試析魯迅小說《離婚》的語境設置

（江南大學人文學院 214122）

魯迅小說《離婚》中塑造了愛姑這樣一個大膽、潑辣、敢于反抗的少婦形象。她在新正的一天由父親陪同，趁著慰老爺家新年會親，城里的七大人也在的時候，到龐莊慰老爺家里，和她的丈夫去解決鬧了三年、打過多少回架、說過多少回和、總是不落局的離婚問題。作者運用白描手法，向讀者呈現了“船上”和“客廳”兩個場景，把 “離婚”這件事放在兩個情景語境里敘述。愛姑的話語在“船上”充滿自信與斗爭的鋒芒，到“客廳”后卻漸失銳氣直至最后屈服。“在語言使用過程中語言選擇必須與語境互相順應”，話語的使用者和接收者根據情境的變化來選擇、調整自己的表達方式。愛姑在兩個場景中的話語選擇，即體現了話語與語境的相互順應。交際語境中和語言選擇相互順應的要素在三個維度上運作：物理維度、社交維度和心智維度。魯迅把故事中的人物對話放入兩個場景，分別從三個維度刻畫出了愛姑這樣一個鮮活的人物形象，描述了她所生活的那個時代。

一、與鄉民說“理”

1.民間自由交往的空間

開往龐莊的船上聚集了八三、蟹殼臉、胖子汪得貴等一些普通的村民，構成了一個鄉村日常交往的空間，莊家父女二人與那些相識或不相識的人展開了親切寒暄。在這個相對自由的場域里，農民可以無需太多顧慮，直言自己的看法。得知莊木三還是為了愛姑的事而去慰老爺家時，八三說道：“去年我們將他們的灶都拆掉了，總算已經出了一口惡氣 ”，汪得貴接著說：“施家的兒子姘上了寡婦，我們也早知道。去年木叔帶了六位兒子去拆平了他家的灶，誰不說應該？”船上人們七嘴八舌發表自己的意見，大家談的是人之常情、物之常理，說的是社會之“公道話”。在這里，愛姑是被棄和被冤屈的，她掌握著“理”，小畜生是沒有“理”的，這給了她要去評理的理由，增加了她要去評理的信心。

2.自由交談

小說在開篇寫道莊木三父女剛跨下航船去，“船里就有許多聲音一齊嗡的叫了起來”，大家稱呼莊木三“木叔”或“木公公”，還有幾個人捏著拳頭打拱。本來只有莊木三和愛姑兩個人，但船上的坐板卻空出四個人的座位來。純樸的鄉下人有著自己的生活常識和判斷力，他們都知曉莊木三的威望，對之畢恭畢敬。愛姑的娘家是“高門大戶都走得進去”的，父親是“三六十八村”無不知曉的出頭露面的人物，況且，她還有六個兄弟給她撐腰壯膽，她有恃無恐，與夫家抗衡是必然的。八三委婉勸說愛姑不必再鬧下去，她是不能接受這種規勸的，于是憤憤地昂起頭，潑悍地罵丈夫“小畜生”，罵公公“老畜生”，她要向七大人說說自己的艱難，讓七大人評評“理”。八三被說服了，不得開口。汪得貴的一段話，把七大人想象為救世主，正合了愛姑的期望，她聽了很是受用，高興地說：“你這位阿叔真通氣”。胖子的同情與慫恿助長了愛姑的斗志，“要撇掉我，是不行的……我總要鬧得他們家敗人亡……”。

3.幻想成功未來

愛姑已與夫家斗了三年，還拆了他們的灶，慰老爺勸了四回，也不能有什么結果。八三的不說話，汪胖子的同情和附和更是讓愛姑感到理直氣壯。慰老爺她是不放在眼里的，“見過兩回，不過一個團頭團腦的矮子：這種人本村里就很多，無非臉色比他紫黑些。”至于七大人么，如汪胖子所說是專替人家講公道話的。愛姑似乎已經看到了成功的未來，她“瞪著眼看定篷頂，大概正在懸想將來怎樣鬧得他們家敗人亡；‘老畜生’、‘小畜生’，全都走投無路。”愛姑認定自己是被拋棄被冤屈的，“理”在自己這邊，七大人是會主持公道的，夫家是斗不過自己的。

船上是一個講“理”的民間自由交往空間，在這里大家談的是人之常情、物之常理。從社交維度上說，愛姑父親在附近鄉村中有一定的聲望和地位，船上的農民對他是敬畏和尊重的。人們七嘴八舌地表達自己的看法，認為愛姑是有理的，她的夫家是理虧的，從而助長了愛姑去評理的氣焰。從心理維度上來說，愛姑已與夫家斗了多個回合，慰老爺雖說做過幾次調解，但也說服不了她。即將見到的七大人則是專講公道話的，是“知書識理，頂明白的”。因此，愛姑對成功的未來充滿了期待。

二、與鄉紳說“禮”

1.士紳權力空間

愛姑跨進黑油大門，被領進門房，發現“大門后已經坐滿著兩桌船夫和長年”，父女已經沒有了船上的特殊待遇，與底層鄉民一樣被招待在門房。待喝過年糕湯之后，又被領著經過大廳，最后才跨進客廳。跨進慰老爺家的客廳，愛姑不及細看里面的東西，看清的只是“紅青緞子馬褂發閃”。緞子馬褂顯然不是普通鄉民的著裝，而是官宦士紳階層身份地位的象征，因此，這緞子馬褂也就成了等級區別的標志。七大人和慰老爺們把愛姑和她父親晾在一邊，大談“屁塞”“新坑”和“水銀浸”等，這些對沒讀過書的愛姑來說是非常陌生的，她“無意，而且也不敢去研究什么‘水銀浸’”，言語的差異進一步彰顯了身份地位的差別。慰老爺家的客廳處處傳遞著權力的威嚴和等級的森嚴，這是一個士紳權力的空間。置于這樣一個陌生的環境之中，愛姑沒有經驗去判斷他人的行為和事件的變化，她有些害怕，不由局促不安，“難道和知縣大老爺換帖，就不說人話么？”她想，“知書識理的人是講公道話的。我要細細地對七大人說一說，從十五歲嫁過去做媳婦的時候起……”，她試圖證明自己的婚姻和行為都是合乎“禮”的。

2.孤軍奮戰

客廳里的排場陳設在莊氏父女眼里既豪華又陌生，他們到了客廳，沒有主人來打招呼，使父女感受到一定的壓力。正式調解開始的時候，慰老爺特意強調和七大人意見的一致性，“現在七大人的意思也這樣：和我一樣。”在這種威壓下，莊木三說不出話來。父親不敢說話，慰老爺又威逼利誘，愛姑只有孤軍奮戰了，她勇敢了起來，以“七大人是知書識理，頂明白的”開場，說出了自己預備好的一番話。“自從我嫁過去，真是低頭進，低頭出，一禮不缺。”愛姑想讓七大人判定自己的婚姻和在夫家的行為是合乎“禮”的，自己是很在“理”的，她把自己交了出去，似乎就只依賴七大人的決斷了。“禮”的解釋權和使用權掌握在七大人、慰老爺這些鄉紳們的手上，他們所說的“禮”是讓女人有節操，守婦道，講德性，是“公婆說走，就得走”，出過洋的少爺們對此也唯唯諾諾。愛姑試圖再做一回最后的奮斗，但她一直處在為自己爭辯的被動位置，盡管她敢于大吵大鬧，罵丈夫和公公“小畜生”和“老畜生”，皆口惠而實不至，反而讓丈夫抓住了把柄，為其“休妻”提供了口實。

3.最后的心理防線

慰老爺威脅愛姑，“要是不轉頭，沒有什么便宜的”，愛姑本不把慰老爺放在眼里，她潑辣的性格讓其說出拼命的話語。在愛姑眼里，七大人儼然是正義的象征，故而對他在解決婚案事件中的作用寄予了很高希望。待一直沒有發言的七大人說出“公婆說走就得走。莫說府里，就是上海北京，就是外洋，都這樣。……”的話時，她滿眼發出了驚疑和失望的光，亂了陣腳。雖然還是按計劃罵了“老畜生”“小畜生”，且指桑罵槐，把慰老爺、七大人也連帶在內，但“我們是粗人，什么也不知道……”一句，已經自己勾銷了自己再論理的資格。這時，高大搖曳的一聲“來——兮”從七大人的嘴里發出，全廳頓時鴉雀無聲，本來就威嚴的氣氛再加上七大人裝腔作勢的大喊，讓愛姑徹底崩潰了，她不由自主地說出“我本來是專聽七大人吩咐……”，宣告了三年斗爭的失敗結局。

慰老爺家的客廳是一個“禮”教主導的士紳權力空間，無形的威壓，使愛姑由船上的理直氣壯轉為替自己爭辯的被動定位。從交際的維度上說，父女來到客廳，沒人招呼，七大人和鄉紳們的談論，讓他們倍感陌生。七大人和慰老爺立場一致，父親不作聲，連出過洋的少爺，也支持“公婆說走，就得走”，愛姑孤軍奮戰，終無法招架。從心理維度上來說，愛姑所寄托希望的七大人讓其失望和驚疑，七大人的裝腔作勢更是讓她頗為震驚，甚至認為自己“太放肆、太粗魯了”，直至徹底崩潰，敗下陣來。

三、結語

小說設置了兩個情景語境：在船上和在客廳里。兩個場景的變換展現了三個維度的轉換：由民間交往空間轉向士紳權力空間；由講人之常理轉向講封建禮教；由理直氣壯轉向自知無禮。二十世紀二十年代的中國農村，封建主義“百足之蟲，死而不僵”，人們還相信他的力量。“從來如此，便對么？”，愛姑還無法發出這樣的詰問。

注釋：

1.文中所引人物對話來自魯迅小說《離婚》（《魯迅自選集》，安徽人民出版社，2012年，第140-150頁.