聲樂美聲與民族唱法的相互融合的探討

【摘要】音樂是當前世界各國溝通的有效媒介之一，不同國家對音樂的理解也各不相同。音樂的唱法主要有美聲唱法和民族唱法，這兩種唱法既有共同點也有不同。近幾年，聲樂美聲與民族唱法出現了融合，并逐漸成為當前音樂形式發展的趨勢。運用美聲唱法將我國的歌曲進行演繹是需要很多技巧的，本文主要是通過對美聲唱法和民族唱法進行比較，闡述美聲與民族唱法融合的途徑及含義。

【關鍵詞】聲樂美聲；民族唱法；融合；溝通；比較；優勢；分析

【中圖分類號】J616 【文獻標識碼】A

前言

各個國家都有其獨特的音樂文化特點，而音樂不僅可以體現一個國家的文化底蘊，更能體現國家在不斷發展的過程中所經歷的歷程。美聲唱法與民族唱法是當前音樂發展的主流趨勢，而且這兩種唱法之間還存在一些聯系。在當前的音樂發展大環境下，如何將聲樂美聲唱法與民族唱法進行有效的融合、發揮各自的音樂優勢，是當前音樂領域共同關注的問題。針對我國當前的音樂發展來看，聲樂美聲已經占據了我國音樂的一席之地，-而且在不斷的發展中也逐漸實現了美聲唱法與民族唱法的有效融合。現階段最主要的問題就是如何使這兩種唱法進行融合處理，讓其能夠更好地促進我國音樂的多元化發展。

一、聲樂美聲唱法與民族唱法特點分析

（一）聲樂美聲唱法特點

美聲與其他唱法最明顯的一個區別就是美聲唱法屬于混合聲區唱法。單從聲音上來說，是真假聲按照比例混合使用的一種唱法；而從共鳴的角度來說，美聲唱法是將歌唱中能夠運用到的共鳴腔體都調動起來，這樣能夠凸顯出美聲唱法的獨特味道。

（二）民族唱法特點

民族唱法主要是運用了美聲胸腹式呼吸法，這種方法吸氣量充足且比較容易控制，高音區也是以頭控共鳴為主，并在這其中添加了真假聲混合唱法，最后發出來的聲音非常有穿透性。在民族唱法中，歌唱者往往會運用口腔共鳴和胸腔共鳴這兩種方法來提升歌唱的音量，這樣提升的音量高聲區不會模糊，而且還會有一些美聲的聲音，在整個歌唱表演中能起到調節音色的作用。

二、聲樂美聲與民族唱法的差異性分析

聲樂美聲和民族唱法的差異性主要體現在以下幾個方面：

首先是氣息運用上存在的差異，民族唱法一般是將氣息整體形成一根線，從小腹到口腔之間的聲音都是比較集中的，最終發出來的聲音既洪亮又親切；其次是演唱方法和表演形式的差異，不同的曲風、表演形式也能夠呈現出不同的舞臺效果。聲樂美聲的表演形式相對要比較單一一些，而民族唱法的表演形式則呈現出了多元化狀態；第三是文化背景的差異，聲樂美聲的文化背景是在國外的歷史發展中逐漸形成的，有著獨特的文化底蘊和文化特色，而我國的民族唱法是在中國不斷發展的過程中各民族相互促進、共同發展下形成的。各個民族都有其獨有的文化，各類文化特色讓民族唱法更加凸顯其獨特性；第四是咬字差異，聲樂美聲的唱法在咬字上比較獨立，而我國的民族是依托于我國傳統文化背景下的，因此其咬字法也比較細。除此之外，民族唱法在歌唱的時候只用到了一小部分的共鳴技巧，因此，最后發出來聲音都是比較向前方靠的，所以，在運用民族唱法進行唱歌的時候，要將共鳴控制縮小一些，這樣演唱的時候最后出現的聲音才會更加響亮而有穿透力。

三、美聲唱法與民族唱法的融合

（一）美聲唱法中的民族表演

演唱形式與表演藝術是分不開的。民族表演想要表達出歌曲的豐富情感，就一定要提升民族演唱的技巧。由于我國的民族音樂都是在傳統的戲曲、民歌等演唱方式的基礎上發展起來的，所以，在美聲唱法中將民族表演融入其中更能凸顯演唱作品想要表達的情感。

（二）美聲唱法中的民族吐字

在運用美聲演唱的方法來演唱漢語歌曲的時候，其字形會與聲腔有一定的變化和調整，因此，在美聲唱法的漢語語言表達中，要在吐字上高度關注一下，這樣才能夠保證形成一個良好的聲音效果。

四、民族唱法中美聲唱法的融入分析

（一）真假聲音混合

山歌作為我國民族唱法中比較有代表作的歌曲類別，其整體發展是比較好的。山歌最早出現在我國的云南等地，是人們在山間地頭勞作時所唱的歌曲，由于所唱歌曲區域地域比較開闊，因此山歌的整體音樂風格比較高亢，曲風也會更加自由一些。由于唱歌的歌手音色存在差異，所以，在對山歌進行演唱的時候，也會出現不同的表演形式，而且演唱的方法也是各具特色，其最終目的都是為了希望通過自己對山歌的理解和表現，將山歌中的真實情感表達出來，展現在大家面前，讓廣大聽眾能夠引起共鳴。而要想做到這一點，可以在唱山歌的過程中增加一些美聲唱法的發音技巧，運用真假聲音混合唱法來實現三個聲區的一致性，更能表達山歌的內容。由此可見，真假混合音唱法在民族歌曲演唱中所起的作用也是非常關鍵的。

（二）美聲唱法中的吐字

在吐字這一環節，我們以小調為例，小調是城鎮之間比較流行的歌曲類別，小調的音樂風格要相對比較婉轉一些，在情感的表達上也更加細膩，整體節奏更加規范、整齊。我國會根據小調歌曲的特點，注重小調曲目在咬字上的發音原則。在演唱小調的過程中將美聲唱法中的咬字方法引入其中，用這一方法來彌補民族唱法中存在的不足。而美聲唱法的咬字原則則是在唱歌的過程中運用咽腔共鳴，所以說在演唱民歌的時候，要注意演唱者口型的變化，這樣發出的聲音也會更加飽滿、圓潤，更能凸顯美聲作品的內涵。

（三）美聲唱法的呼吸和共鳴

在探討呼吸和共鳴上，以號子為例。號子主要是勞動人們在勞動的時候跟隨演唱的一種歌曲形式，主要是以吶喊和吆喝為主。號子的音樂風格要比其他的音樂更加豪放。大部分號子的開頭和結尾部分曲風都是非常高亢，都屬于高音部分，所以演唱者在演唱的時候，一定要控制好聲音的力度，聲音力度沒有控制好的話，就很有可能會影響到整首歌曲的演唱，這時我們的演唱者就可以適當融合美聲唱法，運用美聲唱法中混合共鳴的方式，將民族唱法中的吶喊等方式進行融合，這樣發出來的聲音也會更加自然、不做作，而且聲音的穿透力和感染力也不會受到影響。

五、結語

本文通過對聲樂美聲與民族唱法的融合分析，使美聲唱法和民族唱法這兩種歌唱的藝術形式，更好地凸顯音樂作品想要表達的內涵，使美聲唱法和民族唱法更具有特色，在互有差異的同時也有其相通之處。所以，我們在發揚本國傳統民族歌曲的時候，也要積極借鑒西方的音樂發展理念，使二者相互融合，使中國的民族音樂得到更好的發展。

參考文獻

[1]王建群，王建，高下，等.美聲與民族唱法中不同元音嗓音測試分析比較[A].2007.

[2]李萍.論民族唱法聲音形態及其表現形態的美[J].中國音樂，2003（1）.

[3]胡曄.民族唱法應走向多元化[J].音樂探索（四川音樂學院學報），2003（2）.

[4]蔣奕嬪.論民族聲樂之與時俱進——兼議美聲唱法對我國民族聲樂影響的幾個階段[J].科教文匯，2006（1）.

[5]額爾德木圖.美聲唱法與民族唱法的比較研究[J].內蒙古民族大學學報（社會科學版），2011（3）.

[6]李琳.曲高也可和眾——試論美聲藝術的現狀和出路[J].人民音樂，2003（6）.

[7]王麗娜，郝寶珠.高師聲樂教學中關于美聲唱法和民族唱法相互借鑒與融合之探究[J].人民音樂，2010（9）.

作者簡介：姚璐（1982—），女，黑龍江哈爾濱人，三級演員，碩士，研究方向：音樂教師工作。