傳承與發(fā)展
——門(mén)神在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

（湖北工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院430000）

隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代這一新時(shí)代的到來(lái)，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品已然突破傳統(tǒng)上的只滿足功能需求為設(shè)計(jì)初衷，而在現(xiàn)代設(shè)計(jì)時(shí)代更多的人把精神需求和實(shí)際運(yùn)用劃等號(hào)，既要有美的視覺(jué)感受又要不缺乏使用價(jià)值，為當(dāng)代的設(shè)計(jì)師提高了設(shè)計(jì)難度。而把使用價(jià)值、文化價(jià)值承載在一起，演變成精神需求和物質(zhì)形式的雙重載體。而在現(xiàn)代社會(huì)中我們更應(yīng)該學(xué)會(huì)怎樣把設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化更好的傳承？應(yīng)時(shí)代而變?nèi)∑渚A去其糟粕，在歷史長(zhǎng)河中不斷吸取優(yōu)秀文化與其結(jié)合，為其打開(kāi)一片新的天地，也不失它的古典韻味。

一、門(mén)神文化的研究方向

門(mén)神文化的傳承和發(fā)展只是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)小部分，隨著時(shí)代的進(jìn)程和變化，有一些中國(guó)的傳統(tǒng)習(xí)俗和手工藝物質(zhì)文化遺產(chǎn)早己經(jīng)消失，現(xiàn)代社會(huì)更加注重形式感和新穎的表現(xiàn)手法，而更少有人愿意追根溯源的了解其真正的存在的內(nèi)涵，而對(duì)于傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)不僅能給予它一種新的存在形式而且能賦予其形式一個(gè)重要的文化標(biāo)志，并進(jìn)行更好的傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響就是在不丟失本心的情況下把它符合時(shí)代標(biāo)志的傳承下去

二、門(mén)神形象的運(yùn)用形式

承載千百年歷史的門(mén)神文化由于地域的劃分，門(mén)神的代表人物一般都是尉遲恭，秦瓊，地域特色的劃分，它們也代表著當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情和人文特色。

江蘇蘇州門(mén)神特點(diǎn)是色彩豐富，畫(huà)面充實(shí)，內(nèi)容大多采用民俗日常，戲曲故事等，色彩大多明度較亮，這也是傳統(tǒng)審美的特點(diǎn)。河南的朱仙鎮(zhèn)的門(mén)神特點(diǎn)大大區(qū)別于前者，它的整體畫(huà)風(fēng)繼承了唐代的傳統(tǒng)手繪技法，留白空間少，構(gòu)圖十分飽滿人物形象動(dòng)作夸張，上色隨心所欲，線條豪放，有健碩飽滿之美，人物眉眼之間毫無(wú)扭捏造作，盡顯英雄人物的本色，大氣豪放。這些僅僅是中國(guó)千百年歷史以來(lái)，小小的一部分還有更多的藝術(shù)風(fēng)格需要我們?nèi)W(xué)習(xí)和探究。

三、門(mén)神創(chuàng)意設(shè)計(jì)兩原則

1.形態(tài)的對(duì)比與統(tǒng)一

門(mén)神創(chuàng)意圖形設(shè)計(jì)表達(dá)有許多不同的表現(xiàn)手法和方式，在設(shè)計(jì)中每種不同的表現(xiàn)方式給予讀者不同的視覺(jué)感受和情感交流。因此在設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)手法就更加重要。對(duì)比（Contrast）和重復(fù)統(tǒng)一（Repetition）的設(shè)計(jì)原則是較為普遍和易掌控的。對(duì)比的原則就是要避免同一頁(yè)面上的元素太過(guò)相似，主體物和背景物從顏色、大小、形狀、空間等都有明顯差異，對(duì)比能讓信息等準(zhǔn)確明確的傳達(dá)，能讓主體物更加凸顯。重復(fù)的目的就是一致，讓設(shè)計(jì)中的某一元素在作品中重復(fù)出現(xiàn)，既可以增加一致性，又能顯得有條理更統(tǒng)一。這種方式的表達(dá)極易受到大眾的接受，甚至在20世紀(jì)初期就已成為一種潮流的設(shè)計(jì)手法。例如：著名設(shè)計(jì)師斯登伯兄弟的電影招貼海報(bào)充分利用了對(duì)比與重復(fù)的原則。他們的海報(bào)設(shè)計(jì)中不斷運(yùn)用了同一人物形態(tài)色彩的對(duì)比，使視覺(jué)上同一畫(huà)面中所表現(xiàn)的圖形平面變成三維立體效果，這種設(shè)計(jì)方法也稱之為分解與重構(gòu)。分解與重構(gòu)即是在某一具體的形態(tài)上對(duì)表現(xiàn)形式，表現(xiàn)手法以及表達(dá)的主訴求進(jìn)行再設(shè)計(jì)，傳達(dá)給受眾另一種不同的視覺(jué)感受。分解與重構(gòu)起源于20世紀(jì)初期，強(qiáng)調(diào)空間中的“勢(shì)”，由傳統(tǒng)的畫(huà)面中加減的方式變?yōu)榻M構(gòu)盒結(jié)合，注重畫(huà)面重量感，手法較為抽象，畫(huà)面中常帶有某些社會(huì)學(xué)色彩，真實(shí)反應(yīng)出受眾的生活。在20世紀(jì)著“《新世界》雜志封面”的繪制中主體人物的不斷重復(fù)與變化對(duì)畫(huà)面產(chǎn)生一種新的形式的視覺(jué)感受，使畫(huà)面不斷變的立體形象，而在顏色的黑白對(duì)比上也能明確突出畫(huà)面中二分之一作者分別想表達(dá)的內(nèi)容使畫(huà)面形成既對(duì)立又統(tǒng)一的視覺(jué)感受。在字體設(shè)計(jì)中用夸張的紅色來(lái)表達(dá)主要目的，即能與人物的色彩相互呼應(yīng)又能起到與背景的反差突出重點(diǎn)，形成更加有趣的畫(huà)面感。同一時(shí)期1927年斯登伯兄弟設(shè)計(jì)的電影海報(bào)，與“《新世界》雜志封面”手法極為形似，主要是從畫(huà)面的分割，對(duì)比，以及不對(duì)稱性來(lái)入手，斯登伯兄弟設(shè)計(jì)的電影海報(bào)表達(dá)主體視覺(jué)效果更為具象，同時(shí)色彩的表達(dá)也更大膽直接運(yùn)用了藍(lán)和紅簡(jiǎn)潔的色塊背景對(duì)比用土黃色和黑色來(lái)調(diào)和整個(gè)畫(huà)面，使畫(huà)面有不一樣的層次感，顯得也更加豐富有趣。

2.傳統(tǒng)形態(tài)的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

設(shè)計(jì)創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展與傳承中成為密不可分的一部分，傳統(tǒng)文化的傳承不斷依托于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展，如何在發(fā)展創(chuàng)新的過(guò)程中不失傳統(tǒng)內(nèi)涵成為設(shè)計(jì)的一大重點(diǎn)。傳統(tǒng)形態(tài)的傳承已久，某一具象事物的改變可以從色彩，線條，視覺(jué)張力和整體氛圍中去營(yíng)造和感受。形態(tài)的改變不僅要具有時(shí)代特性和視覺(jué)表現(xiàn)力更重要的是傳遞給受眾傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的豐富多彩。傳統(tǒng)元素的積累能夠給現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供更多新奇的靈感，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中可以找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的相同點(diǎn)并結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素形成對(duì)比，在對(duì)比中尋找新的設(shè)計(jì)元素，形成傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合的時(shí)代標(biāo)簽。

四、“門(mén)神”元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)于藝術(shù)鑒賞的提高，精神需求的提升。我國(guó)的文化創(chuàng)新這個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的十分快速，各類的文化創(chuàng)意產(chǎn)品迅速普及到各種媒體社交中，成為時(shí)下年輕人熱愛(ài)的一種時(shí)尚元素載體。對(duì)于好的文創(chuàng)產(chǎn)品來(lái)說(shuō)不僅僅需要吸引人的視覺(jué)感受更應(yīng)該能夠給于大眾更深層次的藝術(shù)內(nèi)涵。所以，文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)可以叫做 —元素再設(shè)計(jì)，在原有的文化底蘊(yùn)的形態(tài)上賦予現(xiàn)代設(shè)計(jì)特征，對(duì)它做出符合當(dāng)代的形象的再設(shè)計(jì)。當(dāng)今文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)元素大多來(lái)源于日常生活，時(shí)下熱點(diǎn)以及傳統(tǒng)元素的再設(shè)計(jì)，而它的載體也逐漸變得更加多樣，成為這個(gè)快銷時(shí)代轉(zhuǎn)換紙媒的另一種改革。以往文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)體大多分為紙質(zhì)海報(bào)，盒，袋，布藝手工品以及靜態(tài)電子圖。而如今隨著社會(huì)的發(fā)展，產(chǎn)生出許多新的視覺(jué)時(shí)尚載體3D，C4D，IH5，微動(dòng)圖，人機(jī)互動(dòng)已是隨處可見(jiàn)，但這既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，在社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的快銷時(shí)代正應(yīng)借助我們?cè)O(shè)計(jì)師之手大力宣傳傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化是種成為時(shí)代傳承的核心載體而傳統(tǒng)門(mén)神元素成為必不可少的元素之一。例如近年杜蕾斯新年海報(bào)的設(shè)計(jì)，運(yùn)用了門(mén)神驅(qū)邪迎福的典故來(lái)迎合傳統(tǒng)新年的寓意，簡(jiǎn)約的大紅剪紙?jiān)煨筒粌H給予視覺(jué)效果最大化的展現(xiàn)更能加深對(duì)傳統(tǒng)手工藝塑造的特點(diǎn)，而在設(shè)計(jì)標(biāo)語(yǔ)中杜蕾斯企業(yè)不僅迎合了新年這個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，同時(shí)充分把產(chǎn)品價(jià)值和功能表達(dá)到最大化，使客戶能直觀的了解產(chǎn)品的同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)包裝的另一種表達(dá)方式也有眼前一亮的效果。給予了傳統(tǒng)門(mén)神元素在現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)中一種新的表現(xiàn)方式。而如今越來(lái)越多的文化創(chuàng)意產(chǎn)品以傳統(tǒng)材料，造型，內(nèi)涵作為基點(diǎn)，不斷的重復(fù)利用以求塑造出不失中國(guó)傳統(tǒng)韻味的現(xiàn)代設(shè)計(jì)。

五、總結(jié)

在當(dāng)下商業(yè)化競(jìng)爭(zhēng)的消費(fèi)背景下，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)變成高端消費(fèi)者的精神需求，如何更好的在當(dāng)前的社會(huì)背景下傳播傳統(tǒng)文化是當(dāng)下所有設(shè)計(jì)工作者所需要思考的問(wèn)題。文化創(chuàng)意產(chǎn)品是使傳統(tǒng)文化能夠從小眾走向大眾的重要的傳播渠道之一，在設(shè)計(jì)方法以及表現(xiàn)形式是我們值得思考的問(wèn)題，如何更加深入的了解傳統(tǒng)內(nèi)涵結(jié)合社會(huì)需求來(lái)塑造出更具有文化內(nèi)涵的創(chuàng)意產(chǎn)品？傳統(tǒng)“門(mén)神”文化僅僅是歷史長(zhǎng)河中一個(gè)小的元素，還有更多豐富的傳統(tǒng)元素值得去深入學(xué)習(xí)和了解。