《外國(guó)小說欣賞》教學(xué)方法初探

李萍

摘要：因年齡、教育程度及生活閱歷等因素影響，高中生在學(xué)習(xí)《外國(guó)小說欣賞》課程時(shí)存在一定困難。本文結(jié)合高中語文新課程標(biāo)準(zhǔn)、選修課課程宗旨及教材編者的意圖，在總結(jié)研究教學(xué)實(shí)例基礎(chǔ)上，從聚焦單元話題、運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)、設(shè)置情境體驗(yàn)、引入比較資源四個(gè)方面，提出并探討了外國(guó)小說欣賞教學(xué)的基本方法。

關(guān)鍵詞：外國(guó)小說;欣賞;教學(xué)方法

目前，全國(guó)許多城市高中語文課程中開設(shè)了《外國(guó)小說欣賞》選修課程。外國(guó)小說欣賞有利于學(xué)生汲取外國(guó)優(yōu)秀文化精髓，豐富文化知識(shí)底蘊(yùn)，提高個(gè)體綜合素養(yǎng)。但由于受到生理年齡、教育程度、生活閱歷、認(rèn)知能力及心理成熟程度等方面綜合限制，高中學(xué)生對(duì)理解認(rèn)知外國(guó)小說文學(xué)流派、作家寫作技巧及其中蘊(yùn)含的豐富外國(guó)文化等方面還有一定的難度。因此《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》將《外國(guó)小說欣賞》選修課程定位為外國(guó)文學(xué)作品的閱讀欣賞，即提高學(xué)生文學(xué)修養(yǎng)，形成良好文化心態(tài)，同時(shí)學(xué)習(xí)鑒賞小說基本方法，培養(yǎng)寫作能力。

基于《外國(guó)小說欣賞》的課程定位，外國(guó)小說欣賞課程教學(xué)應(yīng)以整合建構(gòu)小說知識(shí)和欣賞能力、拓展文本應(yīng)用為教學(xué)重點(diǎn)，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，結(jié)合教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生認(rèn)知實(shí)際進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，通過多樣式教學(xué)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

一、聚焦單元話題法

《外國(guó)小說欣賞》教材最大的特點(diǎn)是打破了傳統(tǒng)語文教材編排方式，依據(jù)小說元素來設(shè)定單元話題，并進(jìn)行相關(guān)話題的選文編排。編者獨(dú)具匠心的八個(gè)“話題”知識(shí)構(gòu)成了外國(guó)小說的基本認(rèn)知體系，貫串文本教學(xué)始終，是教師課堂教學(xué)的依據(jù)，也是學(xué)生培養(yǎng)外國(guó)小說鑒賞能力的切入點(diǎn)，通往外國(guó)小說鑒賞王國(guó)的八條通道。

每篇小說教學(xué)目標(biāo)的確定都要依據(jù)相應(yīng)話題。如第七單元的主題是“情感”，該單元的教學(xué)目標(biāo)就應(yīng)圍繞“情感”設(shè)計(jì)展開。在《山羊茲拉特》一課中，可將教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為鑒賞小說中山羊茲拉特與阿隆一家之間的情感，品味情感魅力。教學(xué)內(nèi)容則緊緊圍繞“情感”這一單元話題，引導(dǎo)學(xué)生從“人”和“羊”的不同角度去品味山羊茲拉特內(nèi)心的情感變化，體會(huì)作者細(xì)膩含蓄的情感處理方式。在歷經(jīng)“生離死別”和“失而復(fù)得”這種悲喜交加式的情感淘漉后，山羊茲拉特與阿隆一家的情感極度升華，超越了簡(jiǎn)單的動(dòng)物與人類兩種截然不同生命的界限，最終由被動(dòng)命運(yùn)的承受者變成了平等生命的擁有者，成為阿隆家庭中的一員。

一節(jié)課要容納一篇外國(guó)小說，但學(xué)生閱讀接受能力有限，因此選準(zhǔn)研究角度很重要，切忌“面面俱到”。教學(xué)內(nèi)容要聚焦單元話題，以其作為單元文本欣賞突破口，圍繞話題集中認(rèn)知解決一個(gè)重點(diǎn)問題。教學(xué)內(nèi)容要呈現(xiàn)“話題”與“文本”的關(guān)聯(lián)互動(dòng)關(guān)系，既要重點(diǎn)突出“話題”的主旨內(nèi)容，又要充分解讀“文本”的內(nèi)涵外延。從“話題”高度去欣賞“文本”獨(dú)特之處，會(huì)有事半功倍的親身體驗(yàn)，依據(jù)“文本”內(nèi)容去領(lǐng)悟“話題”精髓之妙，會(huì)有豁然開朗的境界升華。如從“敘述”的主題角度去探究《橋邊的老人》中人性的光輝，從“人物”的主題去引導(dǎo)學(xué)生在《娜塔莎》教學(xué)活動(dòng)中，“貼著人物讀”，讀出“原型人物”的魅力;“貼著人物寫”，寫出“原型人物”的特點(diǎn)。

二、運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)法

外國(guó)文學(xué)作品閱讀鑒賞中，學(xué)生靜態(tài)思維活動(dòng)較多。充分運(yùn)用任務(wù)驅(qū)動(dòng)策略，讓學(xué)生作為課堂活動(dòng)的主體，通過意境構(gòu)建和文本情景再現(xiàn)，讓學(xué)生在仿生情境中自主學(xué)習(xí)，體味文本。設(shè)計(jì)以問題解決、任務(wù)完成為主線的多維互動(dòng)教學(xué)活動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，激發(fā)學(xué)生在自主探究中內(nèi)化小說閱讀知識(shí)，在合作交流中提升語言運(yùn)用水平。

如在教授《娜塔莎》一課時(shí)，可以設(shè)置學(xué)以致用環(huán)節(jié)，要求學(xué)生嘗試運(yùn)用“貼著人物寫”的手法寫一段人物內(nèi)心獨(dú)白。如結(jié)合《娜塔莎》第二部分，貼著娜塔莎激動(dòng)渴望的心情和執(zhí)著單純的性格特點(diǎn)，寫一段安德來邀請(qǐng)娜塔莎跳舞時(shí)娜塔莎的內(nèi)心獨(dú)白，或貼著黛玉謹(jǐn)慎小心的心理和寄人籬下的身世，寫一段《林黛玉進(jìn)賈府》中寶黛初見時(shí)黛玉的內(nèi)心獨(dú)白。又如《炮獸》一文描寫的場(chǎng)景震撼人心，很適合拍成能直觀呈現(xiàn)場(chǎng)景的微視頻宣傳片。課堂上可以將同學(xué)分組，結(jié)合課文內(nèi)容場(chǎng)景將《炮獸》改寫為一段微視頻腳本，并朗讀展示。學(xué)生根據(jù)自己對(duì)文本和場(chǎng)景的理解，相互評(píng)價(jià)，形成班級(jí)統(tǒng)一的微視頻版本。通過完成這樣的制作任務(wù)，學(xué)生不但是教材使用者，還成為教學(xué)文本研究者、課堂活動(dòng)組織者和任務(wù)活動(dòng)受益者。

任務(wù)驅(qū)動(dòng)策略的運(yùn)用，使教學(xué)活動(dòng)圍繞特定學(xué)習(xí)任務(wù)來進(jìn)行。教師對(duì)外國(guó)小說內(nèi)容理解要力求精準(zhǔn)到位，并科學(xué)設(shè)計(jì)、合理布置教學(xué)學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生圍繞任務(wù)展開學(xué)習(xí)，重點(diǎn)突出，章法有序。學(xué)習(xí)任務(wù)完成后，教師要及時(shí)進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容遷移，引導(dǎo)學(xué)生將學(xué)習(xí)任務(wù)與實(shí)際生活建立聯(lián)系，使學(xué)習(xí)思考得法于課內(nèi)而得益于課外。

三、設(shè)置情境體驗(yàn)法

小說是作者創(chuàng)造的、既來源于生活又游離于現(xiàn)實(shí)的“心靈世界”，小說閱讀可以使學(xué)生感受和體驗(yàn)平時(shí)無法直接感知的世界。《外國(guó)小說欣賞》的題材內(nèi)容與中國(guó)學(xué)生的日常經(jīng)歷迥然不同。有的小說呈現(xiàn)異域風(fēng)情，人文習(xí)俗和人物思維方式與學(xué)生迥異;有的小說是節(jié)選，學(xué)生缺乏對(duì)著作文本的整體認(rèn)知理解;有的小說年代久遠(yuǎn)，因歷史背景復(fù)雜而晦澀難懂。這些都是影響學(xué)生理解外國(guó)小說的不利因素。在講授外國(guó)小說時(shí)，可以用情境教學(xué)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生在熟悉或感興趣的情境下，可迅速將創(chuàng)設(shè)情境與儲(chǔ)備知識(shí)、生活經(jīng)歷和情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，迅速建立起與新知識(shí)鏈接，短時(shí)間接收最大量的新知識(shí)。

外國(guó)小說的閱讀欣賞本質(zhì)上也是一種文學(xué)再創(chuàng)作活動(dòng)。學(xué)生閱讀外國(guó)小說的過程，是與小說文本及作者對(duì)話交流、思想碰撞和自我體味的過程。外國(guó)小說大多具有有待讀者去填充和補(bǔ)足的“空白點(diǎn)”和“未定點(diǎn)”。教學(xué)過程中，要啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、總結(jié)甚至創(chuàng)造這些“空白點(diǎn)”和“未定點(diǎn)”，讓學(xué)生通過對(duì)閱讀文本的鑒賞、思考、融匯和提煉，去填補(bǔ)這些“空白點(diǎn)”和“未定點(diǎn)”，形成對(duì)閱讀文本的再創(chuàng)作，對(duì)作者思想的檢驗(yàn)和挑戰(zhàn)，成為真正的讀者。

外國(guó)小說中的語言和情節(jié)有時(shí)如同詩(shī)歌一樣，言有盡而意無窮，需要引導(dǎo)學(xué)生通過揣摩人物身份和心理，深度理解文本思想。在《山羊茲拉特》一課中，阿隆和茲拉特被困在雪地里，阿隆一邊捋著羊毛一邊同山羊茲拉特說話，故事濃郁的情感直抵人心，但這種濃郁情感在山羊茲拉特身上僅一個(gè)“咩”字就表達(dá)得淋漓盡致。對(duì)此情境，可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮想象，用人類語言寫出山羊“咩”所要表達(dá)的情感，設(shè)想山羊在這個(gè)時(shí)候應(yīng)該說怎樣的話。學(xué)生在朗讀文本時(shí)，體味到了山羊的傲嬌、善解人意、友善和堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)“咩”字的含義也演繹出豐富多彩的內(nèi)容：“這里有草，我有吃的，就有你吃的”“主人，你別擔(dān)心，雪下得再大，我也會(huì)陪著你的，我們一定能夠走出去。”雖然“咩”是山羊茲拉特唯一的聲音，但這卻是人世間最入耳、最動(dòng)聽、最無暇、最耐人尋味的聲音。阿隆與山羊茲拉特的對(duì)話是一次人與動(dòng)物跨越心靈的對(duì)話，是心靈的呼喚與被呼喚，以此啟發(fā)學(xué)生去體味作者簡(jiǎn)單筆觸卻蘊(yùn)含豐富思想靈光的妙筆。

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者。”學(xué)生只要體驗(yàn)一次成功的喜悅，就會(huì)激起他們的創(chuàng)造意志。在《外國(guó)小說欣賞》教學(xué)過程中，要巧妙導(dǎo)入學(xué)生情感體驗(yàn)，發(fā)揮學(xué)生小說文本欣賞主體參與性，在中西思想文化融會(huì)貫通中豐富學(xué)生的情感和精神世界，抒展學(xué)生的人文情懷，也使課堂教學(xué)更具朝氣與活力。

四、引入比較資源法

《外國(guó)小說欣賞》教學(xué)過程中，可將古今中外的小說進(jìn)行比較閱讀，拓展學(xué)生語文視野，這也是課程綱要基本要求。通過引入不同資源鑒賞文本進(jìn)行深度閱讀，可以引領(lǐng)學(xué)生深入挖掘外國(guó)小說這座內(nèi)涵豐富的“寶藏”，加深文本理解，提升閱讀欣賞能力。如《山羊茲拉特》一課，可以要求學(xué)生課外閱讀馬爾克斯的《禮拜二午睡時(shí)刻》、芥川龍之介的《橘子》、海明威的《美國(guó)太太的金絲雀》，引導(dǎo)學(xué)生探究作者傳達(dá)、處理情感的方式和技巧。通過課內(nèi)外閱讀的結(jié)合，學(xué)生在“情感”話題上進(jìn)行深入探討體味，遷移了課上學(xué)習(xí)內(nèi)容，豐富了文學(xué)作品鑒賞層次，也提高了寫作能力。又如《牲畜林》一課，可以要求學(xué)生延伸閱讀《拉貝爾日記》《黑暗彌漫》《這里的黎明靜悄悄》《希特勒名單》，讓學(xué)生體會(huì)藝術(shù)真實(shí)是以生活的真實(shí)為基礎(chǔ)、運(yùn)用藝術(shù)技巧對(duì)生活進(jìn)行提煉加工的“真實(shí)”，以回應(yīng)學(xué)生對(duì)小說內(nèi)容真實(shí)性的質(zhì)疑。

在設(shè)計(jì)外國(guó)小說教學(xué)內(nèi)容時(shí)，可以運(yùn)用對(duì)比閱讀的方式，把不同篇目中關(guān)聯(lián)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，歸納文章特點(diǎn)，提高學(xué)生閱讀鑒賞能力。如閱讀蘇聯(lián)作家高爾基的《丹柯》時(shí)，可將丹柯與中國(guó)作家魯迅《藥》中的夏瑜進(jìn)行比較。夏瑜與丹柯都為革命奉獻(xiàn)了寶貴生命，都沒有得到百姓和族人的理解，但不同的是，夏瑜屬于現(xiàn)實(shí)主義悲劇英雄形象，而丹柯則是浪漫主義英雄形象。

外國(guó)小說欣賞雖是選修課，但給學(xué)生提供了一個(gè)探尋未知、獲取新知、豐富認(rèn)知、完善真知的有效路徑。外國(guó)小說欣賞的課堂教學(xué)，應(yīng)緊緊圍繞單元話題，以人為本交流、師生對(duì)話、生生互動(dòng)方式，營(yíng)造立體仿生的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生融匯古今、貫通中外，在文學(xué)鑒賞的海洋中漫溯自得，逐漸完成語文綜合素養(yǎng)提升從量變到質(zhì)變的過程。

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