淺析“軸心時(shí)代”的精神要旨

（中國(guó)藝術(shù)研究院 100000）

“軸心時(shí)代”這一概念目前已經(jīng)成為知識(shí)界所普遍接受的一種共識(shí)，這一概念的深層內(nèi)涵則在于從廣闊的視野中去探尋人類的過去，現(xiàn)在與未來。“軸心時(shí)代”所產(chǎn)生的文明奠定了今天世界文明的基礎(chǔ)，而“軸心精神”對(duì)于當(dāng)今世界人類文明的和諧發(fā)展仍然具有重大意義。

一、軸心時(shí)代的基本內(nèi)涵

德國(guó)哲學(xué)家雅思貝爾斯所提出的關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)成為知識(shí)界所普遍接受的一種概念，而凱倫·阿姆斯特朗女士在雅思貝爾斯的“軸心時(shí)代”觀念基礎(chǔ)上完成的天才巨著《軸心時(shí)代》更深化了人們對(duì)軸心時(shí)代的認(rèn)識(shí)。無論是雅思貝爾斯還是凱倫·阿姆斯特朗，他們都強(qiáng)調(diào)從公元前800年到公元前200年間，這一人類歷史的黃金時(shí)期，在世界上四個(gè)非同凡響的地區(qū)，產(chǎn)生了影響至今的人類文明的偉大傳統(tǒng)。包括中國(guó)的儒家、道家思想；古印度的印度教和佛教；以色列地區(qū)的一神教以及古希臘時(shí)期的哲學(xué)理性主義。在此時(shí)期內(nèi)所涌現(xiàn)出的哲人、哲學(xué)學(xué)說、宗教思想，奠定了其后千年以來人類文明的基本取向，同情、博愛、和平這些弘揚(yáng)人性光輝的基本理念在此時(shí)都得到了宣楊，宗教、哲學(xué)、道德倫理思想都在此時(shí)開始奠定，以至于我們常常在迷惘中總會(huì)想起軸心時(shí)代的那些基本理念，并試圖回歸軸心精神以在迷途中找回迷失的人性。事實(shí)上，所謂的軸心精神意味著對(duì)于人性的無限同情之心，對(duì)于不同事物的尊重與理解，對(duì)于生命尊嚴(yán)的尊重，追求自我意識(shí)的覺醒，反思是軸心精神最基本的特征之一。軸心期“賢哲們的目的是創(chuàng)造一種完全不同的人格。所有圣賢都頌揚(yáng)一種同情和憐憫的精神，他們強(qiáng)調(diào)，人必須摒棄自大、貪欲、暴力和冷酷”。1可以說，人性的發(fā)現(xiàn)與覺醒是軸心期最明顯的標(biāo)志，它為我們今天人類社會(huì)的精神危機(jī)的解決提供了借鑒與思考。

二、軸心時(shí)代人性的發(fā)現(xiàn)

在雅斯貝爾斯看來，在雅斯貝爾斯看來，“軸心時(shí)代”之所以能夠成為人類歷史的軸心，即在于它是“人性形成”的最卓越有效的歷史之點(diǎn)，經(jīng)過軸心期的洗禮，歷史產(chǎn)生了人類精神所能達(dá)到的一切。雅思貝爾斯的這種論斷當(dāng)然是從人的精神層面出發(fā)的，顯然軸心期不可能誕生現(xiàn)代科學(xué)，抑或是基于科學(xué)發(fā)展下的現(xiàn)代制度，但是不可否認(rèn)軸心期對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。啟蒙運(yùn)動(dòng)正是企圖回到古希臘時(shí)代的民主、哲學(xué)精神當(dāng)中去，以此反對(duì)日益禁錮的基督教會(huì)。因此有人說，全部西方哲學(xué)不過是柏拉圖的注解，而全部中國(guó)哲學(xué)不過是孔子的注解，這種說法的合理性是有其現(xiàn)實(shí)的依據(jù)的，我們今天仍然深受“軸心時(shí)代”先賢們的精神洗禮是可以預(yù)見的事實(shí)。那么，軸心時(shí)代為什么會(huì)有如此巨大的魅力呢，雅斯貝爾斯認(rèn)為“軸心時(shí)代”最明顯的特征是世界上所有三個(gè)（凱倫·阿姆斯特朗女士描述為四個(gè)）地區(qū)的人們幾乎都開始意識(shí)到整體的存在、意識(shí)到自身和自身的限度，體驗(yàn)到自身的軟弱。因此人們探尋根本性的問題。“面對(duì)空無，他力求解放和拯救。人們通過在意識(shí)上認(rèn)識(shí)自己的限度，來為自己樹立來最高目標(biāo)。在自我的深?yuàn)W和超然存在的光輝中感受絕對(duì)”。2軸心時(shí)代是人的自我發(fā)現(xiàn)的時(shí)期，人們通過對(duì)于自身內(nèi)心的關(guān)照而展開對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，人們體悟到人自己的意義，作為世界中的人應(yīng)當(dāng)如何生存，如何處理人與人之間關(guān)系的意義，而這一切的出現(xiàn)都源于人們的反思，同時(shí)在反思的過程中，意識(shí)著眼于它自身亦即意識(shí)自己，思想把自己作為思考的對(duì)象。并試圖用理智說服他人而非使用暴力，在精神王國(guó)的分裂和瀕臨精神混亂的邊緣中哲學(xué)家們各自抱持某種學(xué)說觀點(diǎn)，以醞釀一場(chǎng)精神運(yùn)動(dòng)的到來。這個(gè)時(shí)代對(duì)我們顯得如此重要的原因是，他產(chǎn)生了“至今仍是我們思考范圍的基本范疇，創(chuàng)立了人類賴以存活的世界宗教之端”。3在軸心時(shí)代，人類第一次邁出了走向普遍性的步伐，這一步對(duì)于人類整體而言具有重大的意義。軸心期是各種宗教產(chǎn)生的發(fā)源期、哲學(xué)的誕生期、思想的爆發(fā)期，人通過存在整體內(nèi)不斷地意識(shí)到自己而超越自己，而不是借由某種神性力量。

三、軸心精神的當(dāng)代啟示

無論是雅斯貝爾斯還是凱倫·阿姆斯特朗，他們?cè)陉U釋“軸心精神”的同時(shí)都深刻的意識(shí)到了當(dāng)代社會(huì)的危機(jī)。這種危機(jī)的根源是我們正離軸心精神越來越遠(yuǎn)。凱倫·阿姆斯特朗肯定宗教對(duì)人的作用，同時(shí)她也深刻意識(shí)到失去了軸心精神的宗教有朝著邁向原教旨主義路徑發(fā)展的可怕趨勢(shì)，因此我們應(yīng)該盡量避免排他、殘忍、和迷信，克制欲望和野心。當(dāng)然，危機(jī)不僅僅限于宗教，拜金主義、盲目的一切唯科學(xué)至上、民族主義、生態(tài)危機(jī)等都是這場(chǎng)危機(jī)的存在之物。因此，我們追尋軸心精神的原因即在于“軸心時(shí)代的賢哲們看到類似這一幕發(fā)生在他們同時(shí)代的人身上，由此想出了一種教育方式，使它扎根于自我更深入、較為無意識(shí)的層面，以此來幫助人們客服它……如果人們努力克制自我、改造自我，就會(huì)經(jīng)歷一種人性的升華”。4面對(duì)危機(jī)，我們正需要像軸心時(shí)代的賢哲們一樣把放棄自私自利和提倡同情當(dāng)作首要任務(wù)，追求軸心時(shí)代的各種信仰中的共同理想，同情、尊重和普遍的關(guān)注。對(duì)于神性，我們應(yīng)關(guān)注其兩種特性，“第一，它必須是吊詭的，以提醒我們，神不會(huì)與人類的有限范疇完全一致；第二，它必須是遮蔽式的，以將我們帶入靜默。因此，神學(xué)討論不應(yīng)回答我們關(guān)于不可言說的神的所有疑問，而是應(yīng)當(dāng)像謎題問答一樣，使競(jìng)爭(zhēng)者變得無言的敬畏”。5軸心時(shí)代要求我們首先要做自我批評(píng)，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，當(dāng)我們對(duì)于其他文明進(jìn)行檢點(diǎn)時(shí)，首先應(yīng)該審視自己的歷史與傳統(tǒng)，變革必須始于自我，而且必須采取務(wù)實(shí)的行動(dòng)。對(duì)于知識(shí)，我們要承認(rèn)真正的知識(shí)總是令人困惑的，只有放棄那些先入為主的成見，思想才會(huì)開闊，領(lǐng)悟才會(huì)到來。最后，我們必須發(fā)展一種全人類意識(shí)，因?yàn)闊o論我們喜歡或是討厭，我們都不可避免的身處于于其中。站在全人類的的視角下，以“同情”之心對(duì)待世界上的所有人，回歸“軸心精神”，是人類面對(duì)未來危機(jī)所必須的態(tài)度。

四、結(jié)語

雅思貝爾斯曾表示，我們這個(gè)科技高速發(fā)展，人類物質(zhì)文明高度進(jìn)步的時(shí)代并不像是第二次人類文明的“軸心時(shí)代”，而更像是人類進(jìn)入文明社會(huì)以前學(xué)會(huì)保存火種，使用工具的前文明時(shí)代。這意味著，我們必須走出蒙昧?xí)r代的陰影，重新發(fā)揚(yáng)人性的光輝，并以此超越分歧，才能促進(jìn)人類文明的共同、可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

1.英：凱倫·阿姆斯特朗.軸心時(shí)代[M].孫艷燕，白彥斌譯，海口：海南出版社，2010年5月第一版，第4頁.

2.德：卡爾·雅斯貝爾斯.歷史的起源與目標(biāo)[M].魏楚雄，俞新天譯，北京：華夏出版社，1989年，第8頁.

3.德：卡爾·雅斯貝爾斯.歷史的起源與目標(biāo)[M].魏楚雄，俞新天譯，北京：華夏出版社，1989年，第9頁.

4.英：凱倫·阿姆斯特朗.軸心時(shí)代[M].孫艷燕，白彥斌譯，海口：海南出版社，2010年5月第一版，第449頁.

5.英：凱倫·阿姆斯特朗.軸心時(shí)代[M].孫艷燕，白彥斌譯，海口：海南出版社，2010年5月第一版，第451頁.