岳陽長樂故事會藝術(shù)保護與傳承的數(shù)字化探析

（湘潭大學(xué)411100）

“隨著廣播、電視、和其它電子媒介的出現(xiàn)，人與人之間的時空距離驟然縮短，整個世界緊縮成一個‘村落’，稱之為地球村?！?這是麥克·盧漢在《理解媒介：人的延伸》中提到的，網(wǎng)絡(luò)全球化的趨勢讓文化不再獨屬一方，互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代化進程推進了文化的分解。從人類自身行為習(xí)慣來說，碎片化時間讓人類對于完整了解和感受非遺文化缺少足夠的耐心，這正是導(dǎo)致非遺文化遭到擯棄，面臨被分解可能的癥結(jié)所在。那么，我們是否可以有針對性的利用互聯(lián)網(wǎng)思維和數(shù)字化技術(shù)去轉(zhuǎn)換非遺的傳統(tǒng)文化發(fā)展模式，適應(yīng)人類新的“快準狠”生活方式，從而達到保護非遺文化的多樣性的目標，為非遺文化持續(xù)不斷地注入新鮮力呢？

筆者對長樂古鎮(zhèn)文化的有比較深入地研究探討，試圖結(jié)合當?shù)亓?xí)俗、娛樂活動、生活方式來探究國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長樂故事會中的精髓。通過長樂故事會的故事特點，取其“匠心”故事中的人物角色、造型、故事情節(jié)，以互聯(lián)網(wǎng)為媒介載體，使用Princeple軟件制作交互游戲，向大眾展示非遺藝術(shù)長樂故事會的精神文化和魅力。

一、趣味性

長樂故事會是分為“上市街”和“下市街”兩個陣營，需要雙方結(jié)合自己的知識層面思考，用智慧來創(chuàng)作抬閣故事去壓制對方。同時，雙方還會互派“間諜”去探聽對手的消息。在故事會的創(chuàng)作和展示階段，體現(xiàn)的不止是當?shù)氐娘L(fēng)土文化，更多的是長樂居民們的團結(jié)精神和濃濃的親情。在這里長大的孩子們從小就扮演故事會里的各種戲劇角色，為人父母后就成為扎故事、化妝和推著抬閣展示的角色，家家戶戶、老老少少都是參與者，是一項全民參與的非遺藝術(shù)，快樂一直在傳遞。

筆者在設(shè)計游戲最初就設(shè)定了“上市街”和“下市街”兩個陣營，用故事對壘的形式來參與游戲，而且還會時不時的出現(xiàn)偷偷摸摸的小“間諜”，這個時候就必須用鼠標快速點擊，趕走“間諜”。對壘故事是《哪吒腦?！?、《托塔天王》、《大鬧天宮》、《取西經(jīng)》，這是一條流暢的故事線，關(guān)系是一層壓制一層的，體現(xiàn)了故事會中的“斗”的精神。

圖1

二、藝術(shù)性

游戲角色都取自故事會中的經(jīng)典人物角色，整個故事講究服裝的搭配，采用的是傳統(tǒng)京劇的亮相造型，將其面容、配飾和服裝用二維矢量繪畫的形式進行表現(xiàn)，在背景層

采用灰度調(diào)色彩，在畫面中主角處用鮮艷的彩色，背景物體做點狀化效果，重要主角作顆粒效果突出，這樣整個畫面顏色鮮艷會顯得熱鬧卻不會艷俗。結(jié)合當下年輕人喜愛的造型和色彩搭配，將傳統(tǒng)藝術(shù)進行現(xiàn)代化再創(chuàng)造。參與者必須要讀懂每一個故事的含義，并選擇正確的人物角色和造型元素才能打敗對方的故事，將非遺民俗藝術(shù)不再遙不可及，而是一直在參與。

圖2

三、傳播性

筆者制作出電腦版與手機版兩款互動游戲，其體積小，受眾不限年齡的限制，現(xiàn)已投放在古鎮(zhèn)博物館、線上公眾號和網(wǎng)址等平臺，可以通過互聯(lián)網(wǎng)進行分享，將長樂故事會的表演形式、服飾、妝容和文化內(nèi)涵等變成隨時可見的視覺畫面，讓更多的人了解到在這長樂古鎮(zhèn)有這樣一群人一直在堅守著古老的非遺藝術(shù)，不再是“養(yǎng)在深閨人未識”。

圖3

毋庸置疑，我們是需要利用數(shù)字化技術(shù)進行非遺文化的保護與傳承的，現(xiàn)已有不少熱門的非遺項目和傳承人通過微博微信、網(wǎng)絡(luò)自媒體等多種跨媒體平臺參與非遺文化的網(wǎng)絡(luò)傳播，并且有眾多數(shù)字化技術(shù)做支撐的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品推向市場。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承并非要固步自封，它應(yīng)當是一個互動中流變的過程，應(yīng)改變自身去適應(yīng)社會發(fā)展，應(yīng)時代變化去順應(yīng)文化潮流。在建立文化自信的戰(zhàn)略背景下，非遺保護與傳承工作更應(yīng)該創(chuàng)新思路、選擇變革，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力更加閃耀在世人面前。