枯山水在當代景觀設計中的體現

王子凌 （山東科技大學 藝術與設計學院 266555）

枯山水源于日本，平安時代末期，由橘俊綱著成的《作庭記》中正式記錄了“枯山水”一詞。這份日本最古老的庭院典籍是這樣描寫它的：“于無池無遣水處立石，名曰枯山水。”這是“枯山水”一詞最早的出場，但僅僅是指池泉庭園中石景設計的手法。枯山水造園形式多出現于禪宗寺院中，而在日本獨特的地理位置于資源限制中脫穎而出，形成了發(fā)展了獨特的微縮景觀，因無山無水而聞名。在現代經濟的高速發(fā)展和快節(jié)奏的生活環(huán)境下，人們對于城市綠化發(fā)展要求逐漸提高，所以枯山水景觀對于現代城市微景觀的發(fā)展也起到了一定的借鑒意義。

一、何為“枯山水”

“枯山水”顧名思義，它正如其名一般無山無水，形成特殊的干枯庭院景觀。枯山水起源于日本，從一方面去觀察它，會發(fā)現枯山水中又摻雜了中國的禪宗思想，它早期的造園元素多源于中國，它的造園手法與造園形式深受我國的文化的影響。在禪宗寺院中常常能看到枯山水的神秘身影。如此看來，日本園林與我國的傳統(tǒng)園林有著不可分割的深厚淵源，可看作是脫胎于中國園林的延伸。枯山水正是日本園林景觀的獨特構成要素，由于日本處于亞歐板塊和太平洋板塊之間的島國，特殊的地理環(huán)境，國土面積較小，人口等各種資源有限，而枯山水便正好適合如此條件——既美觀又節(jié)約資源。在枯山水主要造園特征是以山石和白砂為主體，山石象征著山川；白砂代表著海洋、河流、大川和云霧等。造園師將隨處可見的砂石元素運用到景觀當中，看似簡單質樸，實則細細品來又別有一番韻味。采用這種手法既可以節(jié)約資源，還可以提高土地的利用率，不斷進行景觀園林設計理念的更新，不斷推進景觀設計的進步。枯山水又通過寫意的手法描繪了山海平川，生動美麗。很大程度上有著日本的“朝花夕落”，蘊藏著一些佛教觀點，從景觀布置中隱隱展現淡泊寧靜的“悟境”，其實這也是在一種精神所在。

二、枯山水造景發(fā)展特征及手法

（一）樸素自然氛圍

枯山水大部分表現的是一種靜謐、親近自然的狀態(tài)，日式枯山水注重樸素、崇尚自然、推崇自然主義。更多的是強調人與自然、自然與建筑環(huán)境之間的和諧相生，和諧共處。日式枯山水更多的是注重樸素，通過材料和獨特的藝術手法，給予了枯山水永久保存的樣式。而清純、自然、樸素是枯山水最為直接的感受，像是大自然的工匠，枯山水在創(chuàng)造著世界之美的同時又營造著一種超凡脫俗的心靈感受，完美結合了人與自然，讓人感受到了生活的寧靜與淡雅。日本到了室町時代，受到當時武士階級崛起的影響，枯山水禪庭男主家的從真正的山水中分離出來。這個時期的枯山水庭院也迎來了它的巔峰時期，出現了枯山水雙壁“龍安寺”和“大德寺”。龍安寺則以簡潔獨特，樸素自然的布局而聞名，是真正的形態(tài)上的枯山水庭院，龍安寺是平庭式庭院，整個庭院呈現一個東西走向的矩形狀，庭院地面大部分以白色砂石繪制砂紋，15塊山石置于庭院中間，庭院周圍布滿苔蘚植物，無山無水無樹亦無筑山。在龍安寺中常常用白砂來代替代替水來造景表現，許多設計研究者認為，它是用白砂來代替湖泊和海浪，水中漂浮的小島則用置石來體現表達。在龍安寺中常常可以看到砂石中繪制的沙地圖案，圖案中也經常表現出大海風平浪靜或者河流湍急或巨浪滔天的樣子。枯山水在樸素的環(huán)境中隱藏著多變的元素文化，在砂石圖案中分為8種紋樣，分別是：渦卷紋、渦紋、旋渦紋、漣紋、起伏紋、男性波、綱代波、起伏波等。一般都定期會重新規(guī)劃一次，時不時的給人們一種煥然一新的新鮮感。

（二）精美石景與環(huán)境建筑的配合

枯山水有很多精美的地方，比如枯樹的枝丫，規(guī)則有序的砂礫，密疏有秩排列著的山石、植物。石景是古典園林體系中的重要一支。最早在《造庭記》中記載，枯山水是用石子或石頭擺放成河流，山川的樣子，將石景融入到庭院設計當中，使用的并不是真正的水，而是借助相關元素，形象的用山石、白砂表達出山川河流的景象。近年來枯山水石景越來越受到關注與重視，枯山水在有限的空間中，營造出一種寧靜美好的感受，從而滿足人們的精神需求。而隨著枯山水石景藝術的不斷發(fā)展和完善，精美又質樸的設計手法，不斷的給人帶來一種新型的視覺沖擊。禪宗文化逐漸深入枯山水，也逐漸的影響著枯山水中的石景設計形式，也影響著日本的建筑形式，木作是町屋的建筑特點，體現了日本人對這種自然材料的偏愛，更是對禪宗文化融入的認同，町屋因為互相交錯滲透的空間格式，形成了豐富有趣的空間底圖形式，空間上多使用各種對比手法體現建筑與周圍環(huán)境上的配合。精美的石景環(huán)繞著町屋，采用自然的材料展現更精美，更具展現力表現形式。枯山水將禪宗文化思想與日本本土文化融合到設計當中，通過加入砂石、置石的空間氛圍，營造出禪意美學當中的孤寂、幽靜的意境感，將建筑空間表現的淋淋盡致。

（三）意隨禪起，境由心生

日本園林設計師在造園的過程中也非常關注精神世界的融入，我們從枯山水的景觀中不難看出，它有很大的一部分取于中國禪宗的思想，隨著中國禪宗思想的傳入，將中國傳統(tǒng)文化與日本本土文化與現實現象相融合，形成了美觀的枯山水文化。會避免客觀事物對園林造景的影響，盡量保持著園林本身的樸素原色。又由于佛教禪宗的傳入，在反映了禪宗修行者的自律精神上，枯山水最能體現其中的意境。設計師在設計中減少了池泉的造型設計，更多的使用一些砂礫、苔蘚和綠樹進行搭配，尤其是石頭的多變造型，讓人有一種遇到純正原素大自然的感覺。其次多以綠植為主，追求的是那種清心寡欲，沒有過多的誘惑。另外各種元素的運用并非是為了供人觀賞，而是為了靜坐悟道。只有細細的品味，深入了解每個元素之間的關聯與含義，才能夠體會到自己的內心深處，反思的內心世界。

心境和景物的融合是枯山水的另一大特征，古代禪意園林源于傳統(tǒng)的山水園林，在造園中，造園者需要秉承著虔誠的心，營造出理想的造園景觀，寧靜致遠的造園景觀，給修行者營造了靜心的場所。

明庵榮西就曾兩次訪宋，是“兢兢業(yè)業(yè)的大宋搬運僧”，不僅將臨濟正宗黃龍派法脈傳入日本，還帶回了中國的茶樹種子，在明庵西榮之后，出現了非常有名的禪庭開拓者——夢窗疏石，他通過豐富的作品實踐，將日本的的枯山水禪庭真正寫入日本歷史，正如日本著名的禪僧兼造園家夢窗疏石所說：“對山水，常覺醒，利修行。”我們眾所周知歷史上一些赫赫有名的禪宗庭院皆出自他的名下。比如素有“苔寺”之稱、被認為是第一座真正意義上的枯山水庭院的西芳寺。西芳寺素有“苔寺”的稱號，被評為日本最古老的庭院之一，園內生長著有百種苔蘚植物，被列為世界文化遺產。此外，夢窗疏石深具禪意的石與石組的布局搭配，如須彌石、鶴石、龜石等，被認為是最早的枯山水范例。

三、枯山水的造園藝術

建設枯山水景觀不僅美觀又實用，也解決了占地面積與資源短缺這一個大的問題，在滿足景觀庭院所需要的基本要求上，體現了現代景觀中的一個比較合適的理念，最大限度上減少了占地面積，解決了城市用地短缺的主要難題。既可以滿足人們的審美和精神需求，又可以實現資源的最大化利用。

（一）城市民宿中的枯山水

如今現代城市寸土寸金，人們的物質生活水平突飛猛進，在追求物質的同時也在精神層面有所追求。對城市建設，城市綠化，公園景觀的需求也是日益增多。城市的市中心相較于其他是最繁華擁擠的地方，這里匯集了商業(yè)街，人們的生活節(jié)奏即快又緊張。在面對經濟的飛速發(fā)展，服務、娛樂行業(yè)的興起，民宿不斷的映入大家的視野當中，枯山水也更多的運用到民宿景觀當中。山不在高，有仙則明；水不在深，有龍則靈。在中國陜西西安一路向南，修身養(yǎng)性的圣地終南山的陽坡院子，就隱藏在層層云霧中間，一進院子便被干凈的布局，雪白色的砂石地鋪吸引，整個畫面就像冰雪女王光臨過的雪景庭院一般。將枯山水設計與中國景觀庭院設計融合的如此完美，用石塊代表山巒，砂石代表湖泊，線條代表水紋。同時保留著中國傳統(tǒng)的黃色土夯建筑和竹籬圍墻，使遠山和近宇渾然天成；建筑風格融合現代流行的唐風建筑，并保留著陜南民族的風情，整個院落恬靜愜意；庭院的微景觀布局細看也是下足了功夫，矮松、鳥雀光是植物苔蘚就足足有五六種。因此更多的當代景觀設計師發(fā)現了枯山水景觀中的優(yōu)點，逐漸的將優(yōu)勢放大化，也更多的與自己的景觀相加后創(chuàng)造出更具魅力的藝術作品。

（二）留白藝術，創(chuàng)造廣闊天地

天地之廣大，但凡想要修筑一屋，栽下一樹，方寸之地用石創(chuàng)造出枯山水境界，就得考慮到留白，枯山水留白的地面在整個庭院的構成上發(fā)揮著重大的作用。恰到好處的留白不僅可以突出主題還可以營造很強的空間感，將大自然的景象充分的表達出來。枯山水這種虛實相間的藝術創(chuàng)作手法和中國的留白藝術有很大的相似性，枯山水的留白手法襯托出了配石、配景之美。枯山水庭園它為了表現具有自然美的景觀使用了假的山水，而不是真的山水。空的藝術，看不到，聽不見，所以就給它定義為不能表現的，但是我們能在看不見中看到，在聽不到中聽到這些隱喻的東西。而枯山水就是追求從到空間所表達的藝術，白砂空間越多越能展現空間的寬廣，留白的手法盡展現天地之寬。

四、枯山水與禪宗思想

日本的禪宗思想源于中國，禪宗思想最具有特點的就是“悟”，悟本、悟身、悟心靈，枯山水伴隨著禪宗思想，開啟了心靈的啟悟。形成了一種象征性的庭院模式，枯山水在景觀模式上多為微縮式的景觀形式，透漏著濃厚的宗教色彩，禪意園林的一大特色就是心境和景物的交融。古代的禪意園林也是起源與中國古典園林，簡單的枯山水庭院，只有象征意義上的山與水，用形態(tài)各異的石塊與白色砂石表現山川的自然景物的意境。人生在世都會經歷生老病死，修行者在此凈化心靈，從而達到心靈上的慰藉。枯山水大概就是表達了禪宗的遠離物欲沉淪，寧靜并保持一顆平常心的意境吧！

五、結語

枯山水文化隨著時代的變化而變化，吸收容納各個時代的地域元素，我們可看見枯山水對場地的要求并不高，一塊小的場地便可以設計，節(jié)約資源又便于管理。園林景觀設計的變化形式在一定程度上也彰顯了人們生活環(huán)境，城市審美要求的提高。各個風格的園林形式層出不窮，在這個多變的時代，我們需要對中國傳統(tǒng)的藝術文化有新認識，對于外來的先進的造園要秉持著吸收、接納、融合的態(tài)度，主動學習，自主研究，傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，提高中國園林的建設水平，建設有益于身心健康且具有活力的景觀場所，讓人們能夠享受返回自然的淳樸感受。