)高一階段的歷練，褪去了初高中轉(zhuǎn)換時(shí)的彷徨與青澀，逐步適應(yīng)了高中生活。即將步入成年階段的他們，理性思維更加成熟，對(duì)世界的認(rèn)識(shí)更加深入。所以教師在教學(xué)必修3中的古代散文單元時(shí)，要注重培養(yǎng)學(xué)生的立論能力及論證能力，結(jié)合“表達(dá)交流”的寫作部分，引導(dǎo)學(xué)生分析古人平實(shí)的論據(jù)、深入淺出的論證方法、情感飽滿的議論語(yǔ)氣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞議論文，并提高他們的寫作水平。

四、古代人物傳記單元——追慕先賢，學(xué)習(xí)敘事寫人的手法

必修4中的第四單元是古代人物傳記單元，這個(gè)單元所選的作品均為《史記》《漢書》等正史中的人物傳記。它們與敘事散文不同，它們敘事的主要目的是為了記人，通過(guò)描寫事件中的人物活動(dòng)來(lái)刻畫人物的形象特征，展現(xiàn)古代先賢的優(yōu)秀品德與才干。

本單元的教學(xué)，主要讓學(xué)生鑒賞與學(xué)習(xí)敘事寫人的手法，正確把握人物的形象特征，學(xué)習(xí)古代先賢的優(yōu)秀品質(zhì)。如在“《〈蘇武傳〉教學(xué)簡(jiǎn)案及評(píng)點(diǎn)》中，作者張宏峰把教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)重難點(diǎn)都設(shè)計(jì)為“通過(guò)情節(jié)梳理 、細(xì)節(jié)描寫賞析、人物對(duì)比分析感受人物格性特征和人格魅力”。人物傳記是敘事、寫人的統(tǒng)一，但記敘事情發(fā)展的過(guò)程、人物的活動(dòng)都是為了突出人物形象，所以在教學(xué)過(guò)程中教師要注重引導(dǎo)學(xué)生梳理情節(jié)，把握作者所描寫的人物形象。

五、古代抒情散文單元——披文入情，品味文章的言真意切之美

必修5中的第二單元是古代抒情散文單元。劉勰曾在《文心雕龍·知音》里提到：“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”這個(gè)文言文單元中的作品都有效結(jié)合了情感內(nèi)容與語(yǔ)言形式。所以在教學(xué)過(guò)程中，教師必須把握言語(yǔ)與情感的關(guān)系，讓學(xué)生深入品味抒情散文的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)其對(duì)情感表達(dá)產(chǎn)生的影響。

為了更好地品味作品的語(yǔ)言及情感，很多教師都采用誦讀法這一教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生因聲求義，通過(guò)不斷地誦讀來(lái)深入品味作者的思想情感。以《陳情表》為例，《陳情表》是李密回絕晉武帝征召的一篇奏章，這篇奏章的言辭流露出臣子對(duì)帝王的恭敬。李密的祖母年邁，他不忍棄之不顧，所以從法、理、情等不同角度，層層推進(jìn)，悉心說(shuō)服武帝，避免作為蜀漢舊臣的他自矜名節(jié)、不與朝廷合作之嫌。教師在教學(xué)這篇文章的過(guò)程中，可通過(guò)誦讀法，披文入情，引導(dǎo)學(xué)生品味文章恭敬謙卑、質(zhì)樸感人的語(yǔ)言風(fēng)格，這樣學(xué)生才能進(jìn)一步了解作者的情感態(tài)度及其個(gè)人形象，才能明白“自古忠孝兩難全”的文化內(nèi)涵。

總之，教師要根據(jù)每個(gè)古代散文單元的編排特點(diǎn)及意圖，結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，用教學(xué)實(shí)踐把語(yǔ)文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特點(diǎn)落到實(shí)處，既要通過(guò)閱讀教學(xué)讓學(xué)生追慕古代先賢的思想光輝，又要聯(lián)系每個(gè)學(xué)段的寫作訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)言的能力。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

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（責(zé)任編輯? ?農(nóng)越華）