民族現實視角下淺析金素月的詩創作

（山東現代學院 250104）

一、民族現實對詩人創作的影響

3·1運動實際上給民族解放和國家獨立蒙上了相當大的惆悵與失望之感，面對這樣的社會現實，自由民族運動經歷著迂回曲折，并且開始出現新的萌芽之勢，努力探索著新的發展方向。此時，文學發展呈現出許多不同的選擇，自由主義、唯美主義、感傷主義等。正視民族命運，并以強烈的愛國主義精神和民族情懷推動自己的文學實踐的詩人有金素月和韓龍雲。他們的詩文學創作活動積極地反映著當時那段歷史時期的嚴酷社會現實，并且在時代的召喚下，他們找尋到自身合理的美學理想，對1920年代韓國詩文學的發展做出了決定性的貢獻。

二、詩人的詩文學創作活動

金素月的文學創作活動始于1920年在《創造》雜志上發表詩作《浪人的春天》、《夜的雨滴》、《午過的泣》、《想念》等。其在創作初期受到批判寫實主義的影響，在自己的詩文學創作道路上摸索前進。金素月1925年發表詩集《金達萊花》，同年5月，發表詩論《詩魂》，其詩歌文學創作活動從而達到頂峰。作為當時極大提高韓國文學詩壇水平的詩作，擔負著韓國詩壇里程碑的作用。

1.抒發愛國情懷

金素月的詩歌作品中占據主要地位的是抒發強烈愛國之情的詩篇。他的抒情性愛國詩篇以對故國強烈的愛國之情，并融入祖國被掠奪社會現實的悲哀和痛恨之情為主要特征。詩歌《招魂》、《心的眼淚》、《水干涸》、《到來的春天》、《古老的故事》、《父母》等都是十分優秀的愛國抒情詩篇。

詩歌《招魂》是通過真實、生動的詩性形象進行謳歌深刻的愛國情感的優秀作品。人通過死亡有時能更深入的體悟出人生的本質。立足于這樣的意義層面，金素月的《招魂》可以說是通過別離而領悟到愛的本質，進一步大聲疾呼深深的愛的哲理的詩歌。1所謂“招魂”是指依據人死之后魂魄會離開人的肉身的信仰，從而通過叫魂這一行為，使死去的人得以蘇醒、復活，詮釋著生者對已故亡靈的殷切期望。這首詩正是借助這種傳統的意識在召還著失去魂魄的亡人及心中丟失的愛。詩中主人公感到無比的凄涼與無助，他就那樣站著即使成為望夫石，也無法認可情人已經死去的事實。作品正是在闡釋這種哀切的愛恨交織情感的悲劇。詩中通過招魂來抒發排解內心的怨恨之情，但是卻未能如愿，據此來升華本篇詩歌的境界。2飽含深情的主人公與情人之間完全無法逾越的生與死的絕對距離徹底被阻隔斷，從而反襯出詩人內心深處更強烈的痛惜之情。詩作中詩人把祖國視為深愛著的那個情人，主人公直視著千瘡百孔、滿身瘡痍的祖國，難以抑制住自己心中的滿腹委屈與無奈之情。在控訴著祖國被掠奪命運的同時，又竭力嘶喊著韓民族的魂，從而將1920年代韓國人民深沉的愛國情感借用詩的語言得以普及和推廣。

2.歌唱生活理想

另外，金素月也創作了許多歌唱生活理想的詩篇。他通過自己的詩歌創作，在熱情謳歌著對幸福、美好、和諧生活的憧憬與向往。在這一點上，他與未能正視當時的社會現實，并且試圖逃脫當時社會現實的悲哀，追求諸如密室、病室、黑房此類十分抽象性的世界的廢墟派、白潮派詩人有著顯著區別。詩歌《爽快的早晨》、《在壟溝上》、《生的感激》、《夏天的月夜》等是反映此類主題的作品。當然，在這類詩歌作品中不是沒有想要掙脫當時凄涼、苦悶的社會現狀的感覺，但主要還是洋溢著對美好新生活的向往。3金素月絕對不是只沉浸在哀愁、痛惜、煩悶、悲痛、傷感、絕望等此類負面情緒的詩人。他是努力激活未來希望的詩人。今天，這片土地是充滿著凄涼與頹廢，但是我們卻無法棄它而去，在即將到來的歷史轉變中，詩人以頌揚美好的新生活為創作中心翹首以盼著。詩歌中將積極向上的樂天生活態度，與濃厚的人情之愛，以及追求幸福、美好、和諧生活的殷切愛國情懷密切地結合起來，詩人對此給予真摯的描繪與歌唱。

3.謳歌鄉土自然

金素月的詩歌創作中占據另一主要地位的是謳歌祖國鄉土自然的寫景性抒情詩作。詩歌《朔州九城》、《結縷草地》、《山有花》、《長別離》等，人們將其熱愛祖國鄉土自然的真實濃烈情感，喝著美妙的韻律節拍而廣為傳唱。因此，在金素月的詩中，對鄉土的熱愛、對自然的熱愛，與對人民的熱愛密切結合在一起，從而提升了其詩作的思想美學高度。在詩歌《朔州九城》中，詩人通過寫實主義與浪漫主義相結合的寫景描寫，美妙地勾勒出對充滿感情的故鄉、飽含深情的人民的思念之情。

4.闡釋美好愛情

金素月的詩作中以愛情為主題的抒情詩篇也有不少。詩《金達萊花》、《即使日落山脊》、《睡著醒著 坐著站著》、《心里的人》、《我的家》、《花燭火燃燒的夜晚》等是謳歌人類美妙的情感—愛情的作品。其中，《金達萊花》是深受讀者大眾喜愛的代表性的愛情性抒情詩篇。詩作中的主人公是具有熱切愛情世界的一位女性。但是，她對即將臨近的與情人的離別無可奈何。因此借助反語的表現手法，從而實現反襯出因與情人別離而導致的難受與苦惱之情。通過借助眷戀情人的女性口吻，使用民謠的創作技法加以表現鄉土素材和故事內容，從而喚醒深厚的民族情感。《金達萊花》因以自己堅強的毅力而克服別離的悲哀的女性口吻進行創作，被飽以好評為將傳統的“情恨”“愛恨”之情得以藝術性升華的佳作。4好好地送別將要離去的情人，折金達萊花送別情人，金達萊花的花瓣輕輕飄落在情人消失的腳步中，作品具有把離別的悲哀、傷感升華為祝福之情的藝術感染力和感化力。詩中金達萊花是主人公美好濃烈愛情的象征，也是主人公對即將離去的情人雖心存埋怨與感傷，但欲為了情人而甘愿犧牲自我，敢于割舍下自我情愫，實現對愛情忠誠與順從的象征。

金素月的詩作依托于韓民族特有的“恨、憾”“哀愁”情懷氛圍和民族傳統的民歌曲調，他流傳下來的作品成為深受讀者喜愛的暢銷書。人們偏愛金素月的詩作，是因為他的詩中將一種淳樸、真摯的情感充分浸染、流露于韓民族固有的民族情緒中，簡潔純樸的語言基調，靈活運用給人親近之感的口語體，7·5調的通俗韻律，以及闡釋想念、深思、憾、離別等的民眾意識和民族情感，從而深深的引發讀者的共鳴。

金素月的詩歌深深根植于韓民族詩歌的傳統，因此出色的表現出了韓民族詩歌的特征。他詩作中的抒情性主人公通過個性化的把握民族感情，從而成為民族性格的體現者。《招魂》、《金達萊花》等作品中的主人公所流露出來的感情和情懷就正是這樣的實例。他詩作的民族特性通過創新性的繼承民謠，且適當地運用民間傳說、民談、俗語等加以表現，民族形式十分顯著，民族色調十分濃厚。他的這一創作特征與當時被動接受西方文藝思潮的影響，從而忽視自己民族傳統的頹廢主義、感傷主義的詩人們形成了鮮明的對比。與此同時，他的詩歌出色地探求摸索了民族詩歌的韻律。5他的抒情詩中最多的還是基于民謠調的7·5調以及它的變調的詩作。由7·5調的變調而作的詩歌，對探求自由詩的韻律節奏做出了寶貴的貢獻。詩人以7·5調為基礎，并根據詩作內容所展示的情感和呼吸律動，對其進行了大膽勇敢的變調嘗試，從而摸索出了既豐富多彩又美妙悅耳的韻律節拍。

金素月的詩歌創作在韓國現代詩文學中打下了民族詩歌的基礎，取得了最為顯著的思想藝術成果，奠定了其在文學史中的地位。金素月的詩歌創作不僅給當代作家也給后世詩人們的創作給予了十分深刻的影響。

三、結論

本論文以民族視角為切入口對金素月的優秀詩作進行了重點剖析，特別是從抒發愛國情懷、歌唱生活理想、謳歌鄉土自然、闡釋美好愛情的角度給予了具體的闡釋解析。希望通過該論文能夠讓更多的人們更好地把握詩人金素月的創作意圖，進一步深化對其詩作文本的解讀，領略詩人獨到的詩文學創作造詣。當然，本論文仍然存在許多不足之處，以后定會進行更加深入地學習與研究來不斷完善。

注釋：

1.尹允鎮，池水涌，丁鳳熙，權赫律.《韓國文學史》，上海交通大學出版社，2010.6，第250頁.

2.申東鈺.《韓國詩的歷史研究》，新文社，1981，第17頁.

3.金柄珉.《朝鮮文學史》，延邊大學出版社，2004.6，第185頁.

4.張迎禹，李在睦，劉成鎬，《代表詩 代表評論》，2000.1，第218頁.

5.金在勛.《韓國現代詩人研究》，日志社，1986，第23頁.