西安秦腔戲曲元素在特色旅游紀念品中的設計應用

蔣 媛（西安科技大學 藝術學院，陜西 西安 710054）

西安有著眾多的歷史古跡和豐富的藝術表現形式。秦腔無疑是其中極為具有深入發掘潛力的藝術之一，它作為中國漢族最古老的戲劇之一，在藝術風格表現上粗獷、悲壯、深沉、高亢，于2006年被列為第一批國家級非物質文化遺產。但是這種傳統藝術隨著社會的發展而出現了瓶頸，保護和傳承已迫在眉睫。本研究嘗試將秦腔戲曲文化中的經典元素進行提取，設計開發具有秦腔戲曲風味的的西安特色旅游紀念品，并為同質化的西安旅游文創產品設計提供一種新的思路，弘揚地方戲曲文化。

一、西安戲曲風格旅游紀念品設計現狀

1.產品表現形式單一，缺少精細化工藝

秦腔戲曲風格的旅游紀念品多為戲劇人偶、折扇、掛件扣和臉譜印刷品。工藝是工廠流水線式的復制品，談不上精細更談不上特色。這種現狀直接造成了不斷導致減少商業價值和商業份額的局面。應該深入發掘陜西特色的工藝制作方法，將手工藝特色與產品設計結合，提高戲曲類旅游紀念品的藝術性、特色美性，為游客帶來獨特的購物感受。

2.設計思路陳舊，缺少地方特色文化產品

旅游紀念品不僅推動著旅游業的發展，在一定程度上也傳播了旅游地區的地方特色文化[1]。在秦腔臉譜的應用中，其式樣與其他戲劇如京劇、川劇臉譜有著驚人的類似，秦腔藝術的符號識別性模棱兩可，消費者無法感受到個性鮮明的文化，甚至在形式上造成認知困擾，自然也就無法通過旅游紀念品感知地方的文化。這是缺少地方特色最致命的缺陷，也是全國旅游紀念品市場的存在的普遍現象。

二、秦腔戲曲元素的提取構成思路與方法

1.提煉經典劇情人物符號及延展設計

西安是著名的歷史文化古都，較以其他城市漢唐是其重要的文化標簽。在秦腔的傳統劇目中，題材廣泛，內容豐富，有周、秦至清的各代歷史故事戲、神話戲、民間傳說戲以及社會風情戲等。劇中的的精神多是歌頌中華仁、義、忠、信、善、勇等傳統美德。作為人物形象符號提煉，是必須建立在具有代表性、認知性度高的在人物中擇選，且要遵循“少即是多”的原則。依照源發地及普及概率思路，陜西秦腔的折子戲的《貴妃醉酒》中，楊貴妃與唐明皇李隆基相較于其他角色被認為是西安最具有代表性的人物符號。在設計開發中除了對其人物視覺形象的設計之外，人物的配飾、道具、場景、標志性動作，也能作為獨立旅游紀念品造型設計創意方向。

2.轉換傳統特技符號

秦腔舞臺特技有頂燈、吹火、耍牙、梢子功、翎子功、帽翅功、水袖功等技能。舞臺表演特技的設計轉換，是將這種動態舞臺表演依照規則轉換成靜態的文創產品，選擇特征鮮明的表演者的造型進行模仿，提煉、創新設計。將這些舞臺特的特技與旅游紀念品結合，碰撞出新的創意火花，并帶來新奇的視覺效果，游客在使用過程中體驗傳播特色的戲曲文化，也拓寬了旅游紀念品的表現內容。

3.借鑒樂器外形

秦腔也被稱為梆子戲，演奏的樂器非常講究。其中的主奏樂器是板胡，又稱“梆胡”“秦胡”“胡胡”、及“瓢之稱”因琴筒兩側蒙薄木板而得名[2]。

借鑒樂器外形，一方面是模擬設計樂器的特色形態，按照所設計產品等比例放大或者縮小樂器，設計具有實用性時代特色的產品。另一方面，借鑒、引入其他陜西民俗藝術并與之相融合，如剪紙、皮影、草編、泥塑等，豐富視覺表現，讓產品充滿濃厚的西安地方特色。

三、秦腔旅游紀念品設計創意構思實踐

1.“頂燈”計時器設計

頂燈是秦腔戲劇中的八大技之一，常用于丑角戲劇中[3]。此款“頂燈”計時器的設計靈感，取秦腔《三進士》的丑角常天保頭部的外形元素（見圖6）：“吊眉”，“三角眼”，“鼻梁繪以豆腐塊（鼻梁一抹白）和一盞油燈等的代表性特征。當計時開始后，頭頂的油燈會隨著計時器順時針轉動，酷似頂燈表演。該設計以抓住戲曲丑、趣、特征，并將秦腔臉譜、表演的元素通過“物化”形式與產品的實用功能結合，豐富了設計形式，增加產品的識別性和藝術性（見圖1）。

2.“板胡”主題燈具設計

板胡，是秦腔演奏的主要樂器，該主題臺燈整體設計簡化了板胡的細節，去粗取精，保留外形特征和主色彩，燈體與燈柱融為一體，可調節、可折疊。該款臺燈設計的別致造型，質樸大方，強調藝術造型和裝飾效果。（見圖2）。

結語

旅游產品是一個地域的名片，這張名片典雅華麗，有極高的收藏與鑒賞價值，因此，地域特色是旅游紀念品最本質的特征，也是旅游紀念品的精髓所在[4]“秦腔戲曲元素”旅游紀念品設計，通過對戲曲多樣化的視角分析，按照戲曲特色，從典型人物符號、臉譜、服飾、表演特技、道具等方面提取元素進行全方位、多樣化開發設計。這種設計思路，既能創造出新的產品樣式，也能使秦腔風格的旅游紀念品滿足現代人的審美需求，對于秦腔藝術保護、傳承有一定的積極作用，同時也為開發、推廣非遺文化提供了更寬泛的設計思路。