改革開放40年云南影視創(chuàng)作的發(fā)展與反思

李 淼，謝 波

改革開放40年來(lái), 云南影視業(yè)在變革中成長(zhǎng)，取得了不小的成績(jī)，佳作迭出，通過(guò)影像書寫了云南40年改革開放的風(fēng)雨巨變，在銀幕和熒屏上昭示出一個(gè)地區(qū)多民族和諧共融的發(fā)展模式。本文梳理改革開放40年來(lái)云南影視的創(chuàng)作流變，概括總結(jié)云南電影故事片、電視劇、紀(jì)錄片三個(gè)方面的藝術(shù)成就和創(chuàng)作規(guī)律，以及在“一帶一路”建設(shè)背景下面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，力圖從一個(gè)側(cè)面勾勒出改革開放40年來(lái)云南文藝創(chuàng)作的發(fā)展脈絡(luò)，并為云南影視藝術(shù)的長(zhǎng)足發(fā)展提供思考的路徑和方向。

一、改革開放初期：起步與探索(1978—1990)

1978年12月黨的十一屆三中全會(huì)之后，尤其是20世紀(jì)80年代，是云南文化事業(yè)發(fā)展的第一個(gè)重要時(shí)期，“文化大革命”的結(jié)束、“撥亂反正”政策的貫徹落實(shí)、改革開放和思想解放運(yùn)動(dòng)大大促進(jìn)了文藝界的解放，經(jīng)過(guò)恢復(fù)、調(diào)整、發(fā)展，全省文化事業(yè)迎來(lái)了春天。這個(gè)時(shí)期云南省積極響應(yīng)十一屆三中全會(huì)精神，以“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”為思想導(dǎo)向，展開了多次有關(guān)云南文化藝術(shù)創(chuàng)作的研討會(huì)，由此帶來(lái)了文化事業(yè)的繁榮，云南影視業(yè)發(fā)展也跨入了一個(gè)全新的時(shí)期。

(一)云南電影的起步與探索

相較全國(guó)影視創(chuàng)作較發(fā)達(dá)的地區(qū)，云南本土的影視創(chuàng)作起步較晚，發(fā)展相對(duì)滯后，在改革開放之前，云南沒(méi)有本土獨(dú)立創(chuàng)作的電影故事片。1978至1979年間，標(biāo)志著新中國(guó)少數(shù)民族題材電影藝術(shù)高峰的“十七年”時(shí)期由全國(guó)和本土力量共同創(chuàng)作的兩部云南少數(shù)民族題材電影《五朵金花》和《阿詩(shī)瑪》相繼解禁，[注]徐慶云：《電影〈阿詩(shī)瑪〉的解禁》，《中國(guó)新聞周刊》2006年第40期。電影藝術(shù)家們的創(chuàng)作激情被激發(fā)出來(lái)，之后中國(guó)四大少數(shù)民族地區(qū)的電影制片廠相繼成立。[注]1978年11月，廣西電影制片廠成立。1979年，原少數(shù)民族地區(qū)的譯制片廠相繼開始故事片的制作，新疆電影譯制廠改建為新疆電影制片廠(后改為天山電影制片廠)，內(nèi)蒙古電影譯制廠改建為內(nèi)蒙古電影制片廠，云南民族譯制片廠改建為昆明電影制片廠(后改為云南民族電影制片廠)。1979年，為適應(yīng)這新形勢(shì)的要求，云南電影譯制片廠重新恢復(fù)了“昆明電影制片廠”的廠名，并于當(dāng)年與西安電影制片廠合作拍攝了第一部故事片《黑面人》，結(jié)束了云南不能生產(chǎn)故事片的歷史。1982年，昆明電影制片廠獨(dú)立攝制完成了故事片《葉赫娜》，這是云南人獨(dú)立拍攝電影的開端。1985年，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)昆明電影制片廠更名為“云南民族電影制片廠”，云南開始正式走上了為國(guó)家定點(diǎn)生產(chǎn)故事片的道路。這一時(shí)期，云南民族電影制片廠創(chuàng)作了《洱海情波》《姑娘寨》《無(wú)頭箭》《臺(tái)灣情侶的奇遇》等一系列作品，開始了現(xiàn)實(shí)題材影片與商業(yè)類型片生產(chǎn)的初步嘗試。

云南電影故事片在這個(gè)時(shí)期的探索不僅僅涉及電影語(yǔ)言、表現(xiàn)形式，在主題的表現(xiàn)上也更加多樣化。概括起來(lái)這個(gè)時(shí)期的近30部作品中，既有延續(xù)“十七年”創(chuàng)作模式的革命斗爭(zhēng)題材影片，如《黑面人》《葉赫娜》《黑林鼓聲》《無(wú)頭箭》；有大量表現(xiàn)改革開放時(shí)期民族地區(qū)社會(huì)生活的影片，如《洱海情波》《相約在鳳尾竹下》《姑娘寨》《臺(tái)灣情侶的奇遇》等；還開創(chuàng)了兒童片的新樣式，如《應(yīng)聲阿哥》《神奇的劍塔》《紅象》等；并且在商業(yè)類型片的探索方面進(jìn)行了制作嘗試，如拍攝了武俠動(dòng)作片《奇情俠侶》《通天長(zhǎng)老》《莽女追魂》等。

在這些影片中，長(zhǎng)春電影制片廠拍攝、我省創(chuàng)作人員參與的《相約在鳳尾竹下》是一部以改革開放為背景，講述傣族青年男女通過(guò)知識(shí)改變命運(yùn)、勤勞致富過(guò)上幸福生活的故事。該片借鑒了“十七年”少數(shù)民族歌舞片的形式，用大量的歌曲串聯(lián)起故事，富有觀賞性。同樣是以傣鄉(xiāng)為敘事空間的影片，《青春祭》在主題思想和藝術(shù)表現(xiàn)上都更富藝術(shù)氣息。它改編自云南女作家張曼菱的小說(shuō)《有一個(gè)美麗的地方》，由第四代女導(dǎo)演張暖忻將北京知青李純?cè)诖鲟l(xiāng)生活的一段青春往事用紀(jì)實(shí)化加詩(shī)意化的手段予以表現(xiàn)，為我們呈現(xiàn)了一個(gè)城市知青在云南傣鄉(xiāng)重新尋找自我、自我意識(shí)覺(jué)醒的過(guò)程。影片注重影像的紀(jì)實(shí)性和表意性，拍攝得既美麗樸實(shí)、生動(dòng)細(xì)膩，同時(shí)又如夢(mèng)如幻。該片借女主角李純的視角，反映了“文革”時(shí)期傣鄉(xiāng)的民俗風(fēng)情和傣族人民的淳樸善良，透過(guò)傣族人民對(duì)美的本能性追求以及符合自然規(guī)律的審美觀念的表現(xiàn)，反思“文革”給城市青年造成的美的缺失和青春的喪失，通過(guò)主人公與傣族人民審美觀念的碰撞，揭示青春的真正含義，展現(xiàn)美的覺(jué)醒和青春的復(fù)蘇。

(二)電視劇的起步與壯大

1979年，云南電視臺(tái)拍攝了電視劇《如何處理》，這是云南電視劇生產(chǎn)的起點(diǎn)。20世紀(jì)80年代初期，《浪花》以及《代價(jià)》《空谷蘭》《三月雪》《美人蕉》兒童電視劇《他們走向哪里？》《心靈的春天》《邊塞紅領(lǐng)巾》[注]趙群：《我國(guó)電視劇歷年生產(chǎn)情況》，《電視文藝》1982年第4期，第59—64頁(yè)。等電視劇便在云南電視臺(tái)應(yīng)運(yùn)而生，并在國(guó)內(nèi)屢獲殊榮。兒童劇的生產(chǎn)在這一時(shí)期頗有特色。例如，《雨林中的孩子》便以保護(hù)森林、保護(hù)動(dòng)物為主題，講述南勐自然保護(hù)區(qū)里的孩子救助野生動(dòng)物、阻止野生動(dòng)物買賣的故事。該劇充滿自然和兒童情趣，謳歌少年兒童美好的心靈世界，倡揚(yáng)人與自然和諧相處的理念。該劇榮獲第二屆全國(guó)少數(shù)民族題材電視藝術(shù)駿馬獎(jiǎng)兒童電視藝術(shù)片一等獎(jiǎng)。這一時(shí)期的云南電視劇生產(chǎn)多以單本劇為主，產(chǎn)量不多。

隨后，云南電視劇生產(chǎn)規(guī)模日益壯大。1984年，云南電視臺(tái)為紀(jì)念鄭和下西洋80周年籌拍8集電視連續(xù)劇《鄭和下西洋》，調(diào)動(dòng)了全國(guó)各個(gè)劇團(tuán)、電影廠的演員近60人，群眾演員近千人，道具近千件；宮殿、船艙等場(chǎng)景設(shè)計(jì)眾多；由金馬機(jī)械廠制作的船模近20艘，在滇池?cái)z制的海戰(zhàn)就有上百個(gè)鏡頭。該劇以宏大的規(guī)模再現(xiàn)了鄭和出使西洋的歷史畫卷。其后，由傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《葫蘆信》改編而成的同名7集電視劇播出。該劇制作精良，無(wú)論是在攝像、場(chǎng)景設(shè)計(jì)、服裝、化妝、道具，還是制作規(guī)模，都不亞于同時(shí)期國(guó)內(nèi)電視劇的制作水準(zhǔn)；更有學(xué)者盛贊，該劇以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度和精心鑄造的藝術(shù)畫面向觀眾們演出了一臺(tái)意味雋永、哀艷動(dòng)人的古代傣族社會(huì)宮廷戲[注]詳見向暉：《意味雋永 哀艷動(dòng)人——評(píng)電視連續(xù)劇〈葫蘆信〉》，《當(dāng)代電視》1988年第8期，第11頁(yè)。。該劇榮獲第二屆全國(guó)少數(shù)民族題材電視藝術(shù)“駿馬獎(jiǎng)”電視連續(xù)劇一等獎(jiǎng)。

隨著市場(chǎng)化改革進(jìn)程的推進(jìn)，改革帶來(lái)的沖擊開始在電視劇中呈現(xiàn)。如1984年播出的《段老五家事》以大理白族農(nóng)村貫徹承包責(zé)任制為主題，描繪了段家村書記段老五一家在面對(duì)承包責(zé)任制時(shí)的心路歷程，由疑慮、抵觸到嘗試、擁護(hù)的轉(zhuǎn)變。該劇榮獲第一屆全國(guó)少數(shù)民族題材電視藝術(shù)駿馬獎(jiǎng)電視連續(xù)劇二等獎(jiǎng)。《野玫瑰與黑郡主》則以一定程度的娛樂(lè)性回應(yīng)了市場(chǎng)化的要求。該劇改編自李必雨的同名小說(shuō)，講述了中華人民共和國(guó)成立前夕發(fā)生在景頗族兩個(gè)女子與一位漢族醫(yī)生之間的一段傳奇愛情故事。該劇以景頗寨子為主要場(chǎng)景，熱烈、純真的瑪露和理性、有所作為的黑郡主同時(shí)愛上了共產(chǎn)黨員醫(yī)生張瑾，其研發(fā)的紅蒿素又被五老爺?shù)胗洠适虑蹚?fù)雜，對(duì)女性形象的刻畫一定程度上反映出該時(shí)期觀眾與市場(chǎng)對(duì)娛樂(lè)化愛情故事的需求，[注]王霞、楊樹棟、彭慧媛：《西部少數(shù)民族電視劇的主導(dǎo)意識(shí)衍變探析》，《當(dāng)代電視》2016年第6期，第35—36頁(yè)。也在選題、人物形象塑造方面體現(xiàn)了改革開放帶來(lái)的沖擊。該劇榮獲第二屆全國(guó)少數(shù)民族題材電視藝術(shù)“駿馬獎(jiǎng)”單本劇二等獎(jiǎng)。較之初期，這一時(shí)期云南電視劇生產(chǎn)無(wú)論是在規(guī)模還是質(zhì)量均有顯著的提升，在敘事、人物塑造方面均出現(xiàn)了多元化悄然興起的趨勢(shì)。

(三)云南少數(shù)民族題材紀(jì)錄片的開拓創(chuàng)新

“文革”時(shí)期云南紀(jì)錄片創(chuàng)作一度停滯，直到云南民族電影制片廠恢復(fù)運(yùn)營(yíng)，才開始了新的創(chuàng)作。[注]云南民族電影制片廠前身是昆明電影制片廠，始建于1958年7月。1963年被撤銷，1970年又重新組建云南新聞電影攝制組。1975年更名為云南電影譯制片廠，專門負(fù)責(zé)譯制少數(shù)民族語(yǔ)影片。1979年恢復(fù)昆明電影制片廠名。1985年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)更名為云南民族電影制片廠。在這個(gè)時(shí)期，云南民族電影制片廠為宣傳黨的民族團(tuán)結(jié)路線，豐富人民的文化生活，以本地區(qū)的少數(shù)民族的歷史和現(xiàn)實(shí)生活為主要記錄題材，拍攝了一系列的紀(jì)錄片。1983—1990年間，該廠就拍攝了《博南古道話白族》《古老而奇異的基諾》《傣鄉(xiāng)行》《我們的德昂兄弟》《阿佤山紀(jì)行》《彩云深處的布朗族》等 24個(gè)少數(shù)民族的 30部影片。[注]劉達(dá)成：《影視人類學(xué)在云南》，《民族藝術(shù)研究》1996年第2期。“特別值得一提的是，1987年云南省社會(huì)科學(xué)院籌建‘影視人類學(xué)研究攝制中心’，這是我國(guó)第一個(gè)從事影視人類學(xué)研究及攝制的專門機(jī)構(gòu)。”[注]王清華：《影視人類學(xué)與云南民族文化強(qiáng)省建設(shè)》，《云南社會(huì)科學(xué)》2011年第2期。該中心這一時(shí)期拍攝了《景頗族“目瑙縱歌”》《傈僳族“刀桿節(jié)”》《生的狂歡》《銅鼓文化之謎》《祭龍》等14部影視人類學(xué)紀(jì)錄片，為中國(guó)影視人類學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這些少數(shù)民族紀(jì)錄片的創(chuàng)作也對(duì)電視臺(tái)的紀(jì)錄片創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，如魏星的《學(xué)生村》、梁碧波的《三節(jié)草》都將鏡頭對(duì)準(zhǔn)了云南少數(shù)民族山區(qū)普通人的生活，通過(guò)小人物的故事折射出時(shí)代變遷的大主題。

二、改革開放中期：市場(chǎng)化的沖擊與主旋律的弘揚(yáng)(1991—2000)

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，云南影視藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展迎來(lái)第二個(gè)重要時(shí)期。隨著改革開放和市場(chǎng)意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，中國(guó)影視制作、發(fā)行、播映的矛盾日益凸顯出來(lái)，傳統(tǒng)的電影制片廠和電視臺(tái)面臨著發(fā)展轉(zhuǎn)型的難題。同時(shí)，國(guó)家鼓勵(lì)采取多種形式發(fā)展民族文化，1996年無(wú)疑是云南文化事業(yè)發(fā)展的重要起點(diǎn)，這一年12月中共云南省委六屆四次全委會(huì)提出“建設(shè)民族文化大省”的初步設(shè)想，確定云南省文化事業(yè)發(fā)展的目標(biāo)、任務(wù)和措施，從而比較早地抓住了云南發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵時(shí)機(jī)。2000年12月，云南省委頒發(fā)了《云南民族文化大省建設(shè)綱要》，這標(biāo)志著云南將文化建設(shè)提到了戰(zhàn)略高度予以重視。

(一)電影市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型與類型多樣化發(fā)展

自進(jìn)入20世紀(jì)90年代以后，隨著各種文化娛樂(lè)形式的興起，在激烈的大文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，電影長(zhǎng)期以來(lái)的龍頭地位被打破。90年代初，國(guó)家出臺(tái)的一系列影視產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策措施，打破了過(guò)去“統(tǒng)購(gòu)包銷”的影片發(fā)行放映模式，加上國(guó)外進(jìn)口分賬影片對(duì)市場(chǎng)的沖擊，中國(guó)電影受到了前所未有的震蕩，云南電影與全國(guó)一樣，出現(xiàn)了市場(chǎng)急劇萎縮、經(jīng)濟(jì)惡性循環(huán)的不利局面。為了緩解和化解改革中的矛盾，1994年8月，廣電部電影局下發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步深化電影行業(yè)機(jī)制改革的通知》，進(jìn)一步明確了影片(著作權(quán))發(fā)行權(quán)擁有單位可以直接向北京等21家省市(11家老、少、邊、窮省、區(qū)除外)的各級(jí)發(fā)行、放映單位發(fā)行自己的影片，這一指導(dǎo)思想使得電影全行業(yè)所有企業(yè)的經(jīng)營(yíng)自主權(quán)得到認(rèn)可。但運(yùn)行一年下來(lái)，整個(gè)電影業(yè)的經(jīng)濟(jì)卻陷入了急速惡化的狀態(tài)，民族地區(qū)的電影創(chuàng)作同樣遭遇了暴風(fēng)雪般的打擊。“1994、1995年兩年僅出品了9部少數(shù)民族題材電影。”[注]饒曙光等著：《中國(guó)少數(shù)民族電影史》，北京：中國(guó)電影出版社，2011年版，第232頁(yè)。1994年云南少數(shù)民族題材電影僅有《金沙水拍》《珊娘》兩部創(chuàng)作，為云南少數(shù)民族題材電影產(chǎn)量較少的年份。面對(duì)少數(shù)民族地區(qū)電影創(chuàng)作及其生產(chǎn)的低迷，新中國(guó)首屆“中國(guó)少數(shù)民族電影學(xué)術(shù)研討會(huì)”1995年在昆明召開。時(shí)任廣電部副部長(zhǎng)的趙實(shí)赴會(huì)做了《世紀(jì)之交：尋求少數(shù)民族電影發(fā)展對(duì)策》的講話，提出扶植、鼓勵(lì)少數(shù)民族電影的許多政策設(shè)想，使赴會(huì)的少數(shù)民族電影工作者倍受鼓舞、信心大增。[注]趙實(shí)：《世紀(jì)之交：尋求少數(shù)民族電影發(fā)展對(duì)策(代序)》，載《論中國(guó)少數(shù)民族電影》，北京：中國(guó)電影出版社，1997年版，第1—9頁(yè)。正是在這樣的創(chuàng)作環(huán)境下，加之在主流意識(shí)形態(tài)、文化消費(fèi)心理、通俗娛樂(lè)文化等多種文化思想的影響和擠壓下，90年代的云南電影雖然產(chǎn)量不多、整體質(zhì)量不高，但也呈現(xiàn)出對(duì)主旋律的弘揚(yáng)和類型多樣化發(fā)展的特點(diǎn)。

這一時(shí)期，云南民族電影制片廠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下，加快了商業(yè)娛樂(lè)片的創(chuàng)作步伐，攝制了《傣女情恨》《抗暴生死情》《閃靈兇猛》等一批商業(yè)娛樂(lè)片。當(dāng)然，也不乏反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和改革開放成績(jī)的作品，如《彩月和她的情人》《相愛在西雙版納》《三七情緣》《幸福花園》等。

在藝術(shù)影片的探索上，值得一提的是1996年云南白族舞蹈家楊麗萍自編自導(dǎo)自演的影片《太陽(yáng)鳥》，該片以自傳的方式展現(xiàn)一個(gè)少數(shù)民族舞蹈家的成長(zhǎng)歷程，以獨(dú)特的形式體現(xiàn)少數(shù)民族藝術(shù)家的藝術(shù)心靈和舞蹈藝術(shù)精神。該片于1997年獲得第二十二屆蒙特利爾國(guó)際電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)，是云南民族電影制片廠獲得A類國(guó)際電影節(jié)大獎(jiǎng)的影片。

在國(guó)家“9550”工程的指導(dǎo)下，以《金沙水拍》《彝海結(jié)盟》等為代表的少數(shù)民族題材主旋律電影彰顯了云南電影在這一時(shí)期的巨大成就。作為毛澤東誕辰100周年的獻(xiàn)禮片，《金沙水拍》鑒于自身題材的特點(diǎn)，依托長(zhǎng)征路上的一段“回憶”，塑造了一個(gè)有血有肉的銀幕毛澤東形象，同時(shí)也經(jīng)由毛澤東及其戰(zhàn)友、家人的畫面，真實(shí)地重現(xiàn)了那一眾所周知，但實(shí)際上又鮮為人知的艱難歲月。影片的成功在于它沒(méi)有承襲“高大全”式的英雄電影套路，也沒(méi)有落入“就事論事”的窠臼，它以富有感染力的細(xì)節(jié)，生動(dòng)地刻畫了一個(gè)可親可信的領(lǐng)袖形象，為此后的重大歷史題材電影奠定了人道主義的創(chuàng)作基調(diào)。在《金沙水拍》獲得成功之后，甘昭沛又編劇創(chuàng)作了《彝海結(jié)盟》。影片講述了彝族頭人小葉丹與紅軍將領(lǐng)劉伯承歃血為盟的一段歷史故事。在此之前，已經(jīng)有不少文學(xué)、影視、戲劇和歌舞作品從不同的角度演繹過(guò)“彝海結(jié)盟”的故事，如話劇《萬(wàn)水千山》、電影《大渡河》、大型音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》等。為了展現(xiàn)影片“史詩(shī)般的壯美畫卷”和塑造“具有傳奇色彩的民族英雄”，該片《彝海結(jié)盟》一改過(guò)去電影中用漢人視點(diǎn)表現(xiàn)少數(shù)民族的執(zhí)拗和封閉，以彝族人的視角演繹了“彝海結(jié)盟”，并在片中安排了演唱彝族古歌《勒俄特依》和“彝卡”探親人、摔跤、鉆牛皮喝血酒盟誓大會(huì)、彝家葬禮、家支頭人議事、刻木打卦等情節(jié)，突出影片的民族特色。[注]甘昭沛：《在歷史、傳奇與現(xiàn)實(shí)間尋找契合點(diǎn)——電影〈彝海結(jié)盟〉創(chuàng)作筆談》，《民族藝術(shù)研究》1998年第4期。該片還精心運(yùn)用對(duì)比蒙太奇塑造“川軍”、紅軍先后與彝兵喝血酒盟誓的兩個(gè)場(chǎng)面，深刻地昭示虛偽與真誠(chéng)的一場(chǎng)激烈較量，展示了創(chuàng)作者深厚的藝術(shù)功力。該片榮獲1996年中國(guó)電影華表獎(jiǎng)和中宣部“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，實(shí)現(xiàn)了云南省在這兩個(gè)大獎(jiǎng)項(xiàng)上零的突破，并被廣電部列為重點(diǎn)影片陸續(xù)在全國(guó)放映。[注]饒曙光等著：《中國(guó)少數(shù)民族電影史》，北京:中國(guó)電影出版社，2011年版，第252頁(yè)。1998年該片還榮獲第二屆全國(guó)少數(shù)民族題材電影“駿馬獎(jiǎng)”故事片二等獎(jiǎng)和優(yōu)秀編劇獎(jiǎng)。該片為云南電影譜寫了20世紀(jì)90年代最輝煌的篇章，激勵(lì)著云南本土的電影工作者更加深入地創(chuàng)作。

(二)電視劇的轉(zhuǎn)變與提升

市場(chǎng)化的沖擊首先帶來(lái)的是題材、形式甚至敘事內(nèi)核的變化。1990年播出的電視劇《五朵金花的兒女》正是反映這一變化的重要作品。該劇承接了經(jīng)典電影《五朵金花》的故事，啟用了電影中的多位演員，例如：阿鵬的扮演者莫梓江、積肥金花的扮演者孫靜貞、畜牧場(chǎng)金花扮演者譚堯中、煉鐵金花的扮演者王蘇婭，均在劇中出演老一代。該劇以新一代作為主角。當(dāng)年副社長(zhǎng)金花的女兒海月，大學(xué)畢業(yè)后返回大理當(dāng)了女導(dǎo)游。當(dāng)年的牧場(chǎng)金花的兒子天寶覺(jué)得自己配不上海月，故意和她保持距離。而當(dāng)年煉鐵金花的兒子楊茂，拖拉機(jī)手金花的兒子董成，積肥金花的兒子段祥，都以自己的方式和才能來(lái)對(duì)海月開展追求。在電影中男追女(五個(gè)金花)的結(jié)構(gòu)在該電視劇中悄悄發(fā)生了反轉(zhuǎn)，變成女選男(四個(gè)金花的兒子)。在電影中，主人公愛情的選擇邏輯是勞模/意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)；而電視劇中主人公海月最終選擇了對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)充滿熱情且青梅竹馬的鄉(xiāng)長(zhǎng)天寶。這一情節(jié)設(shè)置恰恰體現(xiàn)出90年代人民群眾對(duì)體制改革、下海等市場(chǎng)化沖擊的疑慮。正如歌詞所唱，“守著金碗討飯吃呀,餓死也活該”。值得一提的是，該劇沿用了電影中歌舞劇+輕喜劇的模式，并對(duì)白族傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新性改寫。[注]詳見趙賽前：《電影〈五朵金花〉與電視劇〈五朵金花的兒女〉主要唱段的對(duì)比研究》，2015年云南藝術(shù)學(xué)院碩士論文。該劇播映后榮獲第三屆全國(guó)少數(shù)民族題材電視“駿馬獎(jiǎng)”單本劇一等獎(jiǎng)、第十一屆中國(guó)電視劇“飛天獎(jiǎng)”短篇電視劇三等獎(jiǎng)；第九屆中國(guó)電視“金鷹獎(jiǎng)”優(yōu)秀單本劇獎(jiǎng)，反響強(qiáng)烈。

與此類似，市場(chǎng)化帶來(lái)的沖擊讓電視臺(tái)等制作機(jī)構(gòu)意識(shí)到電視劇潛在的商業(yè)與娛樂(lè)潛力。例如，由云南電視臺(tái)制作的電視劇《民族村的年輕人》，也采用歌舞劇的形式進(jìn)行攝制，試圖將娛樂(lè)與旅游宣傳相結(jié)合，并將其融入敘事中。有趣的是，該劇中的矛盾沖突設(shè)置、人物欲望的設(shè)計(jì)，均與《五朵金花的兒女》相似，折射出90年代初期改革開放尤其是經(jīng)濟(jì)體制改革給人們?cè)诰蜆I(yè)方向、人際關(guān)系、生活方式乃至愛情選擇上帶來(lái)的沖擊。

其時(shí)，由官方主導(dǎo)的電視劇生產(chǎn)依然是云南電視劇生產(chǎn)的重要構(gòu)成，弘揚(yáng)主旋律便成為此類電視劇的敘事中心。《解放云南》便是由云南省委、省政府、宣傳部主導(dǎo)生產(chǎn)的。該劇講述了在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，云南全省開展了人民游擊戰(zhàn)爭(zhēng)和群眾革命斗爭(zhēng)，并獲得解放的革命歷史，成功地塑造了劉伯承、鄧小平、陳賡、李達(dá)、蔣介石、李宗仁、盧漢、龍?jiān)频日物L(fēng)云人物。由于有著對(duì)解放云南歷程的諸多真實(shí)表現(xiàn)，該劇帶有濃厚的紀(jì)實(shí)專題片色彩，獲得第三屆全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。此類電視劇的生產(chǎn)往往由各級(jí)宣傳部主導(dǎo)，主題政治色彩鮮明，多表現(xiàn)重大歷史事件、重要?dú)v史人物，投資、制作規(guī)模宏大，在劇集數(shù)量上明顯優(yōu)于80年代，制作精良。

在市場(chǎng)化的浪潮中，云南電視劇的生產(chǎn)仍保有一定的藝術(shù)追求。電視劇《阿惠》根據(jù)鐘一夫的報(bào)告文學(xué)《歸去來(lái)兮》改編：戰(zhàn)爭(zhēng)中從東北流落到彌勒縣鐘山下小山村的日本婦女五十嵐美惠子(后改名為伍惠珍)，在山村生活中經(jīng)歷種種坎坷與磨難，與其先后兩任丈夫、村民建立起牢固的親情，并最終選擇留在山村。該劇的改編重點(diǎn)是一個(gè)日本女子對(duì)中國(guó)家人及村民的情感認(rèn)同，塑造、建構(gòu)主人公真摯、美好的情感，體現(xiàn)出編劇張來(lái)昀、劉蘋和導(dǎo)演郝曉源強(qiáng)烈的藝術(shù)追求。同樣，改編自傣族敘事長(zhǎng)詩(shī)《松帕敏與嘎西娜》的電視劇《血色王冠》，無(wú)論是劇名設(shè)定，還是在起伏跌宕的劇情建構(gòu)、緊張激烈打斗場(chǎng)面的鋪排，以及刀光劍影鏡像語(yǔ)言表現(xiàn)、曼妙傣族宮廷歌舞及熱鬧節(jié)慶場(chǎng)景攝制等方面，都體現(xiàn)出更多的市場(chǎng)化訴求。[注]彭慧媛、 張欣琳、李一霆、黃旭林：《中國(guó)西部少數(shù)民族題材電視劇的文化特征》，《民族藝術(shù)研究》2015年第12期，第143頁(yè)。

90年代中后期，制播分離的政策大大推動(dòng)了電視劇的產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，催生出不少娛樂(lè)性較強(qiáng)的新形式劇種。例如，在昆明電視臺(tái)的一個(gè)電視欄目《開心蒙太奇》中，編導(dǎo)利用動(dòng)畫片《貓和老鼠》率先說(shuō)起了云南方言，大受云南本土市場(chǎng)歡迎。該動(dòng)畫采用各個(gè)市縣獨(dú)特而富有喜劇色彩的方言幾乎重新對(duì)原作進(jìn)行了二次創(chuàng)作。一定程度上，湯姆貓和杰瑞鼠的打斗引發(fā)的喜劇效果都讓位于重新編配的方言，甚至能夠吸納中老年觀眾。此后的《開心蒙太奇》還以云南方言編配了卓別林系列默片，也大受民眾喜愛。其制作團(tuán)隊(duì)隨后趁勢(shì)由昆明電視臺(tái)出資、制作52集的電視系列劇《東寺街西寺巷》，以輕喜劇的方式和多姿多彩的云南各地方言為主打賣點(diǎn)，很快引起強(qiáng)烈反響，收視率一度達(dá)25%。[注]參見郭鎮(zhèn)之：《方言電視的本土追求——基于對(duì)昆明地區(qū)電視方言節(jié)目的調(diào)查解析》，《現(xiàn)代傳播》2009年第12期，第62頁(yè)。

(三)社會(huì)轉(zhuǎn)型期云南本土紀(jì)錄片的勃興

進(jìn)入90年代，急劇變化的社會(huì)文化語(yǔ)境，催生出了多樣繁榮發(fā)展的云南本土紀(jì)錄片創(chuàng)作。這一時(shí)期的紀(jì)錄片創(chuàng)作異彩紛呈，既有展現(xiàn)云南少數(shù)民族風(fēng)土人情和歷史滄桑的紀(jì)錄電影。如：1991年云南民族電影制片廠拍攝的長(zhǎng)達(dá)67本的短片系列，首次用電影形式全面形象地記錄了云南24個(gè)少數(shù)民族的風(fēng)土人情和歷史變遷；有反映重大歷史題材的紀(jì)錄片，如《被遺忘的戰(zhàn)場(chǎng)——滇緬公路》；也有一大批具有獨(dú)特學(xué)術(shù)品位的影視人類學(xué)紀(jì)錄片，如云南省社科院影視人類學(xué)研究攝制中心攝制的系列片《云南藏族》；還有大量在電視臺(tái)創(chuàng)作播出的大眾文化形態(tài)紀(jì)錄片。從選題來(lái)看，這一時(shí)期的云南紀(jì)錄片深受民族學(xué)和人類學(xué)的影響，大部分與少數(shù)民族或農(nóng)村有關(guān)，反映出一種強(qiáng)烈的“邊緣意識(shí)”[注]郭凈：《影視人類學(xué)在云南的實(shí)踐》，《民族藝術(shù)》1998年第4期。。許多片子都植根于云南的本土文化資源，并涉及了當(dāng)代人類學(xué)所關(guān)心的重大問(wèn)題,如生態(tài)保護(hù)與人(譚樂(lè)水的《追蹤版納象》《巴卡老寨》)、貧困的現(xiàn)狀與脫貧斗爭(zhēng)(王清華等的《紅土高原的祈盼》)、族群認(rèn)同與族際關(guān)系(范志平、郝躍駿的《甫吉和他的情人們》、周岳軍的《山寨》《長(zhǎng)湖戀》)、民族藝術(shù)的失落與保護(hù)(張宇丹的《樂(lè)土古樂(lè)》、劉曉津的《關(guān)索戲調(diào)查報(bào)告》《田豐和傳習(xí)館》《傳習(xí)館春秋》)，傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代化進(jìn)程的沖突(郝躍駿的《山洞里的村莊》、郭凈的《卡瓦格博》)等。

在這其中，比較有代表性的是1995年由蔡華導(dǎo)演的《無(wú)父無(wú)夫》，該片詳細(xì)記錄了摩梭人無(wú)父無(wú)夫的婚姻制度，引起了國(guó)內(nèi)外人類學(xué)者對(duì)云南少數(shù)民族的關(guān)注。該片首先在巴黎第十四屆國(guó)際民族志電影節(jié)獲法國(guó)文化部獎(jiǎng)，次年又在英國(guó)皇家人類學(xué)學(xué)會(huì)舉辦的國(guó)際人類學(xué)電影節(jié)再次獲獎(jiǎng)，成為云南人類學(xué)紀(jì)錄片中不可多得的佳作。另外，郝躍駿的《山洞里的村莊》《最后的馬幫》也是這個(gè)時(shí)期觀察式紀(jì)錄片的典范之作，創(chuàng)作者強(qiáng)調(diào)盡可能減少鏡頭的主觀影響，讓生活的故事和人物關(guān)系自然展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)也注重影片的故事性和畫面的藝術(shù)表現(xiàn)力，賦予紀(jì)錄片以戲劇張力，產(chǎn)生吸引觀眾的效果。因此，兩部作品都在國(guó)際上獲得多項(xiàng)大獎(jiǎng)，成為90年代云南紀(jì)錄片的代表作。可以說(shuō)，這個(gè)時(shí)期的云南紀(jì)錄片創(chuàng)作在全國(guó)都名列前茅，不論是體制內(nèi)還是體制外的，都贏得了較多的贊譽(yù)和關(guān)注。

三、新世紀(jì)以來(lái)：國(guó)際化與多元化發(fā)展(2001—2018)

從2001年開始，是云南文化事業(yè)發(fā)展的第三個(gè)重要時(shí)期。進(jìn)入新世紀(jì)，隨著中國(guó)加入WTO，全球化的浪潮席卷而來(lái)，也引發(fā)了中國(guó)社會(huì)的急劇變化。跨國(guó)資本的全球流動(dòng)，不同區(qū)域間文化的溝通交流，使得世界各國(guó)日益成為一個(gè)密不可分的整體，顯現(xiàn)出麥克盧漢所述的“地球村”的輪廓。同時(shí)，中國(guó)將文化建設(shè)提升到一個(gè)新的高度，民族文化建設(shè)被置于國(guó)家總體戰(zhàn)略之中，如“西部大開發(fā)”、“十五”規(guī)劃、“十一五”規(guī)劃中，都明確提出要“合理開發(fā)利用文化資源，促進(jìn)西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展”“加強(qiáng)西部民族地區(qū)文化建設(shè)，扶持優(yōu)秀的少數(shù)民族文藝”等指導(dǎo)意見。[注]金炳鎬主編：《新中國(guó)民族政策60年》，北京：中央民族大學(xué)出版社，2009年版，第378頁(yè)。從2002—2006年，已經(jīng)在前一階段打下了良好基礎(chǔ)的云南文化藝術(shù)事業(yè)厚積薄發(fā)，進(jìn)入了快速發(fā)展期。省委、省政府在這一時(shí)期出臺(tái)了一系列文化經(jīng)濟(jì)政策、措施大力繁榮影視創(chuàng)作，發(fā)展影視產(chǎn)業(yè)。在這一時(shí)期里，除云南民族電影制片廠、云南電視臺(tái)等國(guó)營(yíng)影視拍攝機(jī)構(gòu)外，云南良黎影視文化傳播有限公司、云南立速影視文化有限公司、云南潤(rùn)視榮光影業(yè)制作有限公司、華僑城·云文(北京)影業(yè)投資有限責(zé)任公司迅速崛起，他們和其他許多民營(yíng)影視公司一道，成了云南影視創(chuàng)作和產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要力量。其時(shí)，省內(nèi)外乃至國(guó)內(nèi)外影視機(jī)構(gòu)合力發(fā)展云南影視業(yè)。2006年由云南省委宣傳部發(fā)起了“云南影響”新電影系列拍攝項(xiàng)目，主要是以云南豐富的自然資源和人文資源作為基礎(chǔ)，集結(jié)海峽兩岸和香港10位具有國(guó)際影響力的中國(guó)青年女導(dǎo)演，計(jì)劃于2006年至2007年期間，在云南的10個(gè)不同地點(diǎn)拍攝制作完成10部標(biāo)準(zhǔn)長(zhǎng)度的故事影片，[注]關(guān)于“云南影響”新電影系列項(xiàng)目情況，可參閱新浪娛樂(lè)官方網(wǎng)站的相關(guān)信息http://ent.sina.com.cn/f/m/ynnewfilm/index.shtml。最終拍攝了《公園》《箱子》《這兒是香格里拉》等多部故事影片。2013年起，亞洲微電影藝術(shù)節(jié)在云南臨滄永久落戶，并且每年舉辦一屆，至今已舉辦了六屆，獲得各方的積極關(guān)注和贊譽(yù)。其時(shí)，政府支持、省內(nèi)外乃至國(guó)內(nèi)外影視機(jī)構(gòu)聯(lián)合攝制的電視劇數(shù)量頗豐、質(zhì)量不斷上升。自2013年以來(lái)，為積極參與“一帶一路”建設(shè)，踐行習(xí)近平總書記將云南建設(shè)成為面向南亞、東南亞輻射中心的要求，云南在影視藝術(shù)創(chuàng)作方面也加強(qiáng)了與周邊國(guó)家的交流與合作，如舉辦“瀾湄國(guó)際電影周”等活動(dòng)，取得了豐碩的成果。

(一)新世紀(jì)云南電影的繁榮發(fā)展

新世紀(jì)以來(lái)，云南迎來(lái)了電影創(chuàng)作的第三個(gè)高峰期，不斷有云南題材電影在海內(nèi)外電影節(jié)獲獎(jiǎng)。這一時(shí)期涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的作品，如《婼瑪?shù)氖邭q》《花腰新娘》《河內(nèi)河內(nèi)》《別姬印象》《遙遠(yuǎn)的諾鄧》《俄瑪之子》《紅河》《背上歌聲去遠(yuǎn)方》《碧羅雪山》《阿佤山》《臨滄的誘惑》等，這些影片成為中國(guó)電影乃至華語(yǔ)電影創(chuàng)作中一道獨(dú)特的風(fēng)景線，呈現(xiàn)出適應(yīng)市場(chǎng)化、國(guó)際化和民族化的多元化的特質(zhì)。具體來(lái)看，新世紀(jì)以來(lái)的云南題材電影創(chuàng)作主要有以下一些特點(diǎn)：

其一，從現(xiàn)實(shí)主義題材的選取到探索人的心靈深處，從對(duì)國(guó)家公仆的展現(xiàn)到對(duì)凡人小事的關(guān)注，以一種充滿人文關(guān)懷和現(xiàn)實(shí)悲憫的精神，展現(xiàn)云南地域文化獨(dú)特的審美空間。《云的南方》《好大一對(duì)羊》《馬背上的法庭》《光榮的憤怒》《走路上學(xué)》《背上歌聲去遠(yuǎn)方》等影片，都反映出新世紀(jì)以來(lái)云南題材電影對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)照，從一個(gè)側(cè)面投射出中國(guó)電影現(xiàn)實(shí)主義的探索走向了深化和細(xì)化。如根據(jù)真人真事改編的《馬背上的法庭》《走路上學(xué)》，選題上都是講述國(guó)家公仆或希望工程等在云南山區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀，但這些影片沒(méi)有沿襲過(guò)去主旋律影片的敘事俗套，而是以樸實(shí)無(wú)華的紀(jì)實(shí)風(fēng)格影像，成功塑造了鄉(xiāng)村法官老馮和傈僳族小姐弟的形象，在影片平靜而細(xì)膩的鏡頭下，體現(xiàn)的是對(duì)人性真實(shí)的展示和對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中鄉(xiāng)村法制建設(shè)、希望工程建設(shè)等問(wèn)題的思考。兩部影片都榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，贏得了業(yè)界和觀眾的一致好評(píng)。

其二，在電影商業(yè)化浪潮的沖擊下，攝制了一批適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和迎合消費(fèi)者需求的商業(yè)化影片，如《石月亮》《花腰新娘》《怒江魂》《別姬印象》《紅河》《這兒是香格里拉》《阿佤山》《臨滄的誘惑》等。這批影片中有很大一部分在取材上都帶有某種對(duì)少數(shù)民族歷史或人物的傳奇敘事特點(diǎn)，如《石月亮》《怒江魂》《別姬印象》《新紅河谷》《紅河》等影片的故事盡管發(fā)生于不同的歷史時(shí)期，講述的是不同少數(shù)民族的愛恨情仇，但他們都將故事置于一個(gè)外來(lái)者與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族之間產(chǎn)生矛盾糾葛的主線之下，要么展現(xiàn)少數(shù)民族人民如何英勇地抗擊外來(lái)侵略者(《石月亮》《新紅河谷》)，要么展現(xiàn)少數(shù)民族與外來(lái)者忠貞不渝的愛情(《別姬印象》《這兒是香格里拉》)，從而體現(xiàn)出“他者”視角下的云南想象。由章家瑞執(zhí)導(dǎo)的《花腰新娘》是這一時(shí)期云南電影中藝術(shù)和商業(yè)結(jié)合得比較成功的一部影片。影片選用偶像明星張靜初和印小天擔(dān)任主角，并且在一個(gè)極富浪漫氣息的愛情故事里，展現(xiàn)了少數(shù)民族年輕人情竇初開的純真和憂傷。它將一個(gè)具有民族特色的故事糅合進(jìn)了一個(gè)具有現(xiàn)代感的形式之下，賦予了影片很多亮點(diǎn)，如女子舞龍隊(duì)令人眼花繚亂的舞龍表演、花腰彝族與眾不同的“歸家”風(fēng)俗和動(dòng)聽的民歌等，在影片流暢的敘事和生動(dòng)的影像畫面中得以充分的展現(xiàn)。2009年的《紅河》作為章家瑞“云南三部曲”的第三部作品，通過(guò)一個(gè)智障女孩與一個(gè)生活失意的瑤族青年之間的情感糾葛，展現(xiàn)出全球化背景下的西南邊境地區(qū)，現(xiàn)代人的價(jià)值觀和愛情觀。影片中對(duì)瑤族“咬指”的婚戀習(xí)俗的借用，對(duì)邊疆風(fēng)光的描繪，再加上黑幫、槍殺、打斗等商業(yè)元素，以一種“民族片+愛情片+黑幫片”的雜糅形式，成為近年來(lái)為數(shù)不多能夠進(jìn)入主流院線發(fā)行和上映的少數(shù)民族題材影片。盡管票房成績(jī)并不理想，但影片在藝術(shù)和商業(yè)之間尋找平衡的努力還是有目共睹的。

其三，一些具有文化自覺(jué)意識(shí)的中青年導(dǎo)演，在新世紀(jì)創(chuàng)作出一批具有“原生態(tài)”審美特征的云南少數(shù)民族題材電影。如《婼瑪?shù)氖邭q》《大東巴的女兒》《俄瑪之子》《遙遠(yuǎn)的諾鄧》《碧羅雪山》《尋找雪山》等都是這其中較為優(yōu)秀的作品。《婼瑪?shù)氖邭q》由云南良黎影視文化傳播公司和北京青年電影制片廠聯(lián)合攝制，是章家瑞“云南三部曲”的第一部作品，講述生活在云南紅河哀牢山深處17歲少女婼瑪?shù)囊欢吻啻汗适隆Ｔ撈靡环N樸實(shí)無(wú)華的影像風(fēng)格，原汁原味地呈現(xiàn)出哈尼族人民的生活狀態(tài)，同時(shí)還反映了少數(shù)民族地區(qū)受到經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊后人們內(nèi)心的變化。該片的主要演員幾乎全部是非職業(yè)演員，女主角婼瑪?shù)陌缪菡呤莵?lái)自云南紅河縣一中的一位地道的哈尼族高中女生。在影片中的哈尼梯田不僅作為一種風(fēng)景展示給觀眾，同時(shí)也作為劇作因素參與了敘事，它還象征了哈尼人內(nèi)心的質(zhì)樸和純潔。該片榮獲第十屆華表獎(jiǎng)最佳故事片獎(jiǎng)，第十屆大學(xué)生電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)、第十四屆美國(guó)洛杉磯圣約瑟國(guó)際電影節(jié)全球最佳視覺(jué)大獎(jiǎng)。《碧羅雪山》則是新世紀(jì)以來(lái)云南少數(shù)民族題材電影中較為獨(dú)特的一部，該片的創(chuàng)作者以一種沉靜的態(tài)度認(rèn)真地“去凝視一個(gè)民族的生活，而且沉思這個(gè)民族/部落的生存狀況、生態(tài)狀況”，[注]參見陳默在電影《碧羅雪山》的討論會(huì)上的發(fā)言，載劉杰、鄭洞天、陳墨、趙小青、侯維雅：《新作評(píng)議〈碧羅雪山〉》，《當(dāng)代電影》2010年第9期。為觀眾提供一個(gè)審視和反思現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明之間的交流與碰撞的獨(dú)特視角。該片沒(méi)有因循于以往少數(shù)民族題材電影的創(chuàng)作陳規(guī)，而是將一個(gè)少數(shù)民族山村的故事放置在了全球化和人類社會(huì)變遷的大背景下，以一種接近人類學(xué)民族志電影的紀(jì)實(shí)性風(fēng)格加以呈現(xiàn)，使得《碧羅雪山》在同時(shí)期的影片中獨(dú)樹一幟。該片2010年獲得第十三屆上海國(guó)際電影節(jié)金爵獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)、最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳音樂(lè)獎(jiǎng)、評(píng)審團(tuán)特別嘉獎(jiǎng)——男女主角等四項(xiàng)大獎(jiǎng)；2011年又榮獲第三屆悉尼中國(guó)電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)、最佳女主角獎(jiǎng)，第二十九屆伊朗FAJR國(guó)際電影節(jié)最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)以及第十八屆北京大學(xué)生電影節(jié)評(píng)委會(huì)大獎(jiǎng)。

(二)電視劇的成熟與巨變

跨入21世紀(jì)之后，云南電視劇生產(chǎn)體制更為多元，民營(yíng)資本介入程度更為深入，“一帶一路”背景下的國(guó)際合作不斷深入，使得云南電視劇在這一時(shí)期呈現(xiàn)出國(guó)際化與多元化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

自1989年云南電視臺(tái)衛(wèi)星頻道在全國(guó)省級(jí)臺(tái)中率先“上星”播出后，促使電視劇的生產(chǎn)模式發(fā)生了巨大的改變，多家省級(jí)衛(wèi)視開始從策劃、攝制到發(fā)行，均與民營(yíng)電視制作機(jī)構(gòu)合作，生產(chǎn)適合自己平臺(tái)播放的“定制劇”。在這一時(shí)期里，由中央電視臺(tái)、中共云南省委宣傳部、海潤(rùn)影視制作有限公司、云南潤(rùn)視榮光影業(yè)制作有限公司聯(lián)合制作的30集電視連續(xù)劇《勸和小組》便是典型的定制劇。該劇在中央電視臺(tái)綜合頻道黃金檔播出后，得到專家和觀眾的認(rèn)可，認(rèn)為它還原當(dāng)代老百姓的真實(shí)情感，展現(xiàn)中國(guó)式的人文關(guān)懷，提倡積極健康的人生觀、價(jià)值觀，為和諧社會(huì)建設(shè)、精神文明建設(shè)、社會(huì)管理創(chuàng)新提供了有益啟示和精神動(dòng)力。[注]《呼喚真情 營(yíng)造和諧——電視劇〈勸和小組〉專家研討會(huì)綜述》，《中國(guó)電視》2013年第5期，第8頁(yè)。該劇隨后又在云南衛(wèi)視播出，依舊反響強(qiáng)烈。這使得電視劇自行制作和播出再次合一，云南電視劇自制經(jīng)歷、完成了一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)的過(guò)程。

作為文化產(chǎn)業(yè)中影響力最大的電視劇，主旋律電視劇在云南省攝制仍是官方主導(dǎo)的電視劇生產(chǎn)的主要方式。例如：胡錦濤總書記指出，楊善洲的“模范事跡和崇高精神感人至深”，并做出重要指示，要求廣大黨員干部向楊善洲同志學(xué)習(xí)。隨后，根據(jù)云南保山前地委書記楊善洲生前事跡改編的《不曾見過(guò)你》，便是由中宣部、國(guó)家廣電總局、云南省委宣傳部主抓，云南電視臺(tái)、云視傳媒集團(tuán)有限公司和浙江天光地影影視制作有限公司出品的。根據(jù)真人真事改編的白劇，由中央電視臺(tái)、云南電視臺(tái)、大理電視臺(tái)聯(lián)合攝制成的戲曲電視劇《鄉(xiāng)長(zhǎng)阿秀》，則獲得了第二十一屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。類似的由云南省委宣傳部牽頭，各種機(jī)構(gòu)、公司聯(lián)合攝制的電視劇產(chǎn)量大、獲獎(jiǎng)多、影響力也較為突出。例如，《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》《滇西1944》《金鳳花開》等。此外，由云南省委宣傳部出品，各級(jí)地方政府支持影視機(jī)構(gòu)拍攝，或者影視機(jī)構(gòu)聯(lián)合拍攝的《香格里拉》《茶頌》《茶馬古道》《邊城》《鍛刀》等，也產(chǎn)生了一定的影響力。

在省委宣傳部的主導(dǎo)下，云南衛(wèi)視精心組織投拍了一系列革命戰(zhàn)爭(zhēng)題材的電視劇。從《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》《滇西1944》到《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》，采用“2+1”的模式，均取得了極大的成功。[注]“2+1”模式是云南衛(wèi)視在播出2集電視劇(如《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》)后，于《經(jīng)典人文地理》欄目搭配播出1集相關(guān)的紀(jì)錄片，收視率一度達(dá)到0.756。詳見王洪：《云南衛(wèi)視〈中國(guó)遠(yuǎn)征軍〉的成功啟示》，《市場(chǎng)觀察》2011年第6期，第116—117頁(yè)。中國(guó)遠(yuǎn)征軍是云南的抗戰(zhàn)史上最為重大與輝煌的一筆。由云南省委宣傳部支持，云南電視臺(tái)、多家影視制作機(jī)構(gòu)參與拍攝的大型電視劇《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》(以下簡(jiǎn)稱《中》)與《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》(以下簡(jiǎn)稱《我》)，正是這一題材中影響最大、反響最佳的兩部代表作。

《中》是一部標(biāo)準(zhǔn)的以正面形象歌頌中國(guó)遠(yuǎn)征軍的作品，聚焦于遠(yuǎn)征軍中的著名將領(lǐng)。從《中》的主要角色來(lái)看，其都是清一色的名將(與《我》截然相反)，頗有宏大敘事的特色。《中》由三條線索結(jié)構(gòu)。第一條線索是戰(zhàn)場(chǎng)上的著名戰(zhàn)役。《中》不光有前方戰(zhàn)場(chǎng)上的廝殺，也有后方的種種斗爭(zhēng)。國(guó)民黨軍政部大部分人沉醉在聲色犬馬或爭(zhēng)權(quán)牟利的斗爭(zhēng)之中，對(duì)戰(zhàn)事毫不關(guān)心；而在中國(guó)共產(chǎn)黨的直接領(lǐng)導(dǎo)下，愛國(guó)精神燃起了大后方社會(huì)各界的抗戰(zhàn)熱情。此外，愛情也是該劇中的不可或缺的線索。幾個(gè)主人公之間形成了復(fù)雜而又糾結(jié)的關(guān)系。戰(zhàn)爭(zhēng)、政治斗爭(zhēng)、情感沖突幾乎成了所有涉及遠(yuǎn)征軍題材、甚至是戰(zhàn)爭(zhēng)史詩(shī)題材電視劇的通用模式。

同為遠(yuǎn)征軍題材，《我》使用了相對(duì)較為風(fēng)格化的處理方式。與絕大多數(shù)電視劇不同，《我》使用了第一人稱視點(diǎn)來(lái)進(jìn)行敘事。該劇始終以“孟煩了”的視點(diǎn)為視點(diǎn)，所有敘事基本上都來(lái)源于“煩啦”(外號(hào))的親身經(jīng)歷或是畫外音。《我》中的“我”并非蓋世英雄或重要人物，而是一個(gè)不起眼的小人物——傳令兵。對(duì)比其他角色，將這一角色作為敘述者使影片具有明顯的客觀性與真實(shí)性。在“我”的描述下，一個(gè)冒名頂替、弄假成真的團(tuán)長(zhǎng)龍文章，用其瘋癲的行為方式及想法，帶領(lǐng)著一幫川軍殘余及散兵游勇，重組川軍，在反攻日軍的戰(zhàn)役中主動(dòng)出擊，率領(lǐng)敢死隊(duì)打入日軍樹堡，堅(jiān)守38天，為反攻勝利發(fā)揮了決定性的作用，從而書寫了一段另類的抗戰(zhàn)史。

革命戰(zhàn)爭(zhēng)史的書寫遠(yuǎn)不止于此。除了上述兩部電視劇之外，《滇西1944》繼續(xù)書寫了遠(yuǎn)征軍的神話；《護(hù)國(guó)大將軍》則以蔡鍔為主角，敘述了蔡鍔在北平與袁世凱斗智斗勇，解救進(jìn)步人士、保衛(wèi)民主與共和、逃出北平的故事；《黑玫瑰之鐵血女騎兵》 ，則沿用了諸多抗日神劇的模式，講述了“抗日巾幗敢死隊(duì)”艱辛卻又離奇的抗日神話；《翡翠鳳凰》則圍繞常敬齋為阻止國(guó)寶“翡翠鳳凰”流落日軍手中而開展的保衛(wèi)戰(zhàn)；《國(guó)歌》則以國(guó)歌的創(chuàng)作為題，塑造了聶耳、田漢等一大批愛國(guó)志士在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期以紙筆為武器，捍衛(wèi)國(guó)家利益、救國(guó)救民的故事；《茶馬古道》講述各個(gè)家族的主人公摒棄前嫌，以民族大義為重，重組馬幫、保證抗戰(zhàn)物資的運(yùn)輸和與內(nèi)地之間聯(lián)系的故事。《鍛刀》在充分尊重歷史的基礎(chǔ)上，真實(shí)再現(xiàn)國(guó)民黨滇軍、我地下黨員、云南人民、昭通人民的浴血抗戰(zhàn)史，以小人物命運(yùn)折射大時(shí)代風(fēng)采。這些故事以不同主題、角度、敘事技巧，構(gòu)筑出一幅幅宏大的革命戰(zhàn)爭(zhēng)畫卷。

《金鳳花開》則是一部將民族團(tuán)結(jié)、融合與地域風(fēng)光高度結(jié)合的成功之作。由解放軍組織的訪問(wèn)團(tuán)游走于云南各地少數(shù)民族地域，各式自然奇觀隨之展現(xiàn)于熒屏。該劇講述白族姑娘金鳳成長(zhǎng)為“新中國(guó)第一代民族工作干部”的故事。更重要的是，金鳳引導(dǎo)的訪問(wèn)團(tuán)成功實(shí)現(xiàn)對(duì)多個(gè)少數(shù)民族回歸民族大團(tuán)結(jié)的呼喚，化解了各個(gè)少數(shù)民族之間的積怨(即人民內(nèi)部矛盾)，實(shí)現(xiàn)漢族與各個(gè)少數(shù)民族之間、各個(gè)少數(shù)民族之間的大融合、大團(tuán)結(jié)。在這個(gè)過(guò)程中，云南地域奇觀與人文奇觀完美結(jié)合，游記式的革命戰(zhàn)爭(zhēng)與民族融合結(jié)合，形成了層次豐富且高效的敘事模式。該劇榮獲第十二屆全國(guó)“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)。

隨著海外市場(chǎng)的逐步拓展，國(guó)際化的趨勢(shì)也在云南電視劇生產(chǎn)中逐步體現(xiàn)。由云南潤(rùn)視榮光影業(yè)制作有限公司主導(dǎo)攝制的民族歷史史詩(shī)大劇《木府風(fēng)云》以明代麗江木府土司的真實(shí)歷史為依據(jù)，融入納西族人民優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，講述在內(nèi)憂外患、險(xiǎn)象環(huán)生的生存環(huán)境中丫環(huán)出身的阿勒邱由木府仇人反轉(zhuǎn)為木府土司夫人、協(xié)助土司府維護(hù)邊疆的和平與穩(wěn)定、加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)和促進(jìn)邊疆經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的故事。該劇榮獲第二十九屆中國(guó)電視劇飛天獎(jiǎng)長(zhǎng)篇電視劇一等獎(jiǎng)和第十二屆四川電視節(jié)“金熊貓”獎(jiǎng)。追求真善美的少數(shù)民族女性形象一直是影視劇偏愛的重點(diǎn)，更是眾多影視劇的敘事內(nèi)核所在。該劇建構(gòu)了女主角阿勒邱的真善美形象。阿勒邱使用韓國(guó)明星扮演，即能滿足觀眾對(duì)美麗的少數(shù)民族女性形象的期待[注]單曉紅、曾真認(rèn)為：“美麗的少數(shù)民族女性形象建構(gòu)都將少數(shù)民族女性這一群體推向更加邊緣的位置，被同情、被觀賞。在商業(yè)化過(guò)程中，少數(shù)民族女性始終處在一個(gè)被動(dòng)的位置。在媒介有偏見的電視表達(dá)中，少數(shù)民族女性形象受到了多重的歪曲，一層來(lái)自強(qiáng)勢(shì)文化的話語(yǔ)制度，一層來(lái)自男性文化的傳統(tǒng)規(guī)定，一層來(lái)自商業(yè)的功利目的，而三者又時(shí)常合二而一。電視表達(dá)中營(yíng)造的少數(shù)民族女性形象正在成為一種虛擬的媒介形象，通過(guò)對(duì)話語(yǔ)權(quán)利的控制，電視媒介正塑造出一種新的社會(huì)共識(shí)。”單曉紅、曾真：《云南少數(shù)民族女性形象的電視表達(dá)》，《民族藝術(shù)研究》2004年第4期，第34頁(yè)。，也能夠使該劇具備在國(guó)際市場(chǎng)推廣和營(yíng)銷的潛質(zhì)。

在“一帶一路”建設(shè)過(guò)程中，云南電視劇的生產(chǎn)開始向東南亞跨國(guó)合作發(fā)展。中國(guó)與緬甸合作拍攝的《舞樂(lè)傳奇》便是這樣一部極具國(guó)際化色彩的電視連續(xù)劇。該劇是云南省代表團(tuán)2012年出訪大湄公河次區(qū)域五國(guó)期間，重點(diǎn)推進(jìn)的文化合作項(xiàng)目，是中國(guó)和緬甸合作拍攝的第一部大型電視連續(xù)劇，由中央電視臺(tái)、中共云南省委宣傳部、緬甸宣傳部國(guó)家影視管理局、云南電視臺(tái)及多個(gè)影業(yè)公司聯(lián)合出品，制作團(tuán)隊(duì)陣容堪稱豪華。該劇改編自歷史事件，以唐朝年間驃國(guó)之王雍羌派遣王子舒難陀帶領(lǐng)驃國(guó)樂(lè)團(tuán)出使長(zhǎng)安獻(xiàn)樂(lè)的歷史故事，再現(xiàn)了歷史悠久的南方絲綢之路文化交流的盛況，及中緬之間悠久的歷史淵源。該劇榮獲第十屆中國(guó)金鷹藝術(shù)節(jié)優(yōu)秀電視藝術(shù)獎(jiǎng)。2013年，為表達(dá)中方對(duì)合作的誠(chéng)意和對(duì)緬甸人民的真摯友誼，云南把電視劇播映權(quán)贈(zèng)予緬甸影視管理局。該劇不僅融合了類型劇的諸多元素，使故事充滿懸念，而且無(wú)論在取材、立項(xiàng)，還是在拍攝、制作上，都跳出了中國(guó)電視劇此前的固有思維，通過(guò)國(guó)際合作，取長(zhǎng)補(bǔ)短，使之成為難得一見真正具有國(guó)際范兒的電視劇。[注]詳見君和：《〈舞樂(lè)傳奇〉：國(guó)際化表達(dá)的成功嘗試 》，《光明日?qǐng)?bào)》2014年1月6日。

(三)紀(jì)錄片的多元化與國(guó)際化發(fā)展

進(jìn)入新世紀(jì)，云南紀(jì)錄片的創(chuàng)作體系更為成熟和完善，也更趨多元化，既有以主流媒體創(chuàng)作為主導(dǎo)的主流文化形態(tài)的紀(jì)錄片，也有以文化學(xué)者、媒體知識(shí)分子為主創(chuàng)作的影視人類學(xué)紀(jì)錄片，同時(shí)也有一批獨(dú)立制作人拍攝的邊緣文化形態(tài)的紀(jì)錄片。這些記錄影像作品，在記錄云南歷史發(fā)展、時(shí)代變遷的同時(shí)，也關(guān)注云南的民俗文化、自然生態(tài)、社會(huì)民生，為我們展現(xiàn)出新世紀(jì)以來(lái)云南社會(huì)的多樣化面貌。具體來(lái)看，這個(gè)時(shí)期的云南紀(jì)錄片呈現(xiàn)出以下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

其一，紀(jì)錄片欄目化的深入發(fā)展。中國(guó)電視紀(jì)錄片的欄目化最早可以追溯到1993年上海電視臺(tái)的“紀(jì)錄片編輯室”和中央電視臺(tái)的《東方時(shí)空·生活空間》，受到這些優(yōu)秀紀(jì)錄片欄目的影響，云南的紀(jì)錄片欄目發(fā)端于1999年4月云南電視臺(tái)的《云南紀(jì)事》，該欄目以“真實(shí)地紀(jì)錄、熱情地謳歌、系列地展現(xiàn)”云南土地上的地域景觀、人文故事為節(jié)目創(chuàng)作理念，拍攝了一大批優(yōu)秀的紀(jì)錄片作品，如12集電視系列片《大理故事》《在民間·云南手藝人》等。在這一基礎(chǔ)上，從2004年起，云南電視臺(tái)不但組建了專業(yè)的紀(jì)錄片創(chuàng)作中心，更以“綠色人文，經(jīng)典品質(zhì)”為追求，以“述美存真”為宗旨，創(chuàng)設(shè)并開播了專業(yè)的紀(jì)錄片欄目 《經(jīng)典人文地理》，其奮斗目標(biāo)是“以紀(jì)錄片為特色，提升云南電視臺(tái)文化品牌形象”。[注]森茂芳、森文：《云南電視紀(jì)錄片的創(chuàng)新與發(fā)展》，《民族藝術(shù)研究》2014年第2期。在10多年的發(fā)展過(guò)程中，《經(jīng)典人文地理》發(fā)展成為云南紀(jì)錄片的品牌欄目，人們通過(guò)這個(gè)欄目看到了云南紀(jì)錄片人的堅(jiān)守與敬業(yè)，看到了云南紀(jì)錄片的不斷探索和超越。除云南電視臺(tái)之外，云南各州市電視臺(tái)也創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的紀(jì)錄片，豐富了云南紀(jì)錄片的內(nèi)容。如昆明電視臺(tái)《走進(jìn)昆明》(系列片)，楚雄州的《奇境云南——楚雄》、《老街情》、《阿烏》、《瓦當(dāng)?shù)膫髡f(shuō)》、《潮起龍川江》、《文明的故事》(52集系列片)，大理州的《大理故事》、《洱海》(25集系列片)，紅河州的《中國(guó)紅河》，曲靖的《在大江的源頭》等，都在不同程度上展現(xiàn)出新世紀(jì)云南各州市在改革開放的政策指引下煥發(fā)出的蓬勃生機(jī)。

其二，紀(jì)錄片選題的多元化呈現(xiàn)。從選題來(lái)看，新世紀(jì)以來(lái)的云南紀(jì)錄片創(chuàng)作可謂異彩紛呈，既有以滇西抗戰(zhàn)為主題的《重走滇緬路》《滇緬鐵路悲歌》《抗戰(zhàn)特輯——滇緬公路》《血戰(zhàn)滇緬印》《戰(zhàn)火傳奇——滇緬之戰(zhàn)》《中國(guó)遠(yuǎn)征軍》等一大批歷史文獻(xiàn)片，也有以飛虎隊(duì)歷史故事為主題的《飛虎傳奇》《燃燒的太平洋》《駝峰記憶》《行走駝峰的日子》《記憶的傷痕》等歷史文化片，還有以云南少數(shù)民族為表現(xiàn)對(duì)象的《不老的高原歌手》《落幕》《吾昔新年》《幸福山谷》《納西獵鷹》《茶馬古道》等，同時(shí)也有反映時(shí)代精神和主流價(jià)值觀的《臧金貴》《楊善洲》《老縣長(zhǎng)高德榮》等人物專題片；特別是還有一大批文化精英和民族學(xué)學(xué)者拍攝的紀(jì)錄片，如田壯壯的《德拉姆》、周岳軍的《阿魯兄弟》《霧谷》、歐陽(yáng)斌的《秘境獨(dú)龍江》《六搬村》、譚樂(lè)水的《曼春滿的故事》《麗哉勐僚》、郭凈的《卡瓦格博》等作品，既具有較好的觀賞性，又具有不可多得的人類學(xué)價(jià)值。其中，由郝躍駿擔(dān)任總導(dǎo)演創(chuàng)作的《消失的古滇王國(guó)》融合劇情與紀(jì)錄兩種手法，講述了古滇王國(guó)的歷史，是這個(gè)時(shí)期不可多得的一部?jī)?yōu)秀紀(jì)錄片作品。另外，云南大學(xué)東亞影視人類學(xué)研究所自2000年開始招收第一屆影視人類學(xué)研究生班，迄今已培養(yǎng)了一大批影視人類學(xué)的專業(yè)學(xué)生和學(xué)者，他們創(chuàng)作了近百部民族志紀(jì)錄片，顯示出云南紀(jì)錄片鮮活的生命力和原創(chuàng)力，是未來(lái)云南紀(jì)錄片發(fā)展的生力軍。

其三，獨(dú)立影展成為云南紀(jì)錄片國(guó)際化的交流平臺(tái)。作為曾是國(guó)內(nèi)創(chuàng)辦最早、最具規(guī)模和影響力的“云之南”記錄影像展，從2003年開始每?jī)赡昱e辦一次，至2013年十年期間共舉辦了五屆影展，成為云南乃至中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作人匯聚交流的重要平臺(tái)，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)獨(dú)立紀(jì)錄片與國(guó)際的交流與合作。“云之南”記錄影像展以民族和社會(huì)生態(tài)的多樣性為內(nèi)容，以多角度思考、全方位藝術(shù)交流溝通為宗旨，為紀(jì)錄片發(fā)展提供了一個(gè)開放、多元的空間。作為一個(gè)非營(yíng)利性的影展，它讓普通大眾參與其中，在觀看紀(jì)錄片作品的同時(shí)，能夠與主創(chuàng)人員現(xiàn)場(chǎng)交流，實(shí)現(xiàn)真正意義上的互動(dòng)討論，從而贏得了業(yè)界和學(xué)界的贊譽(yù)。雖然“云之南”記錄影像展未能繼續(xù)走下去，但它激勵(lì)了眾多的紀(jì)錄片工作者，在這條紀(jì)實(shí)影像的道路上不斷地追求和探索。

四、反思與展望

云南影視藝術(shù)改革開放40年的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)證明，影視業(yè)是云南省文化產(chǎn)業(yè)的核心層和重要領(lǐng)域之一，經(jīng)過(guò)40年的實(shí)踐，云南影視藝術(shù)創(chuàng)作取得了豐碩的成果，也積累了不少經(jīng)驗(yàn)，但與中央提出的要求相比，與先進(jìn)發(fā)達(dá)省區(qū)相比，與全省人民日益增長(zhǎng)的文化需求、與建設(shè)民族文化強(qiáng)省的實(shí)際需要相比，與面向南亞、東南亞輻射中心的建設(shè)需要相比，還存在著明顯的不足和差距。改革開放40年來(lái)，云南影視創(chuàng)作在作品數(shù)量上超過(guò)了前代，并有大量作品獲得國(guó)際國(guó)內(nèi)多項(xiàng)大獎(jiǎng)，取得了優(yōu)異的成績(jī)，但不得不承認(rèn)的是，近年來(lái)的云南影視創(chuàng)作始終處于新中國(guó)主流影視創(chuàng)作的“邊緣”位置，甚至有大量作品難以與觀眾見面，更遑論其產(chǎn)生的影響。究其原因，主要是少數(shù)民族地區(qū)影視創(chuàng)作的時(shí)代語(yǔ)境已經(jīng)發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。過(guò)去由國(guó)家統(tǒng)購(gòu)包銷、高度集中、統(tǒng)一管理的電影生產(chǎn)體制早已不能適應(yīng)今天的社會(huì)發(fā)展和文化需求，云南電影面臨著產(chǎn)業(yè)環(huán)境與文化背景的雙重轉(zhuǎn)型。另外，從電視生產(chǎn)角度來(lái)看，在繁華背后，整個(gè)電視劇行業(yè)也存在著各式各樣的問(wèn)題與困境。著名演員要價(jià)過(guò)高；工作人員收入微薄；電視臺(tái)收購(gòu)價(jià)格偏低；制作方獨(dú)家承擔(dān)過(guò)高的風(fēng)險(xiǎn)；回款慢，影響資金周轉(zhuǎn)。這些問(wèn)題已經(jīng)嚴(yán)重影響到國(guó)內(nèi)電視劇的順利生產(chǎn)與擴(kuò)大再生產(chǎn)[注]李勝利：《中國(guó)國(guó)內(nèi)電視劇產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)存問(wèn)題與改革思路》，《現(xiàn)代傳播》2011 年第 10 期，第8頁(yè)。，云南電視劇生產(chǎn)也面臨同樣的問(wèn)題。云南影視產(chǎn)業(yè)的繁華背后，雷聲大、雨點(diǎn)小，幾乎成為圈內(nèi)包括學(xué)術(shù)界對(duì)此熱潮的一致評(píng)價(jià)。與全國(guó)相比，云南本土的制作力量十分薄弱，每年生產(chǎn)的電視劇在13—15部左右，約300—500集，生產(chǎn)數(shù)量位于全國(guó)第9位。[注]詳見張宇丹、吳麗：《定位為先，特色制勝——云南電視產(chǎn)業(yè)發(fā)展構(gòu)想》，《民族藝術(shù)研究》2007年第6期，第47-48頁(yè)。喧鬧過(guò)后，云南影視產(chǎn)業(yè)“欣欣向榮”的局面依然遙遙無(wú)期，資金、技術(shù)、人才的匱乏依然是業(yè)界的共識(shí)，而很多影視項(xiàng)目最后也都不了了之。云南的影視資源優(yōu)勢(shì)僅處于影視產(chǎn)品的最底端，雖然在一定程度上擴(kuò)大了云南的知名度，但從市場(chǎng)的角度看，云南無(wú)法參與影視產(chǎn)業(yè)最終的價(jià)值分配。

因此，在新的時(shí)代背景和媒介環(huán)境下，如何使云南影視產(chǎn)業(yè)在立足本土市場(chǎng)的基礎(chǔ)上面向全國(guó)乃至世界？如何能夠使其長(zhǎng)足發(fā)展？如何創(chuàng)作既具有民族性，時(shí)代性，又兼顧商業(yè)性的云南影視作品？如何使云南影視從“邊緣”走向“主流”？就成為我們亟待解決的問(wèn)題。

筆者認(rèn)為，要使云南影視突破困境，獲得可持續(xù)性發(fā)展，就必須從以下幾個(gè)方面著手：

首先，從政策層面上來(lái)看，國(guó)家政府部門和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)給予云南影視創(chuàng)作政策上的扶持和傾斜。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)政府制定了一系列民族政策來(lái)發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化事業(yè)，也出臺(tái)了一系列的政策措施扶持少數(shù)民族題材影視創(chuàng)作。如2010年，廣電總局批準(zhǔn)內(nèi)蒙古電影集團(tuán)(原內(nèi)蒙古電影制片廠)組建民族電影院線，建立了中國(guó)第一條以‘民族’字號(hào)為品牌的電影院線。中國(guó)《電影管理?xiàng)l例》還明確規(guī)定了少數(shù)民族地區(qū)、邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)和農(nóng)村地區(qū)的電影事業(yè)的發(fā)展是電影事業(yè)專項(xiàng)資金扶持、資助的項(xiàng)目之一。[注]劉漢文、魏紅霞：《政策創(chuàng)新與少數(shù)民族電影發(fā)展》，載牛頌、饒曙光主編：《全球化與民族電影——中國(guó)民族題材電影的歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)》，北京：中國(guó)廣播電視出版社,2012年版，第301頁(yè)。但在實(shí)際創(chuàng)作過(guò)程中，少數(shù)民族題材影視仍面臨創(chuàng)作資金匱乏，少數(shù)民族地區(qū)電影制片廠轉(zhuǎn)企改制瓶頸，以及影視審批等各種難題。因此，要扶持少數(shù)民族題材影視的創(chuàng)作，就要做到因地制宜，重點(diǎn)扶持少數(shù)民族地區(qū)的民族影視生產(chǎn)單位，鼓勵(lì)其自主創(chuàng)新和進(jìn)行多種經(jīng)營(yíng)，給予其創(chuàng)作主體資金支持，簡(jiǎn)化少數(shù)民族題材影視制作的審批程序，給予創(chuàng)作者更多藝術(shù)發(fā)揮空間，才可能激發(fā)創(chuàng)作者的積極性和創(chuàng)造性。另外，在影視的發(fā)行和播映方面，應(yīng)建立專門的少數(shù)民族題材影視的播映平臺(tái)，不僅讓少數(shù)民族題材影視在市場(chǎng)中依靠自身的力量“突圍”，同時(shí)也對(duì)其適度保護(hù)，提供藝術(shù)院線和電視臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)行放映渠道，讓更多的觀眾能夠看到這類作品，從而吸引更多的企業(yè)和個(gè)人關(guān)注少數(shù)民族題材影視的發(fā)展。

其次，從創(chuàng)作層面上看，應(yīng)鼓勵(lì)云南影視創(chuàng)作的多元化發(fā)展，不同類型、不同文化形態(tài)的影視作品都應(yīng)得到充分發(fā)展。云南作為生態(tài)多樣性和文化多樣性的極為富裕的地區(qū)，不僅是影視創(chuàng)作的天然影棚，更是民族影視的富礦，云南被稱為“影視人類學(xué)”的搖籃，是人類學(xué)紀(jì)錄片生產(chǎn)最得天獨(dú)厚的地方，因此，應(yīng)該充分發(fā)揮這種地域優(yōu)勢(shì)，在電影故事片、紀(jì)錄片、電視劇方面不僅要能反映少數(shù)民族的外在美，還應(yīng)該反映少數(shù)民族特有的審美追求、民族品格和精神氣質(zhì)，并且要著力體現(xiàn)出少數(shù)民族現(xiàn)實(shí)的生存狀況。

第三，要激發(fā)創(chuàng)作者對(duì)少數(shù)民族文化和思想的情感共鳴，培養(yǎng)年輕一代的創(chuàng)作者投入到少數(shù)民族影視創(chuàng)作中來(lái)。就像當(dāng)年許多作家、藝術(shù)家、導(dǎo)演來(lái)到云南深入生活，與少數(shù)民族打成一片那樣，正是在與少數(shù)民族的社會(huì)交往和共同勞作中，創(chuàng)作者們才對(duì)云南有了深厚的情感，對(duì)少數(shù)民族生活充滿了熱望，因此激發(fā)起了創(chuàng)作靈感，拍攝出一大批優(yōu)秀的作品。所以，我們要鼓勵(lì)80、90后作家、導(dǎo)演來(lái)云南的深山、邊寨體驗(yàn)生活，讓他們真正理解和感受云南少數(shù)民族的風(fēng)土人情，創(chuàng)作出有“民族味”的影視作品。我們更應(yīng)培養(yǎng)更多本土的民族影視創(chuàng)作者，讓他們走出去也能回得來(lái)，提供給少數(shù)民族創(chuàng)作者一些學(xué)習(xí)和培訓(xùn)的機(jī)會(huì)，讓他們拍攝真正屬于他們自己的故事。在這方面云南省社科院郭凈老師為首的影視人類學(xué)學(xué)者們從2007年來(lái)實(shí)施的“鄉(xiāng)村之眼”社區(qū)影像計(jì)劃就是很好的例證。當(dāng)我們把攝影機(jī)交給少數(shù)民族村民，讓他們學(xué)會(huì)基本的拍攝和剪輯手法，他們拿起攝影機(jī)拍攝出來(lái)的紀(jì)錄片真正意義上實(shí)現(xiàn)了民族文化的自覺(jué)和文化自省，如我省少數(shù)民族村民拍攝的《離開故土的祖母房》《麻與苗族》和其他省區(qū)少數(shù)民族村民拍攝的《牛糞》《望鄉(xiāng)》等影片中不僅展現(xiàn)了少數(shù)民族村民的日常生活事宜，更是從他們自己的視角呈現(xiàn)出的富有哲理與生活情趣的民族影像。

總之，云南影視藝術(shù)想要得以可持續(xù)發(fā)展，不能忽視當(dāng)今社會(huì)環(huán)境、市場(chǎng)需求和受眾心理，也就是說(shuō)不能僅依靠政府資助，而要尋找一條市場(chǎng)與藝術(shù)相結(jié)合的發(fā)展道路。云南是中國(guó)少數(shù)民族最多的省份，有15個(gè)獨(dú)有民族。云南少數(shù)民族文化有著悠久的歷史和多樣、包容、親和的特性；地處中國(guó)的西南邊陲，又使云南少數(shù)民族文化具有了天然的邊緣性和鄉(xiāng)土性——這些都使得云南少數(shù)民族文化在中華民族文化大家庭中別具一格、熠熠生輝。云南影視創(chuàng)作應(yīng)植根于云南少數(shù)民族的文化土壤，發(fā)掘和開拓少數(shù)民族文化中具有歷史價(jià)值、民族特色、地域特征，并能充分展現(xiàn)少數(shù)民族精神追求和思想品格的內(nèi)容，并在尊重少數(shù)民族文化習(xí)俗的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮影視語(yǔ)言的特性，創(chuàng)造出真正體現(xiàn)少數(shù)民族文化主體性的影視作品。尤其是在“講好中國(guó)故事”的文藝方針指引下，更應(yīng)創(chuàng)作出符合時(shí)代需求的少數(shù)民族影視作品，如“茶馬古道”“滇緬公路”“滇越鐵路”等題材的挖掘，就能很好地與“一帶一路”相連。此外，我們需要重新審視來(lái)自于旅游開發(fā)、政治宣傳、商業(yè)訴求等目的的投資來(lái)源。盡管投資來(lái)源的復(fù)雜性可能對(duì)云南影視生產(chǎn)帶來(lái)相應(yīng)的限制，但作為一種需要大量資本才能維持運(yùn)轉(zhuǎn)的影視劇產(chǎn)業(yè)體系，這種限制并不會(huì)成為云南影視產(chǎn)業(yè)發(fā)展的枷鎖。在影視市場(chǎng)供應(yīng)相對(duì)過(guò)剩的今天，結(jié)合少數(shù)民族文化的風(fēng)格模式探索與精益求精的投資、制作理念，才是云南影視作為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵所在。