以讀為本 提升審美情趣

高志彪

文言文語言精練典雅，內容博大精深，是我國古代優秀文化的寶貴遺產，是中華民族文化的真實寫照，凝聚了中華民族的人文精髓。學生學習文言文，是對中華文化最直接的傳承，不但能提高學生掌握與運用漢語基礎知識的能力，還能增加學生的文化積淀，豐厚文化底蘊，提升審美情趣。小學階段安排文言文的目的是讓學生感受文言文的語言，了解祖國悠久燦爛的歷史文化，進一步培育學生熱愛祖國語言文字的思想感情，為學生進入初中學習文言文打下基礎。

小學階段的文言文教學該如何定位，才能正確把握好深與淺的關系呢？在《義務教育語文課程標準（2011年版）》中可以找到答案：第一學段是“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優美”;第二學段是“誦讀優秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，展開想象，領悟詩文大意”;第三學段是“誦讀優秀詩文，注意通過詩文的聲調、節奏等體味作品的內容和情感”。可見“誦讀”是小學階段古詩詞教學的一個重要內容，也是開展“文言文”教學的立足點和出發點。

一、增強文本趣味，激發學習熱情

小學生第一次接觸文言文，在認知心理上會有一定的新鮮感，但因文言文的詞語、句子有些拗口、難懂，很多學生都會對其“望而生畏”。起始課如果上不好，不但新鮮感會喪失，產生厭煩情緒，還可能由此產生畏懼心理，筑起心理圍墻，把“文言文”拒之千里。因此，增強文本趣味是開啟文言文學習之旅的關鍵。一位教師在學生開始學習文言文之前，在黑板上寫下了三句話：（1）課前能讀通課文的同學是學習文言文的天才;（2）能自己弄懂每個句子意思的同學是學習文言文的奇才;（3）最先能背誦這篇文章的同學是良才。學生都想成為這“三才”之一，都躍躍欲試，不甘落后。于是，學生自主學習的興趣被激發出來，都忙著閱讀、理解和背誦，很多學生會提前自學，在教師未教學文言文課文之前就能熟讀或背誦，教師教學自然變得輕松多了。

另外，因文言文與現代白話文在表達方式上有很大差別，學生可能會因為通讀和理解的障礙而漸漸散失學習的熱情，這就需要教師創設適宜的情境，彰顯出古代的風雅之味，增強文言文教學的魅力。如一位教師在教學《伯牙絕弦》時，就與學生展開了以下對話：

師：擺在老師面前的是一架鋼琴，我要彈琴了。但在古代不說彈，而說“鼓”。用古代的話來說，現在老師要——

生：鼓琴了。（大笑）

師：說話，在古代是“曰”，老師要——

生：曰——了。（大笑）。

……

這樣，學生不僅對“鼓”和“曰”的理解準確、深刻，而且能充分感受到學習文言文的樂趣，在愉悅的氛圍中，學生的誦讀能力、欣賞水平和審美意識也得到了提高。

二、堅持以讀為本，深化理解感悟

“讀書百遍，其義自見。”小學生學習文言文更應遵循“多讀”的教學原則，充分體現“以讀為本”，落實好“讀準字音、讀通句段、讀懂文本、熟讀成誦”四方面的任務。

1.讀準字音。雖然說小學課本中編排的文言文都很簡短、易讀，但都會有一些生僻字出現，成為學生閱讀的障礙。這就要求學生在開始學習文言文之前，要先看注釋、查工具書或聽教師范讀來幫助其正音。例如，《自相矛盾》中：楚人有鬻矛與盾者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也。”又譽其矛曰：“吾矛之利，于物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立。文中的“鬻”“弗”“譽”“陷”等字，因為不常用，都會難以讀準，加上文言文“之乎者也”的表達方式，學生讀完后句忘記前句的情況非常普遍。所以，需要反復朗讀、反復糾正，才能把簡短的文言文詞語讀得準確。

2.讀通句段。讀通句段是文言文教學必須達到的“下限”，是文言文教學的“底線”。對小學生而言，學習文言文的一大難點，在于按文言文的節奏讀通課文，而這“節奏”便是斷句了。如教學《楊氏之子》一文，教師應指導學生這樣斷句──梁國/楊氏子/九歲，甚/聰慧。孔君平/詣其父，父/不在，乃/呼兒出。為/設果，果/有楊梅。孔/指以/示兒曰：“此是/君家/果。”兒/應聲答曰：“未聞/孔雀/是夫子家/禽。”

在文言文教學中，教師的范讀很重要，這有利于學生較好地感悟到文言文的音韻、節奏、停頓，也有利于學生讀通、讀順，為讀懂全文和熟讀成誦奠定堅實基礎。在教師范讀的基礎上，可放手讓學生通過自主朗讀、合作誦讀、分角色對話等方式來熟悉文本內容。

3.讀懂文本。在文言文教學中，理解課文就是以讀代講，通過多種形式的讀，讓學生領悟字、詞、句、段、篇的意思。教師可根據所學詩文內容，讓學生通過唱一唱、演一演的方式，加深對文言文的理解。如教學《伯牙絕弦》一課時，教師可以配上古樂《高山流水》范讀，激發學生學習的欲望，然后讓學生小聲跟讀，邊讀邊標注停頓、重音和語調;接著讓學生自由練讀、同桌互讀、小組比賽讀、分角色讀。經過多次誦讀，學生基本上對文中的人物形象有了初步的了解，切身感受到伯牙得知音之喜，失知音之悲，以及“士為知己者死”的壯舉之美。

在讀懂文本的要求上，教師也要注意教學要求的差異性。小學階段低年級安排的古詩只要求鞏固識字、寫字，最重要的是能背誦、積累，做到“囫圇吞棗”即可;中年級要求了解古詩句的意思，一般對詩人表達的情感不作要求;到了高年級，在理解古詩文意思的基礎上，教師要引導學生初步領會詩人所表達的思想感情。所以，教師在教學時要體現出低、中、高三個不同學段學習古詩文的目標和要求。

4.熟讀成誦。文言文比現代白話文更講究韻律，帶有明顯的聲韻美，讀起來朗朗上口、抑揚頓挫，給人以非常優美的享受，學生也愿意讀、喜歡讀、喜歡背。曾國藩說過：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟不能探其深遠之韻。”文言文教學，要讓學生追尋古人讀書的姿態，尋其韻味，抑揚頓挫地朗讀，以至于熟讀成誦，達到語言積累的目的。

讀通、讀懂了文言文，在學生對文言文的韻味、情味、品味已有了初步感受的基礎上，要讓學生透徹理解文言文豐富的內涵，教師就要引導學生把文言文熟讀成誦。通過反復吟誦，誦出味道，獲得新穎的、獨特的情感體驗;達到“誦”的境界，才會感悟到“其詞若出我之口，其情若生我之心”，才會領略到“文道合一”的內在意蘊，進而更好地走近文言文，發展學生的語文綜合能力。

三、注重積累延伸，拓寬閱讀視野

文言文教學要展現文言文語言的魅力，增強語言美感體驗，要引導學生去發現、感受文言文自身的特質，從而引發學生對祖國語言和歷史文化的自覺接受。為此，文言文教學除了要注重“以讀為本”外，還要引導學生去積累語言，拓展知識。

1.積累文言語詞。俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”文言文比現代白話文更講究韻律，具有強烈的聲韻美和節律美，讀起來朗朗上口。在學生對文言文“不拒絕”后，教師可以就所學課文引導學生進行相關語言積累。如教學《楊氏之子》一文時，可以設計“對對子”練習。教師說“果”，學生答“禽”;教師說“君家果”，學生答“夫子家禽”;教師說“父”，學生答“兒”……教師問：“如果來人姓柳，楊氏子會怎樣回答？”學生答“未聞柳樹是夫子家樹”……這樣一問一答，不僅能激發學生學習文言文的興趣，還能豐富學生的文言文知識，讓拗口的語句逐步通達順暢。

2.拓展閱讀篇目。為使學生切實增強文言文的感悟能力，拓寬知識面，體會文言文語言的表達藝術，教師要引導學生學會知識遷移——課堂內外的有機融合，真正實現語文課堂教學的目的——讓學生學會讀書，學會做人。如筆者在學生學完了《楊氏之子》一文后，趁熱打鐵，出示《世說新語》里的兩則故事——《謝太傅》與《徐孺子》讓學生學習，學生興致盎然讀這兩則故事，很快就弄懂文章大意，并踴躍發言，積極交流，氣氛異常活躍。

當然，在引導學生延伸知識時，其中很重要的一點，便是要以教材為根本。比如，統編語文教科書與人教版語文教科書相比，在古詩文的安排方面，內容上并沒有增加多少，增加的量主要在“日積月累”這個欄目上。設置“日積月累”主要是讓學生背通、積累，對詩句意思的理解、對詩人表達的感情不統一要求掌握，學有余力的學生可以進一步探究，做到下要保底，上不封頂。“日積月累”中的古詩文必須背誦，等學生們到一定的年齡時便會自通其義，在生活、工作中靈活運用。

總之，小學的文言文教學不僅需要講究方式方法，更要緊扣《義務教育語文課程標準（2011年版）》的要求，不弱化，也不拔高。有效的文言文教學，能讓課堂具有吸引力，讓學生樂于接受文言文這種文體，為學生善于積累打下了良好的基礎，讓中國傳統文化彰顯魅力。