何謂“千夫指”？
——兼論魯迅的斗爭精神

（寧夏彭陽縣第一中學 756599）

1942年5月，中共中央宣傳部組織革命文藝工作者在延安楊家嶺召開文藝座談會。毛澤東同志在會上發表重要講話，即著名的《在延安文藝座談會上的講話》，其中指出：“魯迅的兩句詩，‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應該成為我們的座右銘。”從而號召全黨和一切文藝工作者，要向魯迅先生學習。這兩句詩，就是魯迅先生的詩作《自嘲》中的詩句。魯迅的這首詩是作于1932年10月的。據《魯迅日記》1932年10月12日記載：“午后為柳亞子書一條幅。”此條幅即為本詩。詩后還有跋語云：“達夫賞飯，閑人打油，偷得半聯，湊成一律，以請亞子先生教正。”是說當時郁達夫請客，柳亞子先生也在場，魯迅先生即席揮毫，做成此詩，送給柳亞子。說明這首詩最早是寫給柳亞子先生的。全詩如下：

自嘲

運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。

破帽遮顏過鬧市，漏船載酒泛中流。

橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋。

如果撇開時代背景，單從字面來理解，全詩的意思大致是這樣的：已經交了華蓋倒霉運，還能再希求什么呢？我獨自躺在床上還沒有來得及翻身，就已經碰破了頭。出門在外，走在街道上，就要低低地拉下破帽，遮住臉面，生怕被人瞧見，從而招來橫禍；平時行為就好像是坐在裝了酒的漏船上，在河流中心搖搖晃晃，隨時都有沒頂的危險。我時時橫著眉頭，冷漠地面對眾多敵人的指責咒罵，卻寧愿像一只低頭的老黃牛，甘心情愿地讓孩子們騎著或牽著。如今面對炎涼的世態，我最好還是躲進我的小樓房里，成就自己的一統天下，管他外面的世事如何變化，皆與我無關，我一概不聞不問。

對于詩中的后兩句，以具有大無畏斗爭精神的魯迅先生的個性，自然不是“實話”了，因為是“自嘲”，其實說的是反話。魯迅先生本是戰斗的急先鋒，對于當時社會的黑暗和動蕩，以及反動派對自己的攻擊，他是不可能“不聞不問”的。對于本詩的創作背景、主題思想及藝術特色，這里不作過多的分析。今人的論述頗豐，相信大家也早已熟知。詩中“孺子牛”一語，典出《左傳》，也不贅述。魯迅很疼愛自己的兒子海嬰，他在給友人的信中就曾談到過為了孩子而“加倍服勞，為孺子牛耳”；他還說過：“我好像一只牛，吃的是草，擠出的是牛奶，血。”證明他是甘心情愿做“人民大眾的‘牛’”的。

那么詩中的“千夫指”一語，作何解釋？這可以說是眾說紛紜，莫衷一是。很多人認為，因為此典出自《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’臣常為之寒心。”是說當時的高安侯董賢，以諂媚而受寵，貪污腐敗，卻又多次升遷，而遭百姓怨恨，于是大臣王嘉上書皇上和太后，歷數董賢罪過，指出其行為讓人“為之寒心”，希望皇上用心省察。因此自然就得出結論，所謂“千夫所指”，就是千人所指責、咒罵，那當然就是壞人、敵人了。那么，其中的“千夫”就是指人民大眾了。

但這樣一來，就有問題了：既然“千夫指”是指人民大眾的指責、咒罵，那何以讓魯迅先生“橫眉冷對”呢？魯迅是不可能與人民為敵的吧。然而有人認為，“千夫指”其實是一個名詞性短語，就是千夫所指罵的敵人。所以魯迅所面對的正是這樣的敵人，而不是面對千人的指罵。這種解釋似乎還說得過去。但是問題還不止于此。

再讓我們來看看魯迅詩歌的權威注釋者、著名學者周振甫先生的解讀：

“千夫指”的出處，本于《漢書·王嘉傳》：“里諺曰：‘千人所指，無病而死。’”這里的“千人”即“千夫”，是指群眾。……魯迅在這里給予新義，這個“千夫”不指群眾，指敵人，指各式各樣的敵人。……因此，冷對“千夫指”，不是冷對群眾所指責的獨夫，是冷對眾多敵人的指點。（《魯迅詩歌注》浙江人民出版社）

周先生認為“千夫”就指的是敵人，而不是如“千人所指”中所說的“千人”指群眾。魯迅在這里是“反其意而用之”（毛澤東《卜算子·詠梅》詞前小序語）的。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中接著說：“‘千夫’在這里就是指敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。”所以周先生的解讀也接著說：“毛主席說‘“千夫”在這里就是說敵人’，是極正確的。”

看來“千夫指”不是敵人，而“千夫”才是敵人。前面已說過，魯迅這首詩作于1932年。當時中國左翼作家聯盟成立已兩年了。革命文藝界在魯迅的領導下，不斷地粉碎反動派的文化“圍剿”。而魯迅，這位“中國文化革命的主將”（毛澤東語），無疑是站在隊伍的最前端的。他用投槍、匕首般的文筆和敵人作戰，自然會引來無數反動文人的攻擊。他們給魯迅強加了種種莫須有的罪名。所以說他被“千夫”所攻擊也就在情理之中了。

那么這里的“指”是什么意思呢？大多數解釋都是指責、咒罵、謾罵等。上述周先生就說：“冷對‘千夫指’，不是冷對群眾所指責的獨夫，是冷對眾多敵人的指點。”在這里周先生將“指”解釋為“指點”，到底對不對呢？筆者認為，這個解釋是合理的，但也只是明其然而不明所以然。為什么對“千夫指”的解釋眾說紛紜，而又模糊不清，其關鍵是忽略了一點，即本詩是一首七言律詩，根據律詩的格律要求，中間兩聯即頷聯和頸聯是對仗的。而“橫眉”一聯處于本詩的頸聯位置，正好是應該對仗的一聯。“橫眉冷對”對“俯首甘為”，都是狀語加動詞的偏正結構形式，而且平仄相對，這沒有問題。要注意，這里說的是“橫眉冷對”，對誰呢？對敵人。是“橫眉”而不是“豎眉”，是“冷對”而不是“怒對”，說明魯迅先生對一切反動派的攻擊、謾罵不屑一顧，是帶有蔑視的意味的。再回過來看，“千夫指”也要對“孺子牛”的。根據對偶的要求，相同位置的詞語，不但平仄相對，結構相同，而且詞性應該是相同或相近的。“牛”的詞性是名詞，平聲，那么仄聲的“指”就應該是名詞或者代詞了，而不是動詞性質的指點或指責了。那“指”是什么呢？就是名詞性的手指、指頭了。試想，眾多的敵人伸出食指對著你，那當然就是在指責、謾罵了。所以，“千夫指”就是“千夫”的手指，再引申為“千夫”的指責，即眾多敵人的指責，這樣就順理成章了。

魯迅先生是愛憎分明的。他對敵人，是“橫眉冷對”，而對人民大眾，則“甘為孺子牛”。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中繼續談道：“‘孺子’在這里就是說無產階級和人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。”

今天，我們重讀魯迅先生的這首《自嘲》詩，不由得對先生的“政治遠見”、“斗爭精神”和“犧牲精神”（毛澤東《論魯迅》一文對“魯迅精神”的概括）產生由衷的敬佩。特別是魯迅的斗爭精神，更是我們中華民族的一筆寶貴的精神財富。這才是“民族魂”的根本內涵。這種精神是值得我們學習的。