論魯迅翻譯理論

王翠 張悅

摘 要：魯迅提出的“硬譯”、“寧信不順”的翻譯思想在魯迅所處的時代曾遭受指責，認為這是一種 “死譯”。在中國翻譯界甚至因此掀起了一場關于“信”與“順”的論戰，影響深遠，意義巨大。本文結合魯迅提出此翻譯觀的時代和翻譯環境，論述了魯迅這一翻譯思想的合理性、創新性和適用性。

關鍵詞：“硬譯”；“寧信不順”；新語法；新思維；思維方式的革新

世人眼中的文豪魯迅，雜文針砭時弊，小說直諷現實，為文學界留下卷帙浩繁的創作。其實，魯迅還是一位偉大的翻譯家。他譯了300多萬字的著作，翻譯介紹了近百位作家的作品，代表譯作有《毀滅》、《濁流》等，在翻譯界起了巨大的革命作用。

魯迅的翻譯思想可以簡單概括為“直譯、硬譯、寧信而不順”等。魯迅在具體的翻譯中，堅持直譯的方法，認為“信”是最重要的。魯迅的翻譯名作《羅生門》、《毀滅》等一問世就遭到了人們的譏諷，認為這完全是“死譯”，根本看不懂。梁實秋曾發文指責說，讀魯迅的譯文必須借助手指來尋找句子的重點及線索（黎照，1997）。同時，他還指出魯迅的“硬譯”不見得能保證譯文可以像魯迅所說的保存原文的語氣。為了回擊梁實秋等人，更為了闡述自己的翻譯觀，魯迅明確提出了“寧信不順”這一觀點，進一步向世人闡明他的“直譯”理論。

1 “寧信不順”的產生背景

在魯迅所處的特殊的時代，盛行“順而不信”思想指導的翻譯方法。其原因有三個方面：一是翻譯環境。19 世紀末的清廷仍持有“天朝上國”的思想，譯者有一種文化上的優越感，國民也抵觸外來文化，因而符合漢語表達習慣的譯文更受到當時讀者的認可。二是翻譯文本。當時中國翻譯的作品大多源于日本，而許多日本譯者在翻譯的過程中已經根據翻譯需要對原文進行了改寫和刪減，中國譯者再譯時無形中再次改譯；三是翻譯目的。清末的翻譯活動具有很強的政治性，譯者常常根據政治需要對翻譯作品進行刪改。此外，在利益的驅使下，譯者為了滿足讀者的需要，增加譯作銷量而對原作做出改動。受社會環境的影響，當時的魯迅也遵循了“順而不信”思想的指導。后來，他認識到這種翻譯思想不能使國民很好地學習到外來的先進文化，于是他經過反復思考，提出了自己的翻譯思想：“寧信不順”，即從文字到各個層面盡量保持原汁原味的“硬譯”。

2 “寧信不順”的合理性

2.1 輸入新的表達方式

魯迅認為國家的興衰與該國的語言文字有緊密的聯系，因此中國國民的愚昧和漢語的衰微是息息相關的。他意識到了漢語語義的缺陷，深知如果不對其進行改革，國民會日益受到愚昧、保守思想的腐蝕。他在《關于翻譯的通信》一文中指出，漢語的語法不夠精密，并且表示，要改變這種現狀，只能是引進外來的與漢語句法相異的句式結構 （魯迅，2005）。魯迅認為翻譯的目的不僅在于要輸入新的字詞、情感，而且要輸入新的表現手法。因為人的思維方式是體現在語言之中的，不同的語言特征或習慣形成了不同民族的語句結構，這是各民族特有的語言特征。魯迅想通過“直譯”的翻譯方法，把外語的表現法引入到漢語里，從而推動漢語的現代化。所以“信”利于改造漢語，進而改造國民的思維，拯救民族。

2.2 并非絕對否定“順”

魯迅雖推崇“硬譯”，但他并不絕對否定“順”。意譯和直譯在魯迅的譯文中是融合在一起的，只有主次之分，并非完全對立。魯迅偏重直譯，但這并不意味著他會故意保持不順。魯迅所謂的“寧信不順”不是逐字逐詞對應的死譯，而是在最大限度地保存原文的忠實和對原作的風韻之后，再要求通順。而梁等人似乎對魯迅的這一點思想有所誤解。魯迅的硬譯思想，是在充分尊重原文、原作者和原文化的初衷下提出的，有助于讀者了解原文的“真實形式”。“硬譯”并不是“意譯”的絕對對立面，而是反對譯者為了使原文顯得通順、易于國內讀者理解而在自己不理解原文的基礎上妄加改動。

3 “寧信不順”的創新性

翻譯作為中西方溝通的橋梁，將西方的進步文化傳入中國。魯迅時期正是中國先進知識分子努力尋找中國復興之路的時期，對他們來說，西方的文化是打開新局面的有力的武器。結合當時的翻譯背景，深究魯迅提出這一思想的出發點，可以發現它體現出魯迅對文化心理的重視，魯迅看到了這二者之間的深層結構。因為一個人的思維認知結構存在于語言系統中，用于思維和交流。而通過具體的詞匯運用體式以及文法、句法可以表現出個人或民族的語言結構。由此可知，如果中國傳統語言結構的束縛不能被徹底打破，那就無法從根本上更新中國人的思維方式。魯迅是第一個將語言與思維聯系在一起的人。

晚清古文家林紆對翻譯外國文學的貢獻相當大，翻譯了180多種外國文學作品。林紆翻譯的小說使中國的知識階級接觸到了外國文學，甚至可以說直接催生了中國新文學，但他后來卻反對“五四”新文學運動。“最根本的原因是，他沒有擺脫以文言文的語言結構為基礎的傳統中國文化心理結構，傳統的文化結構導致他的語言與思維無法聯系起來。（劉開明，1991）”

4 “寧信不順”的適用性

例1. ①美諦克總記起曾使他心醉的坐在幽靜的葦蕩旁邊的那閑靜的，爽朗的老人的形象來。（魯迅譯《毀滅》）

②為什么我們要從我們的祖國的荒僻和邊鄙之處……單將我們的生活的空虛……來公然展覽的？（魯迅譯《靈魂死》）

這兩段話魯迅均采取“直譯”的翻譯策略。大部分讀者讀這樣的譯文，都會出現理解障礙，感覺不太通順。因為魯迅在翻譯時并未按照中文的習慣進行加工。譯文依然保留長句，沒有斷成多個簡單的短句，多個形容詞堆疊放在中心詞前，有些中文里沒有的詞語直接音譯。“這樣產生的譯文雖然難懂，但原著反應的文化語境體現地十分飽滿。（吳超輝，2018）”并且在魯迅所處的時代，這樣的翻譯不僅可以引進新思想，還可以引進新的語言結構和表達方式。

例2.“George Jaxon-then now，” says he. （Mark Twain： The Adventures of Huckleberry Finn， Ch. 17）

“蕎麥的蕎，自治的治，清潔的潔，克服的克，孫子的孫一一怎么樣，”他說。（張友松、張振先譯，P.116）

這個例子是有兩個人打賭，其中一個認為對方一定不會拼寫他的名字，而另一個人認為自己可以做到，并作出以上的回答。這兩位譯者譯最后一句話時，為了符合中國人的思維習慣，一定琢磨了很久，結果卻弄巧成拙，這種譯法會使不懂英文的讀者產生誤解，認為英文和中文一樣，也是方塊字。所以最后一句應該采用英文的語法形式，讓讀者理解意思的同時，了解西方的語言文化，建議譯成下面這種形式：

“G-e-o-r-g-e J-a-x-o-n——怎么樣，”他說。（孫致禮譯）

5 結語

基于以上分析可知，魯迅的“直譯、硬譯以及寧信而不順”實際上是在當時社會環境下基于一定社會目的而提出的翻譯策略。雖在其思想指導下的譯文算不上完美，但他的出發點是正確的，便于原汁原味新思想的傳播和新的表現法形成，推進新文化運動，要達到這個目的，寧可文字不通順，也要保留其中的“信”，忠實于原文的思想內容和語法結構。由此，魯迅主張的“硬譯”可以看作是一種促進漢文字發展并改變國民思維方式的革新，同時也是一種促進民族覺醒的翻譯指導思想。

參考文獻

[1]黎照.魯迅梁實秋論戰實錄[M].北京：華齡出版社，1997.

[2]魯迅.關于翻譯的通信，見《魯迅全集》第4卷[M].北京：人民文學出版社，2005.

[3]魯迅.域外小說集·序言，見《魯迅全集》第3卷[M].北京：中國人事出版社，1998.

[4]劉開明.論“寧信而不順”——魯迅的翻譯思想之一[J].廣西大學學報（哲學社會科學版），1991（05）：30-37.

[5]吳超輝.多元系統論與中國譯者主體間矛盾研究的語域視角——以魯迅和梁實秋五四運動后至三十年代間的譯作為例[J].學科探索，2018（20）.

[6] Mark Twain. The Adventures of Huckleberry Finn[M].張友松、張振先譯.南昌：百花洲文藝出版社，2009.

[7]孫致禮.翻譯：理論與實踐探索[M].南京：譯林出版社，1999.9.

作者簡介

王翠（1993-）女，漢族，山西省朔州市平魯區，研究生在讀，華北理工大學，英語筆譯。