論民國時期光裕社的分化

【摘要】光裕社是吳地歷史最為悠久、影響深遠的評彈團體，它兼有職業班社和同業組織的雙重身份，在培養評彈藝人和組織管理等方面發揮了重大的作用。民國時期，由于光裕社的行規與社會的發展以及聽眾的審美需求變化之間的矛盾，出現了以潤余社和普余社為主的幾次重大分化，成為評彈藝術在近代進一步發展的重要現象。

【關鍵詞】潤余社；普余社；分化

【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A

清末民初，隨著評彈業的不斷發展繁榮，評彈藝人逐漸增多。為了規范從業者的行為，避免同業間的惡性競爭并團結一致對外，行業管理的規范化提到了必要的高度。光裕社是這一時期對評彈藝術發展作用最大的行會組織，也是吳地評彈界成立最早、參加演員最多、存在時間最長、影響深遠的職業評彈組織。

一、光裕社概述

光裕社的前身可追溯至清代乾隆年間（1777年），由蘇州著名彈詞藝人王周士在蘇州宮巷倡立的蘇州彈詞、評話同業組織——“光裕公所”。太平天國時期（1851年-1864年），太平軍占領蘇州以后，光裕公所受到毀滅性的打擊，《光裕公所顛末》這樣描述：“自‘發逆蹂躪，公所已毀，存款具無。”到了同治4年，由馬如飛、許殿華、姚士章等人重建光裕公所。1906年，光裕公所開辦了“裕才初等小學堂”，以此培養有文化的評彈藝人。1912年，“光裕公所”更名為光裕社，成員遍布蘇州各區。隨著評彈以蘇州為核心向周邊江南一帶輻射，上海、無錫等城鎮也逐漸成為盛唱評彈的地方。1924年，經常在上海演出的光裕社成員建立了光裕社上海分社，在滬社員共有兩百多人，由當時光裕社的副社長朱耀庭擔任首任上海分社長，這標志著評彈的中心已逐漸由蘇州轉向上海。光裕社在發展的過程中設有嚴密的章程，以此來保障評彈藝人的權益。因保護社友的利益而對外道采取限制的措施，具有較大的排他性，隨著評彈藝術的不斷發展，這些措施開始成為枷鎖而引起了內部的矛盾，很多藝人紛紛沖破光裕社的重重束縛組建新社，出現了光裕社發展歷程中的幾次重大的分化，其中比較突出的兩次分化是潤余社和普余社的誕生，開啟了民國時期蘇州評彈界三足鼎立的局面。

二、光裕社分化之潤余（裕）社

潤余社是最早沖破光裕社的束縛而分化出來的一支團隊。潤余社的出現和其后的發展，在近代評彈史上“既是評彈業因在上海都市中的發展而發生分化的產物，同時也是上海都市作為評彈中心市場形成的開端。”

（一）潤余社的成立

民國時期，隨著上海、無錫、蘇州等城市消費娛樂市場的崛起與繁榮，光裕社中那些關于不許女藝人同臺演出、限制“外道”等排他性、歧視性的社規已不符合社會發展和市場需求的變化。在當時，能夠進入上海說書是每個評彈藝人夢寐以求的目標。只有在上海站住了腳跟，才算真正有了名氣，才能在杭嘉湖一帶有比較好的表演市場。1912年，光裕社中一部分受排擠的退社演員（凌云祥、謝少泉、沈蓮舫等）與一部分被稱為“外道”的非光裕社說書人（郭少梅、李文彬、程鴻飛、朱少卿等），在上海成立了具有革新色彩的潤余社，由凌云祥擔任首任社長，社址設在上海南市木梳弄，并向當地有關部門備案，該社的管理規章制度基本沿襲了光裕社的規章制度。

（二）潤余社的特點

潤余社從光裕社分化并發展的過程中，逐漸形成了自己的表演特色，主要體現在說書風格和書目編創兩大方面。

在說書風格方面，潤余社以男子評話著稱。評彈藝人姚蔭梅回憶：“上海有評彈同業組織‘潤裕社，雖然成立較蘇州的‘光裕社為晚，但社中頗多書藝精湛的佼佼者，而且重視團結，互相幫助，并有一些編寫新書的杰出人才，這就為評彈能在上海迅猛發展提供了內在因素”。社中的一批響檔，有的并不是專業出身，雖半路出家但水平比較高。如徐炳祥在入社前是洞庭東山的農民，因愛好聽書說書自學成才，鄉里經常聽他義務說書的父老一致公認他說的書比專業說書先生更有趣味，在鄉親們的鼓勵下徐炳祥到上海說書賣藝，先到小書場掛牌開書《九里山》，大受歡迎，后各書場競相延聘，成為當今紅藝人。朱少卿家原開帽子店，因喜愛聽書說書而投身評彈界，加入潤余社后，在社中藝人的幫助和自身的努力下，成為一代名家。

在評彈書目方面，光裕社的響檔們也能夠自己編書。如潤余社發起人之一程鴻飛所編《岳飛》《鄂州血》等書深受觀眾喜愛。朱少卿編說的《張文祥刺馬》，表演時作清朝官員打扮，拖花翎，著馬蹄袖的衣服，說的是藍青官話，這些都是以往說書中所沒有的。另外，還有李文斌編唱的《楊乃武》、謝少泉的《三笑》、郭少梅的《三國》以及賈筱峰的《濟公》等都紅極一時。這些響檔編的新書，內容除了常見的歷史題材外也出現了一系列反映社會景象的現實題材，如《張文祥刺馬》和《楊乃武》等新書的編演，就是順應時代作出的反映，甚至有將福爾摩斯故事改編為評話演出的。這些新編題材大大豐富了評彈藝術的書目范疇。

（三）潤余社的影響

潤余社成立以前，上海的各個大小書場都是光裕社藝人的身影。潤余社成立后出人才、出新書，打破了光裕社在上海把持書場的局面，推動了上海評彈商業體系的逐步形成。如吳江人周熊祥聽了嚴漢祥（徐炳祥的徒弟）說的《西漢》若干遍后，就能說這部書，并加入光裕社，授徒馬漢鴻。另外，在蘇州區域內由于光裕社壟斷了蘇州各書場，潤余社只能在蘇州以外的城鎮演出。到了1924年，經相關部門調解后，潤余社的演員才被允許到蘇州演出，但掛牌時須稱光裕社員。

三、光裕社分化之同義（裕）社

1916年，光裕社發生第二次分化，一部分受壓制的青年藝人退出光裕社，他們與潤余社的部分退社青年一起，聯合一些“外道”，在上海成立了另一個評彈藝人的行會組織——同義社。會長周賓賢，以上海廣東路品芳樓茶館為集會之所。20世紀30年代《紅玫瑰》雜志有這樣的記載：“按現在說書團體，除上述之‘光裕‘潤裕兩說書公會以外，更有‘同裕‘寬裕等社。同裕社之主干，曰周賓賢，本光裕社員王少泉之門人，故接近蘇道。”同義社的力量遜于光裕社和潤余社。社中水平比較高的成員有俞筱云、俞筱霞和陸錦明。俞筱云和俞筱霞經常雙檔彈唱《白蛇》《玉蜻蜓》，陸錦明的拿手書目是《乾隆下江南》和《封神榜》。姚蔭梅在《弦邊瑣憶》一文中對同義社有這樣的描述：“當時上海近效地區的一些小書場都到這里來邀請評彈藝人，還有附近碼頭如浦東的川沙、南匯，奉賢的鄉鎮，閔行地區，崇明的喬廟、布浜等大鎮上的一些茶館書場的業務都由周賓賢介紹，各大書場臨時請代書也到品芳茶樓來，由同義社為之介紹演員。它有一樁好處，即部分上海潤余社、蘇州光裕社，一律稱為道中，并有生意往來，對評彈藝人的團結和后來的評彈社團合并，起了積極作用。”后來隨著周賓賢的去世，該社并入光裕社。

四、光裕社分化之普余（裕）社

評彈女藝人在清朝已有登臺演唱的歷史記載，但因當時封建舊禮教觀念深入人心，沒有得到進一步的發展。辛亥革命以后，由于社會教育的不斷進步，提倡男女平權的觀念不斷深入人心，女性地位得到一定的提升，越來越多的女性踏上社會，從事各種職業。在這樣的社會環境下，評彈界女藝人再次登上歷史的舞臺，如一股清流出現在大眾的視野中，并開始與男彈詞藝人搭檔演出。但頑固的光裕社傳統仍堅持不允許女藝人登臺表演，更不接納女藝人加入該社。普余社正是在這樣的歷史背景下，在1935年左右從光裕社分化出來的以男女合檔說書為主的一個評彈團體。

普余社曾命名為乾坤社，1935年1月23日的《錫報》上“小播音臺” 欄目記錄了該月新組織的乾坤社在無錫、蘇州、江陰巡回演出的報道：“1月10日至20日社員在無錫鳳和園、月和軒、長春閣、丹鳳明月樓等茶肆男女雙檔演出，獲得好評；隨后分兩路赴蘇州兩地演出，一隊由徐雪人、徐雪月、徐雪行、王燕語、王鶯聲、嚴誦君、王叔平、汪佳月、汪美云、華鈺笙、蔣彩霞、朱蓉芳（舫）、雪英玉等組隊赴同里民眾茶社演出，一隊由沈麗斌、沈玉英、花麗君、陳韻伯、呂品泉、朱美英、徐玉泉、徐琴芳至滸墅關表演，該隊24日又往江陰會書三天。”又從1935年2月26日錫報《小播音臺》的記載可知：“錢景章等主持之乾坤社，現改為普余社，有社員三十余人，已向吳縣黨部立案，籌備委員九人，為謝樂天、王叔平、嚴誦君等。”阿英在《女彈詞小史》中對普余社也有這樣的描述：“普余社并非單純的女彈詞組織，而是男女彈詞的共同集合，于戰前成立于蘇州。成立后即在蘇州開始彈唱，陣容甚盛，售座有時竟達千余位，充滿場隅。”普余社女彈詞以及男女同檔的彈詞表演吸引了廣大的觀眾，進而威脅到了光裕社藝人的票房收入，為此，光裕社以男女彈唱有傷風化為由一紙將普余社告到縣黨部，要求禁絕。普余社同仁全體出動，據理力爭，兩社相爭多時，最后地方政府仲裁“在蘇州地方，普余社不許男女同檔，以維風化，別處聽便”，普余社最終獲得了繼續男女同檔彈唱的權益。為了擴大影響，普余社演出陣地由蘇州轉而向上海遷移，開始了該社發展歷程中的鼎盛時期。一時為上海的報刊雜志競相報道。如《上海生活》上如此記載：“洎乎民廿四，普余成立后，展至上海，一時燕叱鶯嗔，聲勢極盛，始定‘普余之基。”“普余以男女彈詞，樹異幟于書壇，發祥金閶，揚聲滬瀆”。就連1937年3月15日《錫報》上刊載的《海上書壇新訊（上）——醉凝仙遍宴小報界》中也談到：“自無線電播音盛行后，彈詞業應運而起，盛極一時。老牌響檔光裕社目下最紅者，首推夏荷生，近在蘇州登臺，有吳苑、福安、九如、春和樓及三處電臺，每一茶園，聽眾不下五百人，可謂盛極一時。其他如沈儉安、薛小卿、朱耀祥、趙稼秋、蔣如庭、朱介生亦稱紅檔。別樹一幟之男女檔普余社成立，欲與光裕社爭一日之短長。女社員中如醉凝仙、沈玉英、汪梅韻、徐雪月、何琴芳等，頗多色藝雙絕者，在滬登臺，營業亦不弱，以中南飯店之書場售座最盛。”這些記載都足以說明普余社的成立，不僅標志著評彈界女藝人打破陳規走向舞臺，也標志著其與光裕社、潤余社三足鼎立局面的形成。正如1939年的《上海生活》中這樣描述“成立不久之普余社，在蘇滬一帶已有相當聲譽，其中著名者如徐雪月、唐月仙輩芳譽洋溢，堪與光潤兩社響檔相頡頏。甚至，邑廟書場，素為光潤兩社視為禁臠者，亦被鶯燕者流分得一席之地盤，此斯謂盛極一時之普余社也。”光裕社的社會地位和力量進一步被稀釋。

普余社成立后，為了保障社內各藝人的切身利益、維護本社的正常運營，也沿襲光裕社的制度，建立了同業福利組織——益裕（余）社。

五、三社合并

著名劇作家顧錫東曾回憶道：“三四十年代評彈優勢兵力已集中在上海，上海不僅有光裕社的公所，而且還有潤余社和普余社的公所，蘇州光裕社的老規矩失去控制了，在上海說書，不論道中道外，男檔女檔，都可以八仙過海，各顯神通。”抗戰勝利后，上海、蘇州兩地國民黨當局認為同一行業不得有兩個及兩個以上團體，勒令光裕社、潤余社和普余社合并。三社各派代表協商，遵令合并，改名為“吳縣評彈協會”，在上海設立分會，協會由錢景章擔任會長。中華人民共和國成立后，光裕社逐步為評彈改進協會和各地的曲藝界聯合會等群眾性組織所代替。

六、結語：光裕社分化的影響

潤余社和普余社的誕生，打破了傳統行規的枷鎖，顛覆了光裕社曾經獨霸評彈市場的歷史地位，奠定了評彈女藝人在近代登上歷史舞臺的基礎，開啟了男女同檔演出的先河。可以說，潤余社和普余社的出現，是光裕社在近代的進一步嬗變與發展。

作者簡介：李曉春（1975—），女，江蘇江陰人，江南大學人文學院音樂系副教授、碩導，研究方向：中國傳統音樂、中國音樂史、區域音樂文化。