不陷于“圍”，不困于“城”

許賢旺

摘要：《圍城》意蘊深長，妙語連珠中道出漫漫人生如圍城，往往被生存的種種煩愁包圍，使人困惑、迷茫，正體現(xiàn)出“對人生對現(xiàn)代人命運富有哲理的思考”。筆者順著錢鐘書先生的人生思考，微析人生之圍與解圍之道，探尋如何走出“方鴻漸式”的虛無與迷茫，對解“人生之圍”算有一孔之見。

關鍵詞：圍城;錢鐘書;解圍;人生之思

人生需解圍。

我們的內(nèi)心都有一堵圍墻，把心房筑成一座圍城、孤堡，困于心的人看不見真正的自己。漫漫人生亦如一圍城，往往被生存的種種煩愁包圍，使我們困惑、迷茫。如果不能走出一座座孤堡、一堵堵城墻，我們將陷于自我的桎梏，徘徊、迷失。

錢鐘書先生的《圍城》，便是一部通過學問與教育、事業(yè)與職業(yè)、戀愛與婚姻等主題道出人生“圍城”、心靈困境的人生主題曲。而這四主題中，每一個都有困囚人的心靈、使人淪陷其中的“無形城堡”。我們除了在其中勘破人生的“圍城”、心靈的桎梏，更重要的是于此找尋“解圍”之道。

《圍城》的學問與教育之“圍”在于知識分子難以戰(zhàn)勝自欺心理，時常懷著自我抬高的心態(tài)。書中主人公方鴻漸是這種“圍城心理”的主要代表，方鴻漸懷抱理想?yún)s又不切實際、內(nèi)心矛盾但渴望突破。只是，他在這種矛盾斗爭中，選擇的是并非客觀地審視現(xiàn)實和評價自己，也不是以積極的方式提高個人的自我價值，他選擇了自我欺騙的方式——買個假博士文憑擺脫在學歷上的自卑心理。并且，他對于求學也非抱著單純的目的，他曾說：“現(xiàn)在的留學跟前清的科舉功名一樣，我父親常說，從前人不中進士，隨你官做得多么大，總抱著終身遺憾。留了學也可以解脫這種自卑心理，并非為高深學問。”由此可知，他留學并非為了求得真知灼見，而是以高學歷裝飾自己，以此提高身價。他用假洋博士的文憑欺騙自己，這種自我欺騙不僅不能提高自我身價，反而降低了自我標準。雖然，這種狀況下，他也并不是完全心安理得，當看到假洋博士韓學愈的文憑，他內(nèi)心還是自愧的，這表明他還有知識分子的反省與自尊，但是這個“圍城”并未因他的自尊而拆解。他和他人，知識分子仍存在標榜——不明就里的本縣兩個記者口口聲聲叫方鴻漸“方博士”，假洋博士仍然披著“夏娃的樹葉”繼續(xù)他的“學問”，表里不一的知識分子仍在繼續(xù)著他們的“表演”……他們的身心仍在膨脹。或被人標榜、或看到別人標榜，他們陷于其中，不將學問作信仰，而是當成了籌碼，最終也束縛了自己。孟德斯鳩曾說：“投機取巧、專想尋覓做學問的捷徑者，最終只能走進令人失望的死胡同。”對于所有學習者，特別是像我們正在汲取豐富知識的大學生來說，求得真學問唯有扎實地學習與求索，如若僅靠一紙文憑粉飾自己，我們無法達到自己的高度，更不必說追求更高的目標，只會走進讓自己失望的死胡同，無法“走出去”。在學問上“突圍”，唯有“真”與“實”，這樣既能靜心領悟，也能坦然追求。

除了在學問與教育上陷于“圍城”，方鴻漸在事業(yè)上也遭遇了自身的困境。

在職業(yè)期望與現(xiàn)實的差距中，他的職業(yè)幾經(jīng)變遷：先是在岳父的點金銀行安身，然后被三閭大學聘為副教授，在結婚后又在上海一家報館任小職員。雖然一波三折，但是方鴻漸都沒有在這三份工作上做出突出的成績，也沒有真正激發(fā)出工作的熱情。相反，幾番職業(yè)的輾轉(zhuǎn)，他又走進了事業(yè)的“圍城”——無法給自己一個準確的職業(yè)定位，而是在此消磨了意志、泯滅了志氣。誠然，社會生活有其陰暗一面，即使是在一個大學，也有道貌岸然、表里不一、口中教育內(nèi)心酒色之徒的校長高松年;有看似隨和、內(nèi)心算計的假洋博士韓學愈;還有經(jīng)歷官場與政界風云的汪處厚，也有溜須拍馬的勢力人物陸子瀟。方鴻漸一方面自視清高，一方面又想在此謀求發(fā)展，這種困境致使他無所作為，最終也因為這些虛偽知識分子的鉤心斗角，遭受了排擠，離開了他大學教師的崗位。求職并非容易，方鴻漸在眾多職業(yè)經(jīng)歷中，雖經(jīng)歷波折，但也無法與人相處，且自身能力存在缺陷。當自我職業(yè)理想與現(xiàn)實職業(yè)情況存在差別時，我們一方面要認識清楚就業(yè)期望和現(xiàn)實落差的現(xiàn)實狀況，一方面也應該正確地審查自身，是否存在基礎不扎實、能力欠缺、學歷不夠等問題。在職業(yè)“圍城”里，我們需要兼顧自身與現(xiàn)實，完善自身、判定現(xiàn)實，方可給自己一個很好的去處。

對于婚姻之“圍”，書中幾句對話道出了真諦——《圍城》中，趙辛楣約方鴻漸、蘇文紈、董斜川、褚慎明幾人在館子吃飯討論哲學時，蘇小姐有說到：“法國也有這么一句話。不過，不說是鳥籠，說是被圍困的城堡，城外的人想沖進去，城里的人想逃出來。”蘇小姐這句話，用一個比喻十分貼切地還原了婚姻的本相。未曾走進婚姻這座城的人想著如何進去，而真正走進去的人又得不到期盼的結果，他們熱切的心漸漸冷卻、淡漠，遭遇失望后，往往又想逃離，而你的逃離，城外的人看不到，你所抱怨的，有可能正是別人歆羨的。故事開始之時，方鴻漸還沒留學，在北平大學里“第一次經(jīng)歷了男女同學的風味”，于是“看人家一對對談情說愛，好不眼紅”。在這種“眼紅”的沖動下，他修書一封給父親希望解除婚約，可是沒有得到的滿意的解決——他首次“沖入圍城”失敗了。在這之后，他潛心哲學，得出了“世間哪有戀愛？壓根兒是生殖沖動”的偏頗結論。可以看出，方鴻漸的愛情與婚姻自身的困境也是從這里開始的。而到了后面，這種困境已演變?yōu)橐环N處于失望中的自暴自棄。在三閭大學，方鴻漸與孫柔嘉相識并不久，卻迷糊地成了夫妻，然后陷于生活的瑣碎中，變得矛盾不止、口角不斷。方鴻漸盲目地走進愛情，卻沒有認真地反思自己，也沒有從過往的感情中學習總結經(jīng)驗，以至于迷失在這種種戀愛與婚姻關系中，陷于重重圍城，成了心靈的囚籠。

方鴻漸的種種圍城心理，傳達出作者的哲理思考意蘊，即“對人生對現(xiàn)代人命運富有哲理的思考”。從中，我們也能反思自我的“突圍之道”，在教育與學問之城、愛情與婚姻之城、事業(yè)與職業(yè)之城，我們的目光需兼顧近與遠，不為近處的表象所困，也不被遠處的“風景”所惑。內(nèi)心從容豁達，找到自我的定位，也看清現(xiàn)實的境況，在種種困境中堅定自我的方向，堅守自我的準則，追求自我的境界，不迷失、不彷徨、不困囚，在社會的重重干擾中長出一對馳騁心靈的翅膀，飛出高城，擺脫桎梏，找到自己的天空，不墮入“方鴻漸式”的虛無與迷茫，可算“解圍”。

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