原生態文化研究關鍵詞

魏鯨釃 （貴州大學 文學與傳媒學院 文藝學 550000）

原生態文化成為學術研究的熱潮，最初歸功于原生態歌舞。楊麗萍的“原生態民間舞蹈集”——《云南映像》第一次提出了“原生態”理念；2004年春節期間，建國以來第一次有組織的全國范圍的大型電視民歌賽事——“西部民歌大賽”在北京奏響民族藝術的旋律；貴州省于2005年舉辦的首屆“多彩貴州”民間歌唱比賽和民間歌舞表演《多彩貴州風》將貴州特有的原生態民族民間藝術展現地淋漓盡致；2006年，第12屆青歌賽上，“原生態”唱法引起轟動。隨著“原生態唱法”的提出，原生態一詞也獲得認同。原生態舞蹈領域內比較知名的有大型舞劇《云南映像》，內蒙古的《吉祥草原》、大理的《蝴蝶之夢》、《云嶺天籟》、麗江的《麗水金沙》、西雙版納的《勛巴拉納西》等，這些原生態舞蹈不斷涌現出來呈現在大眾視野中。

以原生態歌曲和原生態舞蹈為代表的原生態文化在近年來的文化生態中呈現出別具一格的特色。隨著當代社會生活的快節奏發展，大眾文化獲得蓬勃發展的生命力，文化一體化的趨勢使雅俗界限逐漸模糊并走向相對融合之勢。大眾文化自身局限性的日漸暴露，使受眾產生了嚴重的審美疲勞，審美趣味逐漸鈍化，原生態文化則帶給已經審美疲勞的受眾們耳目一新的審美享受。原生態文化迎合了深處浮躁社會的受眾們渴望返璞歸真、心靈回歸平靜、獲得自我救贖的迫切需求。

一、“原生態”文化的內涵界定

原生態文化這一概念具有濃重含混性，這一概念在理論的反思中進入了人類學、哲學等領域。何為原生態文化仍是一個需要深入研究和梳理的問題，仍然具有濃重混含性，仍需要深入研究和梳理。學者們對這一概念的界定各抒己見。一般來說，原生態文化大致上可以定義為：生發并成型于民間土壤的、融入民間自然藝術形態的、沒有經過特殊打磨雕琢的原始藝術形式，例如原生態舞蹈、原生態歌曲唱法、原生態山水畫等都屬于原生態文化這一范疇。目前普遍認為對張藝謀的《印象劉三姐》進行評價時較早出現了該詞，后來楊麗萍的大型舞劇《云南印象》把云南日常舞蹈這一原生態表演搬上舞臺，阿寶以純樸的藝術新形態在央視春晚歌唱，使“原生態”有了正式的名分，原生態文化呈現出噴薄的態勢，闖入大眾的視野中，成為大眾在浮躁時代寧心靜氣的撫慰劑。

原生態文化是指原始的、未經過任何雕琢的民間文化形態，這是將文化放置在自然和社會條件下進行新詮釋。從不同角度來看，主要分為這幾種：從地區來看，不同區域原生態文化不同，如江浙原生態文化和東北原生態文化各有千秋。根據自然景觀可劃分為原生態雪域文化、原生態高原文化等。從民族來看，我國各少數民族形成了其極具民族特色的原生態文化，如原生態藏族文化、原生態白族文化等等。也可按不同的傳統節日來進行分類，如原生態中秋文化、原生態春節文化等。根據古文化角度則有原生態莫高窟文化、原生態媽祖文化等。隨著現代化觸角延伸到世界每個角落，所謂的“原生態”或多或少經歷了改造，“原生態”這一文化概念是政府、傳媒、企業界等合力創造了原始的生態“幻象”，并不斷將這一“幻象”概念體現在各文化消費環境中，原始的真實被淹沒在歷史中。

事實上，原生態文化在理論和實踐上是有限定范圍的，普遍意義上的原生態文化是指少數民族原生態文化，原生態實質上是相對意義上的，是相對于現代文明來說沒有被開發的資源。可以看出，原生態文化折射出傳統文化在現代文明不斷被人們重視的現象，體現了人們對自身傳統文化的自覺認同和自覺傳承。因此，總體來看，原生態文化這一概念在理論的反思中進入了人類學、哲學領域，但仍然具有濃重混含性，仍需要深入研究和梳理。

二、原生態文化的審美特點

隨著當代科學技術和人類生活水平的不斷推進，大眾文化獲得蓬勃發展的生命力，文化一體化的趨勢使雅俗界限逐漸模糊并走向相對融合之勢。大眾文化自身局限性的日漸暴露，使受眾產生了嚴重的審美疲勞，審美趣味逐漸鈍化，原生態文化則帶給已經審美疲勞的受眾們耳目一新的審美享受。原生態文化迎合了深處浮躁社會的受眾們渴望返璞歸真、心靈回歸平靜、獲得自我救贖的迫切需求。

從表演角度來看，原生態文化的表演主體是那些土生土長于民間、與原始自然和原始藝術完全融為一體的民眾，他們的表演完全是自發的、隨心隨性的，不受任何固定章程的約束，不具備所謂的表演專業性。例如“云南印象”百分之七十的表演者來自當地山寨民眾。在內容上，原生態文化展現給大眾的是那些帶有民族特色的生活圖景和獨具民族特色的歷史風韻，例如包括《云南印象》在內的原生態藝術是將完全生發于民間生活的農耕、祭祀、婚嫁、慶典等展現給觀眾。從表演特點來看，重本真少加工。比如陜北民歌中的信天游極具純樸粗獷風韻，唱法和句式上完全隨心，沒有額外加工。

從審美特點來看，原生態文化的美感藝術具體體現在其具有返璞歸真的自然美、祈求生命的儀式美、怪誕夸張的力量美。總體來說，學者們認為原生態文化具有以下美學風格：

第一是返璞歸真的自然美。“‘自然美’是一個美學概念，是指作為人的審美對象的自然，對人來說具有審美價值的自然。”1比如，當觀眾欣賞原生態舞蹈表演時，觀眾從表演者的舞蹈中會獲得一種情感上的超脫和個性上的自我個性上的自娛體驗”2民眾通過原生態文化來表達自己的真情實感和對自然的熱愛與追求，原生態文化成為了民眾由于對疲倦現狀不滿的精神寄托。在特定意義上，原生態文化折射出生命最原始自然的本真狀態，表達了在現代文化中生命極具活力和迸發力的本質意義。

第二是祈求生命的儀式美。先民們通過祭祀活動表達對自然的敬畏，這種不自覺卻自發的祈福方式是他們生存欲望的反映。原生態藝術繼承并發揚了這種方式，將祭祀祈福這一藝術形式內化到自己的藝術形態中，呈現出天人合一的儀式美和生生不息的韻味。這一藝術形態反映了民間大眾對生命的美好向往，希望借助神靈的力量保護部落，它寄托著美好的愿望。比如《云南印象》中的《家園》除了屏幕沒有任何演員，舞者像精靈一樣完全和自然交融在一起。

第三是怪誕夸張的力量美。在《藝術的起源》一書中，格羅塞這樣形容原生態舞蹈：“再沒有別的藝術行為，能像舞蹈那樣的轉移和激動一切人類。原始人類無疑已經在舞蹈中發現了那種他們能普遍地感受的最強烈的審美享樂，多數的原始舞蹈運動是非常激烈的。”3原生態藝術以圖騰崇拜為主要表現特征，帶有強烈的狂歡性，舞蹈者憑借強有力量的肢體動作無聲地宣泄著對自由的向往，展現了濃郁的狂歡化生命活力，滲透著對大自然強烈的生命歸屬感。生命對大自然的依賴和敬畏體現在每一個激烈昂揚的肢體舞蹈中，內蘊著對生命和大自然無比厚重的情感內涵和思想意識。

三、結語

在全球化語境原生態文化受到“禮遇”，縱觀近年來對其研究大多是圍繞著對原生態文化概念內涵的界定上，但學術界至今仍未梳理清楚何為原生態文化。總的來看，關于原生態文化的研究多是介紹性質，而少系統探討原生態本身的固有價值。

從當前實踐角度來看，我們可以在尊重文化原生性的基礎上，積極挖掘原生態文化蘊涵的思想情感內涵和精神力量。在傳承原生態文化資源的基礎上，恰當融入現代藝術方式，形成多元文化共同發展、共同進步的嶄新局面，形成原生態文化在現代認同方面的積極主動性。

注釋：

1.王旭曉.自然審美基礎[M].湖南：中南大學出版社，2008：1.

2.徐瑞娟.中國民間舞蹈的美學魅力[J].劇影月報，2008（6）.

3.格羅塞.藝術的起源[M].北京：中國商務出版社，1984：165.