老石碼“三番薯”

雪玲瓏

民國時期，老石碼經濟相對繁華。很多新鮮事物都來自于國外引進的泊來品。這些泊來品不管是吃的還是用的，人們習慣在名字的前面帶個番字。比如火柴叫番仔火，煤油叫番仔油，餅干叫番仔餅。而最早的地瓜品種則是于明萬歷二十一年（1593），由儒商陳振龍從呂宋引進的，后經林則徐在福州等地推廣種植。閩南人把這種薯類植物稱之為“番薯”。饑荒年代，番薯功不可沒。閩南人對“番薯”有著特殊的情感，甚至慣用于人名。也許，“番薯”這樣的名字真的可以賜給人特別的天乙宿命。在遠去的歲月中，曾經在老石碼叱咤風云的三個富商巨賈，他們都有一個共同的俗稱叫“番薯”。他們就是本文的三個名角，號稱石碼“三番薯”的藍番薯、錢番薯、徐番薯。

我們先說藍番薯，前輩們都知道，他就是曾經的富商，老石碼人眼中的“土皇帝”藍汝漢。藍汝漢，又名藍庭金，俗名藍番薯（1869～1928），龍海港尾隆教人。曾經寄居在烏礁洲滸茂城內。早期在石碼經營“民麟”土煙店，產品主要銷往臺灣。清光緒二十九年（1903），為了創辦佛堂，藍汝漢特意從臺灣引進日本和尚，輾轉來到石碼。藍汝漢成立佛教教會并自任會長。民國四年（1915），開設茂川船務行和茂興、茂順、三閩魚行，生意觸及多個領域，包攬進出口貿易和水產市場。他獨具慧眼，遍地生財。開設賭場、娼館、鴉片館，承包厘全局，包攬全鎮17種苛捐雜稅，儼然就是一個地方稅務機構。不難看出，他是一個精明的商人，他有敏銳的嗅覺，善于抓住商機和市場。他四海結交，八面春風。藍汝漢頗有些像孟嘗君，他的朋友沒有三六九等的界限，生冷不忌，水陸俱陳，社交范圍從日本人到地方軍閥、官僚，乃至土豪劣紳、地痞流氓。他也豢養打手。他的權勢在當時的石碼真可謂一手遮天。

后來，他還組建石碼商會，并自任會長。當上商會會長后，藍汝漢確實也為石碼的發展做了一些實事。首先，對于老城區的分布和建設規劃他是費盡心思的。他找來當時的一些專家，精心策劃，借鑒國外的建筑風格和理念，對石碼老城區進行了一番大刀闊斧的規劃和改造。民國八至十年（1919），為了讓拆遷順利進行，藍汝漢伙同軍閥洪兆麟，借勢強制拆遷。據說，他的拐杖一比劃，就是一條街的建設規劃。該拆的全拆，該建的全建，你只能照他的意思去辦。懾于其威力，百姓有怨言也不敢吭聲。不服也得服！當然，拆遷的同時，他也不忘搭上順風車，在新行街大肆興建自家的樓院。從那時候起，一座美輪美奐的石碼古城誕生了。這個不足五平方公里的小鎮，舉目都是嶄新的紅磚騎樓，東方的紅，南歐的灰，紅磚、紅瓦、紅廊柱，既有南洋的格調，又有閩南的元素，這種中西合璧，絕無僅有的建筑風格，在石碼形成了全城的規模和建筑體系。

因為暴富且獨霸一方，藍汝漢平時的一些所作所為曾經激起公憤，甚至引發群眾反抗。北伐期間，當時的農會在國民黨左派的支持下，組織力量控告藍汝漢，并清查藍汝漢非法所得，聞到風聲的藍汝漢逃往鼓浪嶼。結果只抓到其子藍步青，當即押送漳州駐軍廖鳴歐團部。此舉得到海內外廣泛關注和支持，但廖鳴歐私下接受藍家賄賂，偷偷放走藍步青，從而激起了更大的民憤，并釀成大規模的“倒藍反廖”運動。

藍汝漢是一個頗有爭議的人物。有人說他是惡霸，但也有人說他是紳士。特殊的時代，是非功過已成云煙。但藍汝漢給石碼留下的市政建設——獨特的騎樓建筑體系，讓石碼小城增添了一份厚重。騎樓特有的長廊貫通成排，為我們出行提供了無限的便利。行人逛街時，既可躲避風雨烈日，又可一邊悠閑散步，一邊從容地看貨購物。你不得不佩服藍汝漢獨到的眼光，在一百多年前，他就那么有規劃地將二橫二縱的主干道，把石碼巧妙地區分為上碼、中碼和下碼。街中有巷，巷中有埕，埕中有厝。整個排列錯落有致。我們更佩服他非凡的遠見，在早期的拆遷改造中，他已經超前地植入了下水道建設的理念，同時堆砌江堤駁岸、碼頭，一系列配套完善的基礎設施建設。時至今日，全城依然還在使用他當年埋下的下水道。排水溝背靠西南（紫云山）、面向東北（九龍江）、西北面又要承受石碼鎮周邊的山峰瀉流，因為有這套完善的排水設施，才解決了石碼鎮防洪防淓的特大問題。也就是說石碼鎮從那個時候起，沒有了洪、澇的憂患，因為在惡劣的水災到來之時，石碼的排水系統就會隨同潮落時分而退盡。

與藍番薯齊名并提的還有錢番薯。錢番薯真名錢甚德，生于1875年，卒于1951年，紫泥城內錢厝人。民國初期，在石碼十六間自營“春發棧”紙箔作坊。民國二十七年（1938），錢番薯瞄準廈門這個貿易黃金地段，在廈門設立紙箔工場，同時還創辦了“振茂”進出口商行，經營紙箔出口業務。產品暢銷南洋、香港、臺灣等地。民國三十五年（1946），在香港開設合盛行有限公司，經營紙箔、紗布等進出口業務。事業如日中天。錢甚德育有三子：錢豐盛、錢永盛、錢長盛。錢甚德平素樂善好施，發達顯赫的他從來都不忘回報社會，主要表現為“施藥、施棺、施賑”等善舉，并設立基金會，長期資助孤寡老人。1948年解放前夕，錢甚德跑到香港。留在內地的生意交給長子錢豐盛經營。舉家移居香港后，錢豐盛把石碼的產業交由他的堂弟錢大知打理。錢大知一直是錢家的忠實管家，他感恩于叔叔錢甚德的栽培，把錢家留在內地的產業打理得有聲有色。錢家一直把慈善當成家風傳承，每月都會從經營收入中抽取部分資金作為慈善款項。為幫助家鄉的孤寡老人安享晚年，錢豐盛決定在石碼創建社會福利院。1987年，錢豐盛向當地民政局捐出一批價值30萬的童裝，后經民政局折價賣掉，折合人民幣27萬多，（不夠部分由政府承擔）建造了龍海首家社會福利院。福利院占地5畝，最先收入27個孤寡老人，除負責這些孤寡老人的生活起居外，每月還給每位老人分發20元的生活費，讓這些孤寡老人從此生活無憂。2016年，錢番薯的孫子從外地再次來到石碼，專程前往福利院看望并資助這里的孤寡老人。幾代人的慈善愛心接力被傳為佳話，民眾對錢氏家族普濟眾生的行為一直贊賞有加。

似乎，叫番薯的人都不簡單。除了上面介紹的兩位商人，與他們相提并論，號稱“石碼三番薯”之一的是武藝高強的民間藝人徐番薯。徐番薯的武學受教于龍海青山巖和尚，屬南少林第十七代傳人，是老石碼難得的一位內外兼修的武術高手。對于武術中的功架、功力以及骨傷科他都有很深的造詣。龍海一帶傳承至今的青山巖“羅漢拳”、“大馬拳”“絞棰”“鐵沙掌”等法，都出自他和他的同門授徒所教。徐番薯的一家可謂是習武世家。女兒“徐水貞”同樣有著深厚的武術功底，棍、刀、劍法皆為拔萃。徐水貞曾經是石碼衛生院很有名氣的骨科醫生，所用的膏藥皆是由她的獨家秘方自制而成。

徐番薯的兒子徐蓮蒲，修得父親的全部武學真傳，臂力過人，曾獲國家級舉重獎項，成為南少林青山巖第十八代傳人。然而他留給世人最大的影響力是他為中國排球所作出的貢獻。關于他的事跡也許我們這一代人都了解甚少，但我相信，原中國女排的主教練陳忠和大家一定不會陌生。陳忠和曾經這樣說：“在我中學時代以及進專業隊之前，有兩位德高望重的教練給我留下了極為深刻的印象。第一位教練就是徐蓮蒲，他曾是中國第一代國手，其大輪臂扣球手法堪稱國內一絕。”陳導念念不忘的正是我們石碼著名的“徐番薯”之子徐蓮蒲。

徐蓮蒲的一生充滿傳奇色彩。作為武術界名門之子的他，怎么也沒想到有朝一日他會棄武改練排球。改行前他是一名年輕的武術館長，遠近聞名的拳頭師。也許，命中注定的事你根本無法改變。一個偶然的機會，徐蓮蒲結識了排球教練柯登科，這個偶遇改變了他的一生，從此與排球結下了不解之緣。當時的排球還處于真空階段，少有人練。改行入道的徐蓮蒲勤學苦練，在扣球技術上融合了武術中的彈跳、發力和運氣，創造了獨具一格的“力量排球”。很快地他在排球界盛名遠揚。他以“握拳式”的手法 ，扣出的球勢大力沉，令人膽寒。新中國成立后，徐蓮蒲一路從龍海隊打到華東隊，一直到國家隊。他曾在國際比賽中，用扣球把對方攔網隊員的手掌虎口砸裂，“蓮蒲師”的美名傳遍國內外排球界，但徐蓮蒲為人低調，渾身上下沒有一點“國手”的派頭。榮升教練的他，訓練隊員自有一套。他善于抓住隊員的特長，因人施教，從不千篇一律。中國排球發展至今，有他灑下的一份汗水，軍功章里有他立下的一份功勞。這個從武術世家中走出的“蓮蒲師”，與其父親徐番薯相比，的確是青出于藍而勝于藍。

番薯這個名字，貌似有點俗，但深得石碼人喜愛。石碼小鎮叫番薯的人無數。除了藍番薯，錢番薯，徐番薯這些名杰，老石碼還有番薯埕，番薯小學。下筆至此，我想小石碼是否該多個昵稱，叫“番薯鎮”如何……