山西傳統(tǒng)民居木雕裝飾藝術(shù)及其在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用

（河南大學(xué) 475000）

一、山西傳統(tǒng)民居木雕裝飾藝術(shù)分析

山西曾被梁思成稱作“全國(guó)古建筑的寶庫”，這里坐擁全國(guó)最多的古代建筑，其中雄偉莊重的民居建筑更是山西特色的絕佳表現(xiàn)。山西地區(qū)有著深厚的農(nóng)耕文明，促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣虡I(yè)快速發(fā)展。明洪武時(shí)期“開中制”的實(shí)施為晉商發(fā)展崛起迎來了契機(jī)，明代沈思孝的著作《晉錄》曾有記載：“平陽、澤、潞，豪商大賈甲天下，非數(shù)十萬不稱富”，從這里已然可以看出當(dāng)時(shí)晉商云集，腰纏萬貫的經(jīng)濟(jì)勢(shì)態(tài)。晉商大賈榮歸故里后，為了光耀門楣，開始在家鄉(xiāng)建造宅邸，這是當(dāng)時(shí)特定的經(jīng)濟(jì)、政治、文化背景下的產(chǎn)物。如此，晉中地區(qū)商業(yè)發(fā)達(dá)，平遙、祁縣等地豪宅林立，興建了大量形制規(guī)整的民居大院。這些傳統(tǒng)民居建筑除了第一眼的恢宏規(guī)模外，仔細(xì)觀察，它的精巧華美的建筑雕飾更加令人嘆為觀止。

在山西傳統(tǒng)民居建筑中，雕飾彩繪可謂是必不可少的一部分，從建筑外部的檐宇、門窗，到室內(nèi)的陳設(shè)與家具，華美的雕飾成為傳統(tǒng)民居的點(diǎn)睛之筆。由于民居以木構(gòu)為主要結(jié)構(gòu)居多，常見的門樓、牌坊、梁柱都以木雕形式呈現(xiàn)，建筑裝飾細(xì)部主要以圓雕、浮雕、透雕為常見的雕刻手法，浮雕有深淺之分，易于表現(xiàn)木雕細(xì)節(jié)的縱深感，像斗拱、梁托為了突出豐富的層次效果，會(huì)與圓雕手法結(jié)合使用，雕刻技藝更有難度。門窗面積較大，易于施展，鏤刻工藝結(jié)構(gòu)巧妙，繁中有序。觀察王家大院的木雕門窗，使用鏤空雙面雕、拼斗雕等方法，刀法靈活有序，虛實(shí)得當(dāng)，天然雅致，具有獨(dú)特的晉商審美藝術(shù)形態(tài)。這些精致的雕刻技藝除本土匠人操作之外，南方能工巧匠也被遠(yuǎn)道誠(chéng)邀而來，南北匠人精力合作，使南方木雕的細(xì)致巧妙與北方木雕的雅拙質(zhì)樸得到完美結(jié)合，由此可以看出明清時(shí)期晉商的經(jīng)濟(jì)發(fā)展極其繁榮。山西木雕裝飾圖案題材大多以各類吉祥寓意的圖案和當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的民俗活動(dòng)等為主，王家大院正門雕有天官賜福、麒麟送子等圖案，柱頭雕飾的桂花、芙蓉也寓意著富貴華麗，采用諧音象征的花瓶、蝙蝠等代表著平安富貴的美好祝愿，兼具裝飾性和實(shí)用性。前文提到木雕匠人中有南方匠人的參與，因此，南方的山水、亭臺(tái)也常常出現(xiàn)在山西民居的木雕裝飾上。立足于整個(gè)山西來看木雕裝飾的特點(diǎn)，圖案大多具體形象，但造型風(fēng)格會(huì)因?qū)徝酪蛩赜兴煌楸苊鈫伪。?jiǎn)單圖案要采用對(duì)稱重復(fù)的形式呈現(xiàn)在門窗上，也存在很多人物造型獨(dú)特，手法大膽，簡(jiǎn)化五官側(cè)重動(dòng)態(tài)，傳神至極，既有簡(jiǎn)練明快之感，又區(qū)別于拘泥的造型，有了合理適度的造型變化，裝飾題材變得有趣起來。

木雕藝術(shù)保存至今，已在建筑史上達(dá)到極致的造詣，題材之廣泛，處處體現(xiàn)了我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化。關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)落腳在儒道釋三家思想。在山西的木雕藝術(shù)中，我們很容易可以看到蓮花、寶瓶、魚、法螺、寶傘、白蓋等佛教法器裝飾圖案，也可以看到儒家的仁義忠信禮樂孝悌之道主題的人物題材和場(chǎng)景。這些裝飾題材展現(xiàn)的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，抽象的意識(shí)形態(tài)生動(dòng)地通過木雕藝術(shù)形象的載體傳播到觀者心中，中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的強(qiáng)大魅力促使了民族自信和文化自信。

二、山西傳統(tǒng)民居木雕裝飾藝術(shù)對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的啟示與應(yīng)用

通過對(duì)山西民居木雕藝術(shù)的分析研究，意在為當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)的發(fā)展提供新的亮點(diǎn)和啟發(fā)，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)注入新的活力，將傳統(tǒng)藝術(shù)置于當(dāng)代的建筑環(huán)境中，實(shí)現(xiàn)古與今的對(duì)話和連接，在當(dāng)代設(shè)計(jì)中如何發(fā)掘傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的歷史價(jià)值和美學(xué)價(jià)值，提取適宜的裝飾元素，提出全新的設(shè)計(jì)理念，使傳統(tǒng)藝術(shù)古為今用，是每個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該思考的問題。

隨著人們對(duì)本土文化的認(rèn)可和熱愛，木材常常被雕刻成形象生動(dòng)的工藝擺件，放置在家中，增強(qiáng)了藝術(shù)的韻味，亦或直接雕刻于室外建筑或室內(nèi)家具以豐富其裝飾樣式。如今很多的現(xiàn)代建筑環(huán)境空間內(nèi)已經(jīng)開始使用傳統(tǒng)裝飾的元素，在一些新中式的家居設(shè)計(jì)、酒店設(shè)計(jì)或文化館設(shè)計(jì)中，木雕已經(jīng)成為了空間內(nèi)營(yíng)造古典氣息的不二選擇。山西省平遙縣有一種遠(yuǎn)近聞名的手工工藝品，叫推光漆器。是古城的三寶之首，以手掌推光和描金彩繪為主要特色，除此以外，雕刻也是常見的手法之一，在它的屏風(fēng)、桌椅等處不難發(fā)現(xiàn)有精美細(xì)膩在木雕紋飾出現(xiàn)。這樣在工藝品融入到現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，非常有藝術(shù)審美價(jià)值，傳統(tǒng)的裝飾意味呼之欲出。

保留文化傳統(tǒng)特色，用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念和手法對(duì)傳統(tǒng)形式再創(chuàng)造，形成適宜于環(huán)境空間的簡(jiǎn)練的文化符號(hào)，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化應(yīng)用，才是文化傳承理想之路。將傳統(tǒng)元素簡(jiǎn)化重構(gòu)，抽象變形，適當(dāng)夸大，設(shè)計(jì)出既有傳統(tǒng)意蘊(yùn)，又符合現(xiàn)代審美趣味的裝飾產(chǎn)品。屏風(fēng)自古以來作為擋風(fēng)家具具備實(shí)用功能，如今已發(fā)展成為室內(nèi)陳設(shè)魅力的一種表現(xiàn)載體，審美功能更加契合當(dāng)下人們的生活方式。現(xiàn)代屏風(fēng)的設(shè)計(jì)通常使用木雕藝術(shù)，屏風(fēng)上下是精雕細(xì)刻的花卉紋樣，中間大面積刻畫或鑲嵌整體的或系列的藝術(shù)作品，如梅蘭竹菊，從傳統(tǒng)窗欞設(shè)計(jì)中汲取神韻，淳樸古拙的空間氛圍滿足了現(xiàn)代人對(duì)空間裝飾的使用需求，這樣的設(shè)計(jì)原則打破了原有設(shè)計(jì)思維的桎梏，迎合當(dāng)代人的審美觀念，讓傳統(tǒng)的中式披上時(shí)代的外衣，精致的木雕，濃郁的文化，古典的韻味，倍受文人雅士的喜愛，也為傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之間找到了合理的途徑。

三、結(jié)語

題材的多樣性，造型的精美靈活，技藝的精湛，使我們充分感受到了山西木雕藝術(shù)功能與形式的高度統(tǒng)一，整個(gè)建筑群木雕細(xì)節(jié)與整體環(huán)境高度融合，一氣呵成，令觀者的視覺充滿了震撼。如今，物質(zhì)文明的不斷提升使木雕藝術(shù)通過全新的裝飾載體進(jìn)入到日常生活中。在山西來說，保存完整的古建筑吸引前來游玩、學(xué)習(xí)的古建筑愛好者，不僅提高了觀者的藝術(shù)修養(yǎng)，且對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承和發(fā)展大有裨益，有利于我國(guó)深厚的藝術(shù)精神和建筑文化傳播到后人心中。