網(wǎng)絡(luò)小說的女性敘述視角研究

⊙胡影怡［江蘇護(hù)理職業(yè)學(xué)院， 江蘇 淮安 223000］

西摩·查特曼認(rèn)為“視點(diǎn)”（point of view）的多義性，使其成為敘事理論中最復(fù)雜的批評(píng)術(shù)語之一。從“意識(shí)中心”“觀察站”“視野”“聚焦”等諸多替代詞可見視點(diǎn)或敘述視角這一術(shù)語的含混性與模糊性。在西摩·查特曼看來，“視點(diǎn)是身體所處，或意識(shí)形態(tài)方位，或?qū)嶋H生活定位點(diǎn)，基于它，敘事性事件得以立足。而聲音（voice）指的是講話或其他公開手段，通過它們，事件及實(shí)存與受眾交流。視點(diǎn)并不意味著表達(dá)，而僅意味著表達(dá)基于何種角度而展開”。敘述視角（視點(diǎn)）是文學(xué)作品“看”世界的特殊眼光和角度，是觀察者用眼睛和意識(shí)感知故事中實(shí)存的立足點(diǎn)。“它錯(cuò)綜復(fù)雜地聯(lián)結(jié)著誰在看，看到何人何事何物，看者和被看者的態(tài)度如何，要給讀者何種‘召喚視野’。”楊義先生對(duì)敘述視角的這番論述與米克·巴爾不謀而合。米克·巴爾總結(jié)出了關(guān)于聚焦的三個(gè)問題：“1.人物聚焦什么：它所瞄準(zhǔn)的是什么？2.它如何從事這一點(diǎn)：它以什么態(tài)度來觀察事物？3.誰對(duì)之進(jìn)行聚焦：它是誰的聚焦對(duì)象？”由于涉及相互關(guān)系，敘述視角這一術(shù)語必然涵蓋聚焦者、聚焦對(duì)象以及聚焦方式這三要素。三者之間親密協(xié)作，不可分離，共同作用于敘事文本。

敘述視角和性別政治不無關(guān)系。即便同一歷史時(shí)期，男性作家和女性作家在建構(gòu)文本時(shí)所選的視角模式也有所不同。因而，我們可以通過分析網(wǎng)絡(luò)小說中女性敘事所采用的敘述視角，洞悉其在文本世界建構(gòu)女性話語權(quán)威的企圖與努力。“敘述視角（聚焦者）與觀察對(duì)象（聚集對(duì)象）之間的關(guān)系也往往被視為一種意識(shí)形態(tài)關(guān)系。若聚集者為男性，批評(píng)家一般會(huì)關(guān)注其眼光如何遮掩了性別政治，如何將女性客體化或加以扭曲。若聚集者為女性，通常著眼于其觀察過程如何體現(xiàn)女性經(jīng)驗(yàn)和重申女性主體意識(shí)，或如何體現(xiàn)出父權(quán)制社會(huì)的影響。”在男性中心的話語敘事中，即便采用女性視角進(jìn)行敘述，但由于男性作者的主體經(jīng)驗(yàn)，常傾向于把女性當(dāng)作空洞能指，當(dāng)作可以根據(jù)社會(huì)觀念、時(shí)代思潮、文化密碼及流行口味時(shí)尚來隨意抽出或填入意義的純粹載體，所以，在男性中心的敘事中，存在著女性概念的結(jié)構(gòu)性缺失和所指匱乏的困窘。而在女性敘事文本中就不會(huì)出現(xiàn)這樣的尷尬，女性在描寫自身時(shí)具有先天的性別優(yōu)勢(shì)，作者常選擇的女性人物視角可以更真實(shí)、更權(quán)威地解讀女性群體的情感體驗(yàn)與心理需求。女性眼光成了一種恰當(dāng)而有效的溝通交流手段。

根據(jù)觀察者在故事中的所處位置，我們可將視角分為外視角和內(nèi)視角兩大類。觀察者處于故事之外，為外視角；觀察者處于故事之內(nèi)，則為內(nèi)視角。若具體細(xì)分，外視角則又有全知視角、選擇性全知視角、攝像式視角、第一人稱主人公敘述中的回顧性視角、第一人稱敘述中見證人的旁觀視角之分；內(nèi)視角有固定式人物有限視角、變換式人物有限視角、多重式人物有限視角以及第一人稱敘述中的體驗(yàn)視角四種。文學(xué)作品中，視角并不始終固定，也不唯一，可隨敘事需要自由切換。譬如我國(guó)明清小說中就常用局部的限知合成全局的全知，而從限知到全知的過程是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展的過程，因而視角又具有流動(dòng)性。

“眾人看得呆了，起初還有守舊的夫人們看念卿的男裝不慣，暗自等著看她跳舞時(shí)尷尬。然而她竟不顧這身不倫不類的打扮，與督軍相攜起舞。二人舞步灑脫有行云之逸，卻無流水之潺。在各色裙袂飛揚(yáng)的舞池里，唯這二人灑脫自如，剛?cè)嵯嘁耍瑪y走無窮驚艷。念卿低了頭笑，鬢旁拂到他暖暖氣息，一時(shí)心悅神馳。”這是寐語者《衣香鬢影》系列第一部《回首已是百年身》中為慶賀霍仲亨任代省長(zhǎng)所舉辦宴會(huì)上的一幕場(chǎng)景，站在故事之外的全知聚焦者無所不能、無所不知，其目光猶如一架全能的攝像機(jī)，既能攝景，又能潛入人物的內(nèi)心，引領(lǐng)讀者視線的同時(shí)，還誘導(dǎo)著讀者的感知，承擔(dān)釋疑解惑的功能。

宴會(huì)上，率先進(jìn)入讀者眼簾的是一幅全景圖，舞池里眾人的神情以及微妙的心理，都纖毫畢現(xiàn)。鏡頭拉近，翩然起舞的霍仲亨、沈念卿二人頓時(shí)成為被觀察的中心，在這幅近景里不光有霍、沈二人的舞姿、神情，還有對(duì)他們這一場(chǎng)舞的評(píng)價(jià)。最后一個(gè)特寫的鏡頭推出，定格于沈念卿身上，伊人的淺笑、內(nèi)心的喜悅，以及對(duì)于霍仲亨的溫暖氣息感受，都一絲不落地進(jìn)入聚焦者視野之中。作者對(duì)敘述視角的這一番過濾與安排不可謂不苦心孤詣，因?yàn)楣适碌闹魅斯巧蚰钋洌搜缗c其說是為霍仲亨舉行，倒不如說是沈念卿男裝素顏、揮別過往的見證會(huì)，所以觀察者將更多的目光投注于沈念卿身上，并不會(huì)有喧賓奪主之嫌。觀察者第一次目光所及的眾人是為沈、霍二人即將精彩亮相的烘托，經(jīng)此層鋪墊，沈、霍的登場(chǎng)就萬眾矚目，并極具懸念的張力。當(dāng)觀察者將目光移向沈霍二人時(shí)，由于沈念卿無人撼動(dòng)的女主人公地位，霍仲亨便自動(dòng)淪為背景。一個(gè)洗盡鉛華、決意告別不愉快過往的美麗女子就這樣在全知聚焦者“視覺之眼”的重重透視下，在不同人物的一再映襯下化蝶而出。

作為敘述視角，觀察者擁有選擇權(quán)，可根據(jù)需要決定聚焦的對(duì)象、聚焦的方位與情態(tài)，以達(dá)到突出特定對(duì)象的意圖。“并不企圖像攝影機(jī)的聚焦那樣來獲得一種鮮明清晰的視覺效果，它的目的也不是發(fā)現(xiàn)和展示各種客觀事物之間的空間聯(lián)系，而是根據(jù)對(duì)象的重要性對(duì)它們進(jìn)行選擇，突出某些特定對(duì)象蘊(yùn)含的意義。”作為其他人物的觀察者與其他眼光的過濾器，全知敘述視角的眼光顯然具有強(qiáng)大的穿透力，可以窺見一切他所欲知曉的事物，并洞察出其外在表象的內(nèi)在含義。但并不是所有的敘述視角都可以這般為所欲為，以故事中人物為觀察者的內(nèi)視角便只能以自己的有限感知來觀察故事世界。

談天音的《女皇神慧》是一部架空歷史的古代言情小說，故事從女主人公神慧的視角，用第一人稱講述了女皇一生的傳奇經(jīng)歷與情感遭遇。作為敘事的中心意識(shí)，神慧的眼光對(duì)故事發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。但由于內(nèi)視角觀察者自身視野的局限與思想意識(shí)的影響，在選擇、觀察聚焦對(duì)象時(shí)不免會(huì)以自我為中心，看不到，甚至有意忽略一些場(chǎng)景畫面。談天音通過神慧的限知視角，把我們拉到她的身旁，既切身體驗(yàn)她的思想和情緒，同時(shí)也不自覺地受到其個(gè)人偏見的影響。“我眼角的余光看到年輕人杜言麟突然用左手握了一下自己的右手。王覽所坐的角度，應(yīng)該是看不到他的。但是，隨著這個(gè)動(dòng)作，王覽原來已經(jīng)笑容燦爛的面上，多了一份輕松。我站起來，作為主人，我示意北帝走在我前面。臣子們?cè)谖业纳砗蠓殖蓛陕贰５钡蹍s遲疑：‘這不太好，陛下走在前面吧。’……我不動(dòng)，微笑中，好像自己是一片樹林。靜止在他后面。”這是“初會(huì)北帝”中的一個(gè)片段，采用典型的人物限知視角。既然是故事中人物的視角，其觀察力就在一定程度上打了折扣。神慧是這場(chǎng)會(huì)盟的在場(chǎng)者，全神貫注于會(huì)場(chǎng)，雖見了杜言麟雙手互握的動(dòng)作，卻不能同時(shí)分出第二雙眼睛去觀察王覽，只有在事后王覽的表情中捕捉到杜、王二人可能互動(dòng)的信息。限知視角的運(yùn)用，使敘事進(jìn)程只能依著人物的目光展開，這就使故事出現(xiàn)了表現(xiàn)和隱藏、外在事態(tài)和深層原委之間的張力。而對(duì)信息的壓制和延宕，則形成了故事發(fā)展的懸念以及富有意味的留白，敘述也因而變得曲折委婉，耐人尋味。

故事人物的限知視角不僅是觀察他人的窗口，透過其對(duì)聚焦對(duì)象的選擇與觀察時(shí)流露的情感傾向，還可以清晰地燭照出聚焦者自己的性格特征。“在敘述中占主導(dǎo)因素的視角和聲音是展示人物性格，表現(xiàn)人物間權(quán)力控制關(guān)系，調(diào)節(jié)讀者對(duì)小說中不同人物的態(tài)度立場(chǎng)的重要手段。”神慧是敘述中占主導(dǎo)因素的視角，她的聚焦對(duì)象不僅包括他人，還包括自身。在這場(chǎng)重大的南北會(huì)盟中，其目光沉著冷靜，不僅敏銳地觀察對(duì)方的動(dòng)作，還能捕捉到己方人的神情。作為一個(gè)幼年登基的少年女帝，其機(jī)智聰敏可見一斑。再看神慧視野中的自我形象，在北帝遲疑之后，其靜止微笑的動(dòng)作神情將她待人接物的態(tài)度表露無遺。面對(duì)威嚴(yán)強(qiáng)勢(shì)的北帝，神慧不奉迎、不討好，當(dāng)然也不逾矩、不失禮，謙遜禮貌的外表之下是誰都不可逾越的底線。這是女帝神慧大氣、傲氣的一面，也是故事里女主人公視角對(duì)女性話語權(quán)威的霸氣構(gòu)建。

沃霍爾（Robin Warhol）在論文《眼光、身體與〈勸導(dǎo)〉中的女主人公》中指出，視覺觀察和對(duì)他人眼光的闡釋可以成為聚集者的另一種語言，一種不用文字的交流手段。的確，即便聚焦者不發(fā)聲，但她所呈現(xiàn)在敘述者與讀者面前的內(nèi)容，都是根據(jù)其意愿與壓力選擇、過濾而來。我們和聚焦者近距離的接觸，透過她的敘述視角來觀察故事世界，她對(duì)人物、事件的觀察評(píng)價(jià)和故事中人物的交談無一不體現(xiàn)她的意識(shí)形態(tài)與價(jià)值判斷。她著意強(qiáng)調(diào)的，我們?nèi)菀渍J(rèn)同；她選擇忽視的，則容易使我們受到蒙蔽。

相較女性主人公的限知視角，全知視角的觀察者相對(duì)客觀公允，可從任何角度觀察人物、事件，也可以透視人物的內(nèi)心，這樣的觀察能量便于讀者對(duì)故事人物、事件的清晰認(rèn)知。但不論是內(nèi)視角，還是外視角，在網(wǎng)絡(luò)小說的女性敘事中，不可避免地要受到女性寫手身份以及社會(huì)文化語境的影響。在與男性對(duì)敘述視角和敘述聲音的權(quán)力之爭(zhēng)中，女性已成功地為自己謀得了獨(dú)立自由的主體地位，并以構(gòu)建起的女性話語權(quán)威傳遞出女性的價(jià)值取向與意識(shí)形態(tài)。從失語到發(fā)聲，從沉默到吶喊，網(wǎng)絡(luò)小說的女性敘事以女性的體驗(yàn)、直覺建構(gòu)起的女性話語證明了女性認(rèn)識(shí)和表達(dá)自我的方式不僅可以逸出男性中心話語的控制，還可以建立自己的新世界，為女性聲音的發(fā)出搭建堅(jiān)實(shí)平臺(tái)。

① 〔美〕西摩·查特曼：《故事與話語：小說和電影的敘事結(jié)構(gòu)》，徐強(qiáng)譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第137頁(yè)。

② 楊義：《中國(guó)敘事學(xué)》，人民出版社2009年版，第197頁(yè)。

③ 〔荷〕米克·巴爾：《敘述學(xué)：敘事理論導(dǎo)論》，譚君強(qiáng)譯，北京師范大學(xué)出版社2015年版，第144頁(yè)。

④ 申丹、王麗亞：《西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典》，北京大學(xué)出版社2010年版，第215頁(yè)。

⑤ 孟悅、戴錦華：《浮出歷史地表》，河南人民出版社1989年版，第43頁(yè)。

⑥ 寐語者：《衣香鬢影1：回首已是百年身》， 網(wǎng)址：https：//www.52shuku8.com/xiandaidushi/20161013/3454_38.html.（引用日期：2018-2-6）

⑦ 羅鋼：《敘事學(xué)導(dǎo)論》，云南人民出版社1997年版，第185頁(yè)。

⑧ 談天音：《女皇神慧》，參見網(wǎng)址：http：//www.jjwxc.net/onebook.php?novelid=25518&chapterid=28.（引用日期：2018-2-7）

⑨ 陳圣：《從敘述視角和敘述聲音看〈愛瑪〉的反諷效果》，《外語學(xué)刊》2005年第6期，第97頁(yè)。

⑩ Robin Warhol.

The Look，the Body，and the Heroine

of Persuasion：A Feminist-Narratological View of Jane Austen

[A].//in Kathy Mezei.Ambiguous Discourse：Feminist Narratology & British Women Writers[C].Carolina：University of North Carolina Press ，1996：27.