皇朝禮器帶你走近清帝祭祀現場

安然

在漫長的中國帝制歷史中，皇室祭典一直是十分重要的，擔當著宣導統治者乃天命所歸的角色。清朝乾隆皇帝當年決心規范和鞏固皇室祭典形制，以遵古制，不僅修繕和擴建了舉行祭典的壇廟，同時亦命臣工厘定祭典用以昭示皇權的繁瑣禮制，促成《皇朝禮器圖式》一書面世。《皇朝禮器圖式》由乾隆親自監督編纂，收錄大清皇室祭典所需的祭祀用品、祭器、冠服、樂器、鹵簿、武器、祭祀場所之概要，各壇廟所需祭器之形制與數量等，還附有1300張彩色插圖及詳細的文字解說。

髹漆涂金笛

“大清乾隆年制”款

高23.5厘米口沿長26.3厘米寬20.4厘米

蓋覆斗形，頂飾四周水波形突棱，兩側設環形耳。身作方斗形，兩側亦設獸形環耳。覆斗形高圈足，四壁底中部均有弧形開口。內外均髹朱漆，涂金，外壁雕刻夔龍紋，足壁雕刻云紋。髹漆涂金簋用于太廟，成對置于供桌右側，盛黍、稷、稻、粱等谷物。

白釉鉶

“大清乾隆年制款”（蓋內壁及器底）

高26.9厘米口徑16.3厘米

此器模制，蓋如穹窿，器身敞口深腹。蓋為藻紋、回紋、雷紋，上有三峰，為云紋。兩側設龍形耳，口為藻紋，次回紋，腹為貝紋，器底設葉形三足，與器蓋三峰呼應。白釉鉶用于太歲壇，成對置于供桌近神位處，盛和羹。

白釉尊

[大清乾隆年制]款

高27.3厘米，口徑16.3厘米

此尊闊口鼓腹，肩部兩側設獸形耳，通體施白釉。白釉尊用于太廟兩廡，三件一組，置于供桌右側，盛酒所用。

有別于以奢華著稱的清官藝術品，清朝祭器以瓷質為主，仿古代青銅器的造型。《皇朝禮器圖式》描述了八種清代宮廷瓷質祭器，每款祭器的尺寸及紋飾不盡相同。清代祭典以形式、規模、特點分級，祭器的顏色與數量及祭品的規格，會因應祭典的重要性與壇廟的規格而有所差別。成組成對的祭器托舉著各式符合規制的祭品，渲染肅殺莊嚴的氣氛，使祭典得以按部就班地進行。由此可見，這些祭器在清代皇室祭典中扮演著無出其右的角色。

黃釉尊

[大清道光年制]底款

高28.1厘米口徑16.6厘米

此尊闊口鼓腹，肩部兩側設獸形耳，通體施黃釉，光素無紋。黃釉尊用于地壇、先農壇及先蠶壇，單件置于供桌右側。把手所用獸形不一，其意義存爭議。祭祀中用于盛酒。

藍釉豆

“大清嘉慶年制”（蓋內壁及器底）

高25.7厘米 口徑15厘米

此器模制，豆身為高足碗形器，下接喇叭形高足。蓋穹窿形，頂飾繩結形鈕（文獻作“絢紐”），飾波紋、回紋。腹為垂云紋、回紋，足柱飾一環節，為波紋、金鋬紋，足為黻紋。較小尺寸的藍釉豆用于祈年殿，一組十二件，置于供桌左側，于祭祀中盛放腌萊、肉醬之屬。

藍釉簋

“大清嘉慶年制”款（蓋內壁及器底）

高19厘米 口沿長24厘米 寬15.2厘米

此器模制，器蓋口呈橢圓形，穹窿頂，上設四山形突棱。器身口呈橢圓形，外壁兩側設獸形環耳，弧腹，束腰，圓覆斗形高足。嘉慶年款者通體施藍釉。光緒年款者外壁施藍釉，內壁及器底留白。口為回紋，腹為云紋，束為黻紋，足為星云紋。較大尺寸的藍釉簋用于天壇，較小尺寸的藍釉簋用于祈年殿，使用時成對置于供桌左側，盛黍、稷、稻、梁等谷物。

銅爵

“大清乾隆年制”底款

高17.4厘米 口沿長17厘米 寬7厘米

此爵銅鑄，三足。船形口，菇形頂立柱，深腹卵形底。腹部裝飾饕餮紋、雷紋。銅爵用于文廟，三件一組，置于供桌中央，正對神位。

清乾隆 藍綢龍袍

長144.5厘米

此袍繡九龍紋及十二章紋。十二章紋飾分作上、下二部配置，上部為八章，首四章為：日、月、星、山，分別綴于前胸、后背、雙肩。下四章則飾于腰上方，前為黻，兩弓相背形，及黼，斧形，背面相應位置則為雙龍、雉鳥形華蟲。末四章綴于吉服下擺，前為宗彝、藻，后為米、火焰，下緣作立水紋。藍緞金銀線繡飾龍袍為祭祀場合而制，冬至時，皇帝著藍地龍袍至天壇祭祀，春日至祈年殿祈求豐年，夏日則祈雨。

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不久前，香港中文大學文物館舉辦了一場“皇朝禮器”特展，展出60余件清朝祭器，另有一件乾隆年制的龍袍。展品均為《皇朝禮器圖式》所載的多種罕見祭器，以有色瓷質祭器為主，另有銅器及漆器。雖然在1748年至1911年期間，《皇朝禮器圖式》所錄祭器被大量生產并用于北京皇家壇廟，但只有極少數流傳于世。

值得一提的是，這次展覽得到了郭家彥博士及香港著名收藏家、懷海堂堂主鐘棋偉先生慷慨惠贈，不但豐富了文物館的館藏，更使文物館成為故宮博物院、臺北故宮博物院外，擁有最多清朝祭器的博物館。

而這次展覽也史無前例地帶觀者走近清帝祈求神明指引、福佑天下的祭祀現場，一窺這些祭器如何在營造典禮肅穆隆重氣氛上扮演重要角色。