解讀馮貴堂
——從文本縫隙看《紅旗譜》

⊙張 悅［西北大學(xué)，西安 710000］

《紅旗譜》是作家梁斌于1957年發(fā)表的長篇小說，以朱、嚴兩家和地主馮蘭池一家的仇恨為焦點，將農(nóng)民革命斗爭展現(xiàn)在小說中，把農(nóng)民革命運動作為書寫重點的同時，《紅旗譜》中也出現(xiàn)了一系列知識分子形象，并在對其的描寫中保留了一定的客觀性。鑒于此，本文選擇以馮貴堂這一人物為進入《紅旗譜》的切入點，通過解讀他的人生軌跡與生存狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)存在于他身上的文本縫隙，感知鄉(xiāng)村知識分子與鄉(xiāng)村社會的復(fù)雜關(guān)系，由此探知其背后所蘊含的被遮蔽的歷史細節(jié)以及作家在主流意識形態(tài)影響下所形成的創(chuàng)作邏輯。

一、《紅旗譜》中的知識分子

在中國現(xiàn)代文學(xué)中，知識分子群體一直是文學(xué)表現(xiàn)的主要對象之一，知識分子的人生命運以及精神世界都在現(xiàn)代文學(xué)中得到一定深度的描寫，自魯迅的《在酒樓上》《孤獨者》到錢鍾書的《圍城》，逐漸構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)中的知識分子書寫譜系。于1957年出版的《紅旗譜》，雖然是一部以農(nóng)民革命為題材的長篇小說，但由于它的創(chuàng)作時間較早，其小說文本中保留了關(guān)于知識分子的生活史和斗爭史，對于知識分子在革命中的地位和作用進行了較為客觀的表現(xiàn)。

《紅旗譜》對于知識分子較為客觀的書寫首先體現(xiàn)在它將不同類型的知識分子都納入文本中，學(xué)者藍愛國在《紅旗的譜系：鄉(xiāng)村革命及其敘事——重讀〈紅旗譜〉》中將之總結(jié)為革命知識分子、偏左的知識分子與反革命知識分子。無論是革命知識分子賈湘農(nóng)、江濤、張嘉慶，或是中間偏左知識分子嚴知孝，都屬于被“規(guī)約”的人物形象，而作為反革命知識分子出現(xiàn)的馮貴堂則有所不同?！都t旗譜》中作家安排馮貴堂出現(xiàn)的目的是為了揭示這類接受了高等教育但卻是假民主真反動的知識分子的本質(zhì)。但在《紅旗譜》中馮貴堂并非開篇即為徹底的反動形象，他反革命知識分子的形象是在情節(jié)發(fā)展中逐漸形成的，這就使馮貴堂的形象呈現(xiàn)出一定程度的曖昧性和復(fù)雜性，在文本中留下了許多縫隙，使這一人物形象具有豐富的可解讀性。

二、作為“鄉(xiāng)村知識分子”的馮貴堂

馮貴堂在小說《紅旗譜》中屬于陪襯性人物，所占篇幅不多，在小說卷一中以致力于鄉(xiāng)村改良的鄉(xiāng)村知識分子形象出現(xiàn)，通過他與父親馮蘭池的對話以及其他有關(guān)他的介紹，可以看到作為鄉(xiāng)村知識分子的馮貴堂有兩個主要的特征：其一，他是一個接受過“五四”熏陶的具有現(xiàn)代意識的知識分子；其二，馮貴堂是一個積極推行鄉(xiāng)村改良的知識分子。馮貴堂在鄉(xiāng)村推行了一系列革新舉措，主張開放村政民主、蓋學(xué)堂推廣鄉(xiāng)村教育、發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟等。馮貴堂改良村政與農(nóng)業(yè)商品化的鄉(xiāng)村改造理想，所反映的是 “民主”“科學(xué)”等現(xiàn)代化理念。

在這對父子相繼的人物對照中，馮蘭池是一個以地為生、剝削農(nóng)民的傳統(tǒng)地主，而馮貴堂這一人物的形象則要豐富駁雜許多，作家在關(guān)于馮貴堂的敘述中留下了許多縫隙，被遮蔽的歷史細節(jié)也由此存在于馮貴堂的形象之中。作為推行鄉(xiāng)村改良舉措的知識分子，他的存在揭示了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村在革命之外的另一條變革道路，即鄉(xiāng)村改造運動。近代中國的現(xiàn)代化是一種畸形的工業(yè)化和城市化，廣大鄉(xiāng)村傳統(tǒng)社會在這一進程中被現(xiàn)代社會邊緣化，到民國初期鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了嚴重危機。面對這場鄉(xiāng)村危機,中國共產(chǎn)黨敏銳地把革命的觸角深入廣大鄉(xiāng)村社會,開展農(nóng)民革命運動。同時，鄉(xiāng)村建設(shè)派所倡導(dǎo)的社會改良也在華北的鄉(xiāng)村地區(qū)開展，與共產(chǎn)黨的革命路線不同，鄉(xiāng)村建設(shè)派秉持的是溫和改良的主張，其鄉(xiāng)村改造的實踐集中在教育普及化、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)化等方面。馮貴堂的存在還表明20世紀(jì)的鄉(xiāng)村知識分子在投身革命之外的另一種人生選擇。五四運動后，一部分鄉(xiāng)村知識分子接受中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，在農(nóng)村組織革命斗爭，如《紅旗譜》中的賈湘農(nóng)等人，還有一部分接受過科學(xué)和民主影響的知識分子，意識到解決鄉(xiāng)村危機需要的是科學(xué)文明啟蒙以及傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，因此致力于通過鄉(xiāng)村改造來使其現(xiàn)代化。

馮貴堂的存在將被歷史遮掩的另一種傳統(tǒng)鄉(xiāng)村出路與鄉(xiāng)村知識分子道路選擇呈現(xiàn)了出來，其背后隱含的是革命與改良的分歧，從結(jié)果來看，革命路線與革命者是成功者。在近代中國改良道路一再受阻，加之民族危機不斷加深的背景下，中國社會的整體心態(tài)趨于激進。對于近代中國而言，農(nóng)村革命是一劑救國猛藥，最終共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命通過農(nóng)村包圍城市，推翻了舊政權(quán)，建立了新中國，而鄉(xiāng)村建設(shè)派知識分子與鄉(xiāng)村改良則被歷史拋棄。

三、作為“反革命知識分子”的馮貴堂

《紅旗譜》中對于馮貴堂鄉(xiāng)村改良的道路探索與人生選擇并沒有進行深入的表現(xiàn)，而是給他設(shè)置了“對改良勞動農(nóng)民的生活失去了信心”的結(jié)局，反割頭稅運動的打擊加之改良措施的屢屢失敗，使他從具有現(xiàn)代性意識的知識分子轉(zhuǎn)變?yōu)榉锤锩?。這個轉(zhuǎn)變的簡單化，似乎表明出自于地主家庭的階級根源使馮貴堂注定站在鄉(xiāng)村的對立面。對馮貴堂的轉(zhuǎn)變做簡單階級化處理而忽略其本應(yīng)有的更為復(fù)雜的心路歷程，是階級視角對于作家創(chuàng)作的影響，從馮貴堂形象塑造上的缺失我們能夠認知到《紅旗譜》背后的一些創(chuàng)作邏輯。

從馮貴堂在鄉(xiāng)村中推行的改良舉措來看，他所秉承的是一種微觀現(xiàn)代性的觀念，通過普及教育、政治民主、發(fā)展商品經(jīng)濟來實現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化,設(shè)想了在革命之外通過各種具體方面的實踐來改變中國落后危亡局面的可能性。這種微觀的現(xiàn)代性與20世紀(jì)整個宏觀的語境是不相符的。在國家存亡的危機與人們激進的心態(tài)之下，20世紀(jì)的中國以革命的宏大話語為主流，在這樣的歷史語境之中，馮貴堂所屬的微觀現(xiàn)代性是不受主流宏觀話語支持的，在實踐中受挫、理論上遭遇批判的他們是被歷史潮流所拋棄的失落的存在。在文學(xué)與主流意識關(guān)系密切的時期中，馮貴堂這樣邊緣化的人物，其行為與內(nèi)心的探索自然會被小說創(chuàng)作者忽略簡化。

此外，《紅旗譜》寫作的時代語境也決定了作家對馮貴堂這樣革命之外的知識分子的寫作預(yù)期。1949后，文學(xué)被納入政治體制中，文學(xué)承載主流意識形態(tài)的要求在理論與實踐上進一步貫徹。在這樣的創(chuàng)作環(huán)境下，文學(xué)往往需要憑借對歷史與現(xiàn)實的加工與重構(gòu)來實現(xiàn)其承載宏大的主流意識形態(tài)的任務(wù)。在思想規(guī)范化的前提下，小說文本前期中馮貴堂這一形象所蘊含的復(fù)雜性與曖昧性與知識分子應(yīng)為革命工作的理念是沖突的，為了革命思想邏輯在文本中的開展，他由鄉(xiāng)村改良轉(zhuǎn)向反革命的處境分析被簡化，革命之外的鄉(xiāng)村知識分子形象最終在“反革命”的結(jié)局中得以規(guī)范化。

四、結(jié)語

歷史的敘述中常常存在著一些被時代主潮所遮蔽覆蓋的角落，而《紅旗譜》中馮貴堂的存在則揭示了被忽視的歷史細節(jié)?！都t旗譜》中關(guān)于馮貴堂初期鄉(xiāng)村改良的描寫，使其形象呈現(xiàn)出一定的曖昧性和復(fù)雜性，在文本中留下了許多縫隙。馮貴堂所從事的鄉(xiāng)村改良舉措讓被革命話語所遮蔽的鄉(xiāng)村改良路線與改良知識分子出現(xiàn)在了“十七年文學(xué)”的視野之中，透過存在于馮貴堂這一人物的文本縫隙，我們看到了革命主流話語遮蔽下的關(guān)于改良路線與改良知識分子的歷史細節(jié)。

《紅旗譜》中出現(xiàn)的一系列知識分子形象，在時序上承接了現(xiàn)代文學(xué)知識分子題材小說，但受到歷史選擇與主流意識形態(tài)的影響，無法接續(xù)其對知識分子精神世界的探索。在革命主流話語的主導(dǎo)下，工農(nóng)兵群體在文學(xué)作品中取得了主體地位，知識分子也作為革命事業(yè)的一部分被描寫著，賈湘農(nóng)、江濤這樣的知識分子注定成為文學(xué)表現(xiàn)的對象，而嘗試鄉(xiāng)村改良的馮貴堂則連同他所嘗試的道路一同被歷史邊緣化，革命之外的知識分子在革命的文學(xué)中是沒有書寫意義的。因此，《紅旗譜》中雖然在馮貴堂這一人物身上保留了些許復(fù)雜性，但作家仍然抹去了他作為推動鄉(xiāng)村改良的知識分子的積極意義，給他設(shè)置了反革命的歸宿，使其形象發(fā)展合乎主流思想邏輯對創(chuàng)作的規(guī)范。

① 何平：《現(xiàn)代知識分子的精神譜系是如何被改寫的——以〈紅旗譜〉為例》，《人文雜志》2005年第4期。

② 藍愛國：《解構(gòu)十七年》，華東師范大學(xué)出版社2003年版，第69頁。

③ 王武嶺：《論梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論——以革命與改良的辯證關(guān)系為視角》，《當(dāng)代世界社會主義問題》2005年第3期。

④ 梁斌：《紅旗譜》，中國青年出版社2000年版，第412頁。