嗩吶演奏技術(shù)的傳承與發(fā)展研究

馮千勇

【摘要】隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會的不斷進步，我國嗩吶也在發(fā)展中不斷地改造，并受到越來越多的人民大眾的喜愛，成為我國最受歡迎的民族樂器之一。嗩吶是我國著名的民間樂器之一，屬于吹管樂器的一種，在我國各大區(qū)域廣泛流傳，由于其明亮的銀色、高亢的音量深受群眾熱愛，常在地方性秧歌會、地方曲、吹歌會以及戲曲等演奏中使用。本文簡要介紹了我國嗩吶的起源，并分析了嗩吶演奏的現(xiàn)狀。

【關(guān)鍵詞】嗩吶演奏技術(shù)；技術(shù)傳承；發(fā)展研究

【中圖分類號】J621 【文獻標(biāo)識碼】A

引言

嗩吶作為一種獨立的吹奏表演藝術(shù)，不僅具有藝術(shù)形式的外表，還可以通過自然和人文科學(xué)促進嗩吶演奏不斷地進化和發(fā)展。毋庸置疑，嗩吶的吹奏技術(shù)屬于自然科學(xué)的普遍研究范疇，嗩吶的吹奏過程需要人體對樂器十足的把握和控制，演奏者利用自身的力度和速度促成合理的震動，促使嗩吶發(fā)出優(yōu)美、動聽的聲音。本文就如何對嗩吶演奏技術(shù)進行傳承和發(fā)展進行分析和研究，以供更好地保留我國嗩吶這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

一、我國嗩吶演奏的起源和構(gòu)造

（一）嗩吶演奏的起源

嗩吶演奏有著源遠流長的歷史，最初是在金、元時代的時候由波斯地區(qū)傳入中國，直到明代時期，嗩吶的演奏技術(shù)被錄入了古書，并對其進行明確的記載。到了明代中后時期，嗩吶被全國各地區(qū)廣泛應(yīng)用到地方戲曲的表演當(dāng)中，而不同區(qū)域?qū)顓鹊姆Q呼也并不相同，如臺外地區(qū)稱嗩吶為“鼓吹”，東北地區(qū)稱嗩吶為“喇叭”，而廣東地區(qū)則稱呼其為“八音”。經(jīng)過上千年的發(fā)展，嗩吶已經(jīng)與我國多種傳統(tǒng)文化不斷地融合貫通，豐富了嗩吶的演奏技巧，促使嗩吶在我國各個區(qū)域廣泛流傳，現(xiàn)如今嗩吶已經(jīng)成為我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的重要演奏樂器之一，深受我國民眾的喜愛[1]。

（二）嗩吶的整體構(gòu)造介紹

雖然我國各個區(qū)域?qū)顓鹊姆Q呼各有不同，但實際上嗩吶的構(gòu)造卻是大同小異的，嗩吶主要由哨（嗩吶的發(fā)音部件）、芯子（連接哨和桿的部件）、桿（即為管身）和喇叭口（俗稱碗口）這四個重要的部分構(gòu)成，而這四個部件材質(zhì)的選擇直接影響嗩吶的發(fā)聲效果。大多數(shù)地區(qū)都用蘆葦制造哨，還有些區(qū)域利用麥稈來制哨，為了嗩吶可以發(fā)出清脆、動聽的樂音，這就要求我們對哨的長、寬、和厚度都要有嚴格的把控；芯子通常情況下都是用銅管制成的，銅管需要做成錐形，錐形的上下兩端連接哨和桿，使嗩吶的聲音通過芯子傳播出來，并將聲音放大；桿通常由木質(zhì)制成，渾厚的木制可以使嗩吶的聲波再次放大，并且更加寬洪、響亮；喇叭口由銅片制成，按在桿的下端，易于拆卸，其最主要的作用就是將嗩吶所發(fā)出的樂音再次放大，使其更加悅耳動聽。

二、嗩吶的吹奏及演奏技巧

（一）嗩吶吹奏技巧

嗩吶的吹奏技巧包括循環(huán)呼吸法和丹田呼吸法。循環(huán)呼吸法需要演奏者經(jīng)過嚴格、專業(yè)的吹奏訓(xùn)練，練就飽滿的氣息，自由循環(huán)地換氣，才能更容易吹奏嗩吶，一氣呵成，進而達到良好的音樂效果[2]。由于循環(huán)呼吸法需要長時間的腹部強有力的控制呼吸，并用鼻子吸氣、嘴巴呼氣，所以，這種呼吸法通常應(yīng)用在吹奏時間較長的曲目中；丹田呼吸法則重視通過小腹來控制呼氣和吸氣的速度，從而控制和把握自己的氣息，滿足所演奏曲目的需求。由此可見，要想掌握嗩吶的吹奏技巧，就必須良好地把控呼吸方法。

（二）嗩吶的演奏技巧

通過調(diào)查了解，我國嗩吶演奏的技巧主要包括其顫音、齒顫音、指顫音和小臀顫音四種，不同地區(qū)的嗩吶演奏著，會根據(jù)不同地域特征、異曲風(fēng)情、民族特色和不同的演奏場景選擇最適合的演奏技巧，以準確地通過嗩吶演奏

三、我國嗩吶演奏技術(shù)的傳承和發(fā)展策略

（一）更新樂器的配置

我國地方及各嗩吶演奏團體，應(yīng)該跟上時代的進步，及時更新樂器的配置，不能再單一地演奏嗩吶，應(yīng)該結(jié)合大鑼、蘇釵、堂鼓和馬鑼等伴奏樂器，添加先進新穎的爵士鼓和熱門的西洋管樂器對嗩吶進行伴奏，多元化的樂器合奏、現(xiàn)代化的音響配置，再結(jié)合絢麗特色的演出服裝，會呈現(xiàn)出一臺壯觀的舞臺演出盛況，既傳承了嗩吶原滋原味的藝術(shù)形態(tài)，又創(chuàng)新發(fā)展了新的舞臺藝術(shù)表演形式。

（二）提高嗩吶演奏者的專業(yè)素質(zhì)

隨著社會的進步，我國越來越重視對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，嗩吶作為深受民眾喜愛的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)藝術(shù)之一，無論是嗩吶吹奏技術(shù)還是演奏形式都受到廣泛的重視。一些老藝術(shù)家對傳統(tǒng)的嗩吶曲目進行鉆研，利用研究出來的心得結(jié)合先進、專業(yè)的音樂知識對學(xué)徒進行授課。更有一些嗩吶演奏前輩云游四方，收集民間藝人的嗩吶曲牌，細心整理、總結(jié)歸納，以供后輩嗩吶愛好者進行學(xué)習(xí)。現(xiàn)代嗩吶愛好者結(jié)合民間曲牌和現(xiàn)代演奏技巧和表演形式，重新詮釋嗩吶的優(yōu)美樂感，演奏者在傳承嗩吶人一直以來的獨特氣質(zhì)的同時，還融合了現(xiàn)代化氣息，與現(xiàn)代民眾拉近距離，使嗩吶為更多的人喜愛。

（三）豐富嗩吶表演的曲目

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們對精神文化的追求日益提高，熱衷于嗩吶演奏的人民群眾也越來越多。為了滿足人們不斷提高的音樂欣賞水平及舞臺形式的審美需求，演奏者應(yīng)該根據(jù)演出場合、演出形式、演出對象不斷地更換適合的演奏曲目，并且豐富演奏曲目目錄，為大眾提供更多的選擇空間。演奏者應(yīng)該敏銳地捕捉現(xiàn)代音樂潮流，在編曲和演奏形式上都應(yīng)該不斷突破經(jīng)典，勇于創(chuàng)新。還可以結(jié)合網(wǎng)絡(luò)熱門的歌曲曲風(fēng)，將傳統(tǒng)的嗩吶曲目進行串連，傳承經(jīng)典，創(chuàng)新演奏模式，帶給觀眾一臺耳目一新的舞臺勝景。

（四）興建嗩吶藝術(shù)學(xué)校

嗩吶作為興起于民間，發(fā)揚于民間，服務(wù)于民眾的音樂演奏形式，我國應(yīng)該大力支持民間藝術(shù)學(xué)校的設(shè)立，鼓勵我國年輕人對傳統(tǒng)技藝進行深入的了解和學(xué)習(xí)[3]。隨著時代的發(fā)展，我國優(yōu)秀的嗩吶演奏老藝術(shù)家越來越少，而未來是屬于當(dāng)代年輕人的，我們必須從興建嗩吶民間藝術(shù)學(xué)校開始抓起，從青少年嗩吶藝術(shù)培養(yǎng)抓起，高度重視對年輕人嗩吶演奏技術(shù)的培養(yǎng)和嗩吶藝術(shù)的發(fā)展空間，幫助我國青少年樹立文化自信，培養(yǎng)良好的藝術(shù)思想品德，聘請專業(yè)的嗩吶教師團隊，培養(yǎng)高素質(zhì)的嗩吶演奏人才，確保我國嗩吶演奏技術(shù)得以傳承和發(fā)展。

（五）發(fā)展民間藝術(shù)旅游業(yè)

隨著社會的進步，都市生活節(jié)奏越來越快，人們更期待返樸歸真的悠閑自在，我國應(yīng)該大力發(fā)展民間藝術(shù)旅游行業(yè)，呼吁人們到民間藝術(shù)氣息濃厚的地區(qū)進行參觀旅游。營造嗩吶藝術(shù)氛圍，邀請嗩吶藝術(shù)前輩演繹原滋原味的嗩吶情懷，鼓勵新一輩的嗩吶演奏著新時代的嗩吶故事。還可以通過廣告宣傳，吸引國際旅客來欣賞我國嗩吶藝術(shù)表演，將我國嗩吶藝術(shù)推向國際，讓更多的國內(nèi)外民眾了解嗩吶藝術(shù)，愛上嗩吶藝術(shù)。開展民間藝術(shù)旅游業(yè)，不僅可以傳承和發(fā)展我國傳統(tǒng)的嗩吶藝術(shù)，還可以帶動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，提高人們的生活水平，幫助更多的嗩吶愛好者擺脫生活的壓力和束縛，全心地追求和專研嗩吶藝術(shù)，促進我國嗩吶演奏技術(shù)更好的傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，隨著我國社會主義經(jīng)濟的快速發(fā)展，嗩吶通過不斷的改進、創(chuàng)新和發(fā)展，在吹奏技術(shù)和演奏形式上都有了質(zhì)的突破，一度獲得我國各階層民眾的喜愛。嗩吶音樂作為我國非物質(zhì)文化藝術(shù)，已經(jīng)走入各大專院校，一些專業(yè)樂隊團體更是將嗩吶演奏作為樂隊的主流音樂，將嗩吶演奏帶到了國際舞臺。我們必須重視這一民間藝術(shù)，保護我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，注重培養(yǎng)專業(yè)嗩吶演奏人才，挖掘民間嗩吶演奏人才，將民間藝術(shù)賦予專業(yè)性和系統(tǒng)性，助我國嗩吶演奏藝術(shù)更好地傳承和發(fā)展下去。

參考文獻

[1]周穎.碭山嗩吶傳承之現(xiàn)狀與發(fā)展之方略[J].宿州學(xué)院學(xué)報，2018，33（3）：84-87.

[2]葉華生.淺談嗩吶演奏技術(shù)的傳承與發(fā)展[J].中國民族博覽，2016（3）：140-141.

[3]王善虎，周穎.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展策略探析——以碭山嗩吶為例[J].藝術(shù)百家，2016，32（1）：252-253.