孔子樂教在現(xiàn)代音樂教育中的實(shí)踐

【摘要】孔子是偉大的思想家、教育家，他推行音樂教育“樂而不淫、哀而不傷、中和之美、中道了義”廣博易良的樂教教育法。二千多年來(lái)，孔子的“樂教”思想不僅主宰了中國(guó)整個(gè)封建時(shí)代的音樂思想，對(duì)中國(guó)當(dāng)代的音樂教育也有著一定的現(xiàn)實(shí)意義。本文通過(guò)現(xiàn)代教育學(xué)的三個(gè)方面淺談孔子樂教在現(xiàn)代音樂教育中的實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】孔子樂教；音樂；教育；現(xiàn)代

【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、教育目的

我國(guó)的教育目的具有導(dǎo)向、調(diào)控和評(píng)價(jià)的功能，通過(guò)教育，學(xué)生能夠有方向地向前走，能夠辨別是非與否，也能夠使自己擺正位置，不走向歪路。同時(shí)，教育不只是老師傳授學(xué)生文化知識(shí)，還要求達(dá)到人的全面發(fā)展，素質(zhì)的多方面、多層次和多樣化發(fā)展，從德、智、體、美、勞五方面入手，孔子的樂教中也涉及到這幾個(gè)方面。

（一）德

現(xiàn)代教育中，學(xué)做人比學(xué)做題重要百倍，十年樹木百年樹人，道德教育是每個(gè)人走向社會(huì)立足于社會(huì)的基本準(zhǔn)則。“故聽其雅頌之聲，志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。”以樂教輔助德育，是樂教的主要任務(wù)。可以看出，在古時(shí)候的音樂教育中，道德教育的重要性和音樂的全面性，音樂不單只是傳授音樂知識(shí)。當(dāng)代也如此，很多家庭讓孩子學(xué)習(xí)音樂除了讓他們多一門特長(zhǎng)更是為了讓他們修身養(yǎng)性，音樂可以說(shuō)是國(guó)際通用的語(yǔ)言，唱歌彈琴是需要情感，而這種情感的流露是騙不了別人的，"唯樂不可以為偽”，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。只有音樂是不能作偽的，這也和我們的德育有關(guān)系，誠(chéng)實(shí)友善是我們與人交際的基礎(chǔ)，如果不誠(chéng)實(shí)就會(huì)失去信任，沒有幾個(gè)真心朋友，很難與人相處。

（二）智

“樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。”音樂鑒賞書籍《琴操》作者蔡邕之女蔡文姬，天資聰明。所謂聰明是因?yàn)樗暢毝貏e好，耳聰目明，耳朵聽過(guò)一遍后就能記住整首曲子的旋律并且能彈出來(lái)，眼睛看過(guò)的文字過(guò)目不忘，正因?yàn)樗亩斈棵鳎实郯阉龔暮松磉呞H回來(lái)后，能夠透露胡人燒毀的信息給皇帝。當(dāng)今，孩子們學(xué)音樂同樣可以鍛煉自己的視練，藝術(shù)可以開發(fā)人類的右腦，比如彈鋼琴，左右手的分工和腦子處理作品，可以鍛煉分配能力，做到一心多用。音樂教育可以促進(jìn)全面發(fā)展的“智”方面的實(shí)現(xiàn)。

（三）美

“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺；其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲，其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。” 意思是音樂能表達(dá)出不同的情緒，給人帶來(lái)不同的情感，就如“樂出于人而還感人，猶如雨出于山而還雨山，火出于木而還燔木。”這就需要培養(yǎng)審美觀，提高鑒賞美和創(chuàng)新美的能力。但是，孔子音樂審美中的“和”除了是對(duì)前人音樂和諧地繼承和總結(jié)外，還主張?jiān)谝魳穼徝乐斜３忠环N“和”的態(tài)度，即為音樂審美中的情感態(tài)度及其表現(xiàn)應(yīng)是中和的，也應(yīng)該是適度的、有節(jié)制的，就如現(xiàn)代的音樂教育，在鋼琴演奏過(guò)程中，要投入到曲子中，想象曲子背景下發(fā)生的事情，但是又不能一味地沉浸在其中，因?yàn)檫€要顧及到觸鍵技巧和現(xiàn)場(chǎng)觀眾的反應(yīng)。所以，樂教能讓現(xiàn)代的學(xué)生們從如何把控美和創(chuàng)新美中得到啟發(fā)。

二、教學(xué)方法

教學(xué)方法是師生授受教學(xué)內(nèi)容、達(dá)成教學(xué)目標(biāo)的手段。孔子強(qiáng)調(diào)教學(xué)的靈性，表現(xiàn)在樂教中主要是他的“因材施教”和教學(xué)方式上。孔子對(duì)學(xué)生們的個(gè)性和優(yōu)缺點(diǎn)了如指掌，他注意從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)，不用千篇一律的說(shuō)教，對(duì)于學(xué)生所問的同一問題，他主張依據(jù)發(fā)問者的個(gè)性給予不同的回答。

（一）講授

在現(xiàn)代教育中，音樂是一門特殊的課程，它不像平常的文化課程有固定的課程，在很多中學(xué)里，由于學(xué)業(yè)繁忙，學(xué)校大多會(huì)將音樂課充當(dāng)文化課上，又或者是音樂課上看電影，做與音樂課程無(wú)關(guān)的東西。但是，學(xué)校的課程應(yīng)該有不同元素組成，音樂可以陶冶同學(xué)們的情操，讓緊張的學(xué)習(xí)氛圍變得輕松許多，那么就應(yīng)該有老師給同學(xué)們講授相關(guān)音樂知識(shí)，“鐘鼓管磬，羽管干戚，樂之器也；屈伸俯仰，綴兆舒疾，樂之文也”。讓同學(xué)們知道更多的樂器和演奏技巧，雖說(shuō)不一定達(dá)到精通，但是能夠開拓大家不同領(lǐng)域的視野，所以，進(jìn)行樂教的過(guò)程，也是對(duì)人民傳授音樂文化知識(shí)的過(guò)程。

（二）探究

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”學(xué)習(xí)和思考這兩件事實(shí)密不可分的，探究和發(fā)現(xiàn)問題是自主學(xué)習(xí)必備的，探究指學(xué)生在老師的指導(dǎo)和協(xié)助下相對(duì)獨(dú)立地完成學(xué)習(xí)計(jì)劃。學(xué)生就是通過(guò)學(xué)習(xí)，生出自己探究出來(lái)的知識(shí)，就如聲樂與鋼琴，老師告訴學(xué)生要找出作品的相關(guān)背景、了解當(dāng)時(shí)發(fā)生的事，然后舉例子像畫畫般構(gòu)出故事畫面，再到學(xué)生自主探究應(yīng)該用哪些技巧完成這些旋律畫面。

（三）合作

孔子樂教中，他并不一味地采用講授的方式，他希望他的學(xué)生對(duì)于學(xué)問始終保持一種問什么這樣的探究精神，師生可以聚在一起，自然而然地進(jìn)行交談，暢所欲言，他的“循循善誘”使學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)充滿興趣。現(xiàn)代有很多老師帶著學(xué)生一起彈唱，學(xué)生通過(guò)與老師的合作學(xué)習(xí)老師的技巧，同時(shí)老師能帶動(dòng)學(xué)生的情緒，更好地理解作品的處理。再者，子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹睂W(xué)生間的合奏也能互相學(xué)習(xí)，就如合唱團(tuán)，為了能夠使聲音融合，必須要聽得別人的聲音并模仿對(duì)的聲音。

三、教師與學(xué)生

教師和學(xué)生是教育活動(dòng)中兩個(gè)最活躍的要素，教師是傳遞人類科學(xué)文化知識(shí)和技能，進(jìn)行思想品德教育的專業(yè)人才，學(xué)生是指在各級(jí)各類學(xué)校或其他教育機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的人。

“學(xué)而不厭，誨人不倦”是許多教師的座右銘，社會(huì)和家長(zhǎng)也習(xí)慣于以此來(lái)要求和評(píng)價(jià)教師。孔子之所以被稱為“圣人”，成為博學(xué)多能的儒家大師，是因?yàn)樗摹岸嗦劇⒍鄦枴⒍嘁姟⒍嘧R(shí)”。老師也要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與練習(xí)才能提升自己的技能，就如四年一度的金鐘獎(jiǎng)，參賽的選手有許多都是高校的教師，他們都是站得穩(wěn)講臺(tái)、上得了舞臺(tái)的人，這樣他們就能不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，也能給學(xué)生傳授更多的知識(shí)。

“知之為知之，不知為不知，是知也”，“知人者智，自知者明”，作為學(xué)生，不僅要學(xué)習(xí)好而且還要虛心學(xué)習(xí)。現(xiàn)代的音樂有很多專業(yè)，有些老師本身不是這個(gè)專業(yè)的，這時(shí)有可能學(xué)生的技能比老師好，但還是要謙虛，畢竟老師的知識(shí)面還是比自己要廣。在學(xué)生的不同類型中，分為優(yōu)等生、中等生和邊緣生，在很多中學(xué)里，很多老師會(huì)認(rèn)為學(xué)音樂的學(xué)生偏向于邊緣生，是因?yàn)閷W(xué)習(xí)不好才選讀音樂專業(yè)，其實(shí)不然，每個(gè)專業(yè)領(lǐng)域都有各自的特點(diǎn)，不應(yīng)該將長(zhǎng)處與短處放在一起比較。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)今世界，藝術(shù)已成為展示一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志，藝術(shù)教育對(duì)提高國(guó)民素質(zhì)至關(guān)重要，所以，根據(jù)孔子的“樂教”思想，現(xiàn)代的音樂教育應(yīng)落實(shí)好教育目的，從音樂方向做到全面發(fā)展；應(yīng)運(yùn)用不同的教育方法，直接與間接地教授音樂知識(shí)；做好老師與學(xué)生這兩個(gè)元素，各盡其職、各守其道；繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)教育傳統(tǒng)，從先賢哲人那里汲取經(jīng)驗(yàn)，做到知行合一，敢于實(shí)踐，對(duì)于完善和發(fā)展我國(guó)現(xiàn)代音樂教育有極大的幫助。

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作者簡(jiǎn)介：許嘉瑩（1997—），女，本科，華南師范大學(xué)，研究方向：音樂學(xué)。