傳統(tǒng)文化元素在城市公共文化藝術(shù)中的運(yùn)用

（蘇州科技大學(xué)215009）

丁 懿 （南京藝術(shù)學(xué)院 210000）

時(shí)代不斷發(fā)展，城市公共文化藝術(shù)也在不斷向前推進(jìn)。從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)到工業(yè)社會(huì)的步伐太過(guò)倉(cāng)促，中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化則一點(diǎn)點(diǎn)被淡忘。將中國(guó)傳統(tǒng)文化元素置入公共文化藝術(shù)中，可以體現(xiàn)藝術(shù)的文化傳承性與深厚性。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)涵及其特質(zhì)

盡管通常情況下，人們習(xí)慣于將傳統(tǒng)和文化二詞并用，不過(guò)實(shí)質(zhì)上二詞在內(nèi)涵層面是存在差別的，所謂的傳統(tǒng)乃是指民族的傳承，諸如道德傳承、風(fēng)尚傳承等，所謂的文化乃是指社會(huì)民眾所形成的生活要素形態(tài)。因此在經(jīng)過(guò)對(duì)二個(gè)詞語(yǔ)內(nèi)涵層面加以辨析能夠發(fā)現(xiàn)，二者表現(xiàn)為顯著的關(guān)聯(lián)性特質(zhì)，并且能夠彼此影響。如若想要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華傳統(tǒng)文化元素做到全面的了解，則首先應(yīng)當(dāng)做到的便是對(duì)中華傳統(tǒng)文化這一宏觀概念形成完整的認(rèn)知。所謂的中華傳統(tǒng)文化，乃是指立足于儒家思想基礎(chǔ)之上，為中華民族所獨(dú)有的，涵蓋了中華地區(qū)不同思想脈絡(luò)的文化系統(tǒng)。同時(shí)，此種文化乃是由中華各族人民在歷史長(zhǎng)河中不斷開(kāi)拓進(jìn)取、奮斗拼搏所形成的寶貴文化財(cái)富。可以說(shuō)，中華傳統(tǒng)文化元素乃是能夠充分彰顯出中華民族文化特質(zhì)的符合。這些傳統(tǒng)元素的具體表現(xiàn)形式包括中華書(shū)畫(huà)藝術(shù)、中華書(shū)法藝術(shù)、中華剪紙藝術(shù)、中華建筑藝術(shù)、中華服飾藝術(shù)等。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在公共文化藝術(shù)中的運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在公共文化藝術(shù)中的運(yùn)用包括了在建筑領(lǐng)域的運(yùn)用，在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用以及在園林景觀領(lǐng)域的運(yùn)用。下面我們將從這三個(gè)層面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用展開(kāi)探究。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在建筑領(lǐng)域的運(yùn)用

從建筑施工的角度來(lái)看，此項(xiàng)工程不僅需要承建單位考慮到施工組織、原材料進(jìn)場(chǎng)、后勤保障等諸多施工技術(shù)問(wèn)題，同時(shí)還會(huì)有意識(shí)地考慮到傳統(tǒng)文化因素所帶來(lái)的一系列影響。舉例而言，當(dāng)承建單位在進(jìn)行項(xiàng)目施工之前，必須挑選較為優(yōu)越的地理位置，此種考慮除了顧及到建筑安全層面等因素之外，還體現(xiàn)出建筑風(fēng)水的考慮。通常情況下，社會(huì)民眾較為看重風(fēng)水，尤其是在興建大規(guī)模的施工工程之前，均會(huì)認(rèn)真觀察和分析風(fēng)水問(wèn)題。所以說(shuō)，在現(xiàn)代公共建筑施工的時(shí)候，往往也會(huì)注意到風(fēng)水學(xué)這些中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。借助對(duì)傳統(tǒng)元文素的引入，能夠?yàn)榻ㄖI(lǐng)域提供創(chuàng)新視角，進(jìn)而依托將傳統(tǒng)文化元素在建筑工程中的引入和應(yīng)用，凸顯出建筑物的傳統(tǒng)文化氣息，彰顯出獨(dú)特的建筑美學(xué)特質(zhì)。同時(shí)，這種建筑設(shè)計(jì)方式亦能夠提升中華傳統(tǒng)文化的影響力和感召力。

2.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域的運(yùn)用

在古時(shí)，中華民族的先民便十分看重生存環(huán)境，如“斯是陋室，惟吾德馨”便是這種情況的最佳寫(xiě)照。同時(shí)，社會(huì)民眾在從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程之中也十分注意追求一種人同環(huán)境和諧相處的自然狀態(tài)。這種觀念在當(dāng)下依然深刻地影響著環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域。例如，在對(duì)一些城市花園或者是休息區(qū)進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，都會(huì)堅(jiān)持生態(tài)、環(huán)保等方面的設(shè)計(jì)理念。因?yàn)樵跉v史的發(fā)展長(zhǎng)河中，人類(lèi)由于與自然環(huán)境的發(fā)展背道而馳，受到了教訓(xùn)，所以生態(tài)自然成為了人們進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的一種傳統(tǒng)理念，那么在今天的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。所以說(shuō)，創(chuàng)新并不是意味著排斥所有舊的東西，有的時(shí)候在傳統(tǒng)的元素中去發(fā)現(xiàn)其閃光的地方，也可以與時(shí)代的腳步進(jìn)行融合，實(shí)現(xiàn)嶄新的發(fā)展。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在園林景觀領(lǐng)域的運(yùn)用

自古以來(lái)，園林景觀設(shè)計(jì)一直是中華傳統(tǒng)文化中讓世人為之稱(chēng)道的一種奇景，之所以中華園林景觀設(shè)計(jì)能夠取得如此之高的成就，原因在于其不僅僅是景觀設(shè)計(jì)本身的巧奪天工，更是設(shè)計(jì)者將中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化元素、戲曲文化元素、國(guó)畫(huà)文化元素等均巧妙地融入于其中。當(dāng)下，技術(shù)水平的不斷提高，使得園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域可以遴選更多的素材。傳統(tǒng)園林景觀設(shè)計(jì)者在進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程之中，往往會(huì)秉承“天人合一”的理念，在此種理念的指引之下，設(shè)計(jì)者注重通過(guò)自己的設(shè)計(jì)構(gòu)想使人同自然實(shí)現(xiàn)和諧共處。如建筑大師貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，盡管主要運(yùn)用了各類(lèi)現(xiàn)代建筑材質(zhì)，不過(guò)在貝聿銘的精巧設(shè)計(jì)下，該博物館的設(shè)計(jì)充分結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奈幕亍Ｈ缭摬┪镳^中的景觀中安排了鵝卵石鋪成的路徑、搭建了八角涼亭等，這些都是傳統(tǒng)文化元素的杰出代表。粉墻上的假山像是“以壁為紙，以石為繪”將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法巧妙的結(jié)合，使之看起來(lái)就像是一幅精心繪制的水墨山水。比如，蘇州博物館作為民居建筑的典范，其應(yīng)用了傳統(tǒng)民居建筑中設(shè)計(jì)者所慣常使用的諸多元素，如窗、臺(tái)基等元素，這些帶有濃郁傳統(tǒng)文化氣息的元素加入之后，使得博物館整體散發(fā)出極其強(qiáng)烈的民族文化氣息。如在該博物館的大堂內(nèi)的墻體上安裝了花窗，該花窗采取“六方式”形式，由此使得每一個(gè)入館者均能夠透過(guò)花窗欣賞涼亭之中的美景。

三、結(jié)語(yǔ)

中華傳統(tǒng)文化元素彰顯出中華民族獨(dú)特的文化氣息和文化特質(zhì)，在當(dāng)下社會(huì)民眾物質(zhì)生活豐富開(kāi)始著眼于精神生活追求的過(guò)程之中，傳統(tǒng)文化元素在設(shè)計(jì)領(lǐng)域當(dāng)中的運(yùn)用，滿(mǎn)足了社會(huì)民眾的審美訴求和精神享受。現(xiàn)階段，“新中式”景觀設(shè)計(jì)理念深入人心，由此使得公共設(shè)計(jì)領(lǐng)域益發(fā)重視對(duì)傳統(tǒng)文化元素的引入和應(yīng)用，并藉此實(shí)現(xiàn)了設(shè)計(jì)創(chuàng)新。