馬克思勞動價值論及當代價值探析①

青海大學馬克思主義學院 趙志慧

1 馬克思勞動價值論的歷史演進

人類歷史是圍繞勞動實踐展開的，勞動貫穿社會運動發展過程的始終，勞動價值論在馬克思政治經濟學中有著重要地位。最早認識到價值起源于一般勞動的是西方經濟學家威廉·配第，他的勞動價值論萌芽思想散見于關于工資、地租問題的不同文章中，在《賦稅論》第四章中配第將“采掘白銀的人”和“種植谷物的人”的勞動相比較，得出盡管勞動的形式種類和“技術危險”不同，但只要生產兩種物品耗費了等量的勞動時間，“它們在價值上就必定相等”。這就說明生產商品所耗費的勞動時間決定了價值，配第還認識到商品價值量和勞動生產率之間的相關性，指出價值是凝結在商品中無差別的人類勞動，并嘗試對價值量、簡單勞動和復雜勞動概念作出界定，這些思想為亞當·斯密和李嘉圖研究經濟學奠定了理論基礎，也為馬克思勞動價值論的形成有著重要的啟發意義。

亞當·斯密在繼承配第經濟學思想的基礎上，進一步豐富了勞動價值論的內涵，他指出：“任何一種物品的真實價格，即要取得這物品實際上所付出的代價，乃是獲得它的辛苦和麻煩。”商品是用于交換的勞動生產物并且要同時滿足兩個條件：一是必須是自己的勞動生產物；二是必須用于交換。在此基礎上明確區分了商品的交換價值和使用價值，闡明了價格和價值的關系并初步論證了價值規律，但他對商品價值構成分析指出除了要付勞動的工資以外，還要付資本與土地投入到生產該商品的利潤和地租，即工資、利潤、地租是自然價格的組成部分，這抹殺了勞動與資本之間的對立關系，掩蓋了工人與資本家、地主之間不可調和的矛盾，這一觀點成為資產階級庸俗經濟學的理論基礎。

大衛·李嘉圖不同于斯密向統治階級妥協的立場，指出勞動是價值的唯一來源，利潤是勞動創造的產品的價值和勞動價值之間的差額，他認為使用價值是交換價值的物質承擔者，他簡單地提出了商品的價值的大小是由社會必要勞動時間決定，并不取決于生產該商品時所需要耗費的勞動時間，但并未深入討論，他的勞動價值論是在資產階級經濟學范圍內較為完整合理的學說。他的最具代表性的觀點是地租理論，在勞動價值論的基礎上形成了關于地租的兩種基本觀點：一是商品的價值由生產該商品所耗費的勞動力決定；二是生產商品的必要勞動決定了商品的價值，但是他將必要勞動看作是最壞的條件下生產商品所耗費的勞動。

馬克思在繼承批判前者經濟學思想的基礎上，運用辯證法和歷史唯物論的方法，以商品為出發點，系統地考察了資本主義社會關系，通過商品二因素推論出勞動的二重性，形成了科學系統的勞動價值論，進而發現剩余價值規律，最終找出資本主義生產模式背后隱藏的剝削關系。

2 馬克思勞動價值論的主要內容

2.1 勞動二重性

勞動在《資本論》中被定義為：人與自然之間互相發生行為和人以自身活動調整、控制人與自然之間的物質變換的過程。裁縫生產衣服和鐵匠生產器具，這都是通過具體勞動生產出來的，具體勞動生產商品的使用價值；當生產出的東西被作為商品出售時，必須以無差別的人類勞動作為衡量標準，此時物品是價值的實體，是抽象勞動的凝結。所以勞動具有二重性，由生產商品的具體勞動和抽象勞動構成。在政治經濟學范疇中，作為生產商品使用價值的具體勞動，不同于一般意義上勞動分工的有用勞動，而是建立在社會分工基礎上作為商品交換的有用勞動；抽象勞動是同質的無差別的形成商品價值的勞動，馬克思由具體到抽象、先分析到綜合的方法考察生產商品的勞動二重性，商品經濟關系決定了生產商品的異質的具體勞動轉化為同質的無差別的抽象勞動，因此，形成價值實體的人類勞動是一定社會關系的反映，具有歷史性。

2.2 商品二因素

商品是使用價值和價值的對立統一體。生產一件東西，能滿足人類的某種需要，馬克思將這種物的有用性稱為使用價值，使用價值是具體勞動的成果，生產者生產出一件物品，無論自己使用還是出售給顧客，它都具有使用價值，一切非天然存在的物質財富要素，都必須通過人類某種需要和專門的生產活動才能被創造出來，因此，使用價值是社會物質財富的承擔者和交換價值的載體，是商品的自然屬性。當從不同的產品抽象出耗費的人類勞動，雖然勞動形式不同，但都是人腦、肌肉、神經、手等的生產耗費，從這個意義上生產的產品都是無差別的人類勞動，所以才能在市場上等價交換。凝結在商品中無差別的人類勞動就是價值，價值是商品的社會屬性，由抽象勞動創造。勞動的二重性和商品二因素緊密相連，不可分割，勞動二重性決定了商品的二因素并且后者是前者推導的邏輯起點。

2.3 價值量與價值規律

馬克思認為，商品的價值量由生產商品的社會必要勞動時間決定的。社會必要勞動時間是指“在現有的社會正常的生產條件下，在社會平均的勞動熟練程度和勞動強度下，制造某種使用價值所需要的勞動時間。”一個企業要想獲得高利潤，就必須通過引進科學技術提高勞動生產率，使生產該商品的勞動時間低于社會必要勞動時間，即商品個別價值低于社會價值時，企業才會盈利社會必要勞動時間與價值量成正比，與勞動生產率成反比。通過勞動價值論中價值量的變動，馬克思探索出了市場價值規律。由于商品價值和價值量存在，商品市場上必須遵循等價交換原則，商品生產者就會通過改進生產工具、提高勞動生產率，爭取更多的盈利且避免在商品市場上被淘汰，所以生產資料和勞動力在各生產部門被分配，這就是受價值規律的影響。商品的價值在市場流通過程中轉換為商品的價格，從短期和表面來看，商品的價值和價格不一致，但其存在內部聯系，市場價值調節供求關系，供求關系調節市場價格，市場價格圍繞市場價值進一步圍繞商品生產價格上下波動，這是價值和價格內在本質的聯系。

3 馬克思勞動價值論的當代價值

馬克思以唯物辯證法為批判武器，通過從商品這個微觀元素出發，揭示商品內在矛盾以及整個資本主義社會的內在矛盾及其運動規律，建立起科學的勞動價值論，完成了政治經濟學的革命，為無產階級政治經濟學和社會主義國家經濟體系的建立提供了堅實的理論指導。勞動價值理論是《資本論》立論的理論基礎，馬克思在對資本運行的批判和共產主義社會實現自由自覺勞動的偉大構想中蘊涵著豐富的勞動倫理思想，勞動倫理思想的建構邏輯和價值遵循為中國特色社會主義建設提供源源不絕的精神動力和理論滋養。

3.1 以人民為中心的根本立場

習近平總書記指出，“堅持以人民為中心的發展思想，這是馬克思主義政治經濟學的根本立場”，“部署經濟工作、制定經濟政策、推動經濟發展都要牢牢堅持這個根本立場”。馬克思政治經濟學從一開始就旗幟鮮明地站在無產階級和廣大勞動人民的立場上，通過對資本主義矛盾運動的解剖，揭示了資本家對無產階級和勞動人民的剝削，科學地論證了無產階級是資本主義的掘墓人，以人民為中心是建立在生產資料公有制基礎上，確立了廣大勞動人民在社會生產關系中的主體地位，以人民為中心是中國特色社會主義政治經濟學的邏輯起點和根本立場。

3.2 堅持公平正義，讓勞動者有更多獲得感

馬克思在考察資本主義生產方式中發現了勞動和勞動力的區別，資本家在商品市場上購買的是勞動力的價格即支付工資，但購買到的勞動在生產過程中創造更多的價值，即價值增值過程，這就是剩余價值的來源，資本家與工人存在著一種剝削與被剝削的非正義不道德的關系。黨的十九大報告指出，要保證人民在共建共享發展中有更多的獲得感，增強勞動者獲得感是基于馬克思勞動價值論對于勞動創造價值、勞動者主體地位以及勞動中人與人的社會關系以及對實現勞動自由自覺的倡導和創新，人的價值在資本主義生產關系及其價值體系中被遮蔽了，現代勞動以社會勞動取代雇傭勞動，力圖將勞動從資本主義生產增值過程中解放出來，還原勞動創造價值和尊重勞動主體的科學發展，實現真正公平正義、讓勞動人民有更多獲得感的勞動倫理價值。

3.3 回歸勞動價值，倡導工匠精神

勞動蘊涵兩方面的含義，勞動在馬克思主義哲學上指勞動是人的本質，是人實現自我價值的重要途徑，勞動從經濟學上主要指生產物質生活資料。新時代背景下提倡勞模精神和工匠精神，它們是建設社會主義精神文明的重要內容，也是社會主義核心價值觀在個體和勞動層面的實踐旨趣，更是馬克思勞動價值論在中國特色社會主義新時代的繼承發展和創新。新時代背景下勞動者在勞動過程中以生產物質生活資料為起點，創造出相互聯系的社會關系，以實現自由自覺的勞動為奮斗目標，回歸勞動價值，實現外在勞動與內在精神的有機統一，在實現自我價值和他人良性互動中推動社會發展。

3.4 揚棄異化勞動，實現人的解放

異化是指人與自身創造出來的東西存在的對立狀態，勞動作為一種類本質的自由自覺的活動，在資本主義社會里卻成為異己力量反過來支配奴役人，具體表現為勞動者同自己的勞動產品相異化，工人生產的財富越多，他自身的處境就越貧困，勞動者生產的商品越多，他就越變成廉價的商品，馬克思從異化勞動揭示了工人被剝奪勞動產品、勞動自由和人的類本質，甚至引起整個社會各領域的異化，從而論證通過共產主義廢除資本主義私有制生產關系，揚棄異化勞動，從而使勞動成為凸顯人的本質的自由活動，實現無產階級和廣大人民的解放。走中國特色社會主義道路必須堅持馬克思勞動者立場，通過提高勞動者素質、發展生產力以及創新完善勞動思想，為實現勞動解放進而達到人類自由全面發展的共產主義積累條件。