穿阿瑪尼你永遠(yuǎn)穿不過意大利人

閆肖鋒

一個(gè)大國(guó)崛起之后，怎么樣說清自己是個(gè)巨大的課題。海外傳播效果我用“反感”“不反感”和“敬佩”三個(gè)層級(jí)劃分。最好的傳播是讓人家覺得你我屬于同一個(gè)地球村，我們是同類，彼此理解。

2007年我參加日韓聯(lián)合舉辦的世界期刊大會(huì)，第一次領(lǐng)略了“大明在韓國(guó)，大唐在日本”的說法。印象最深的是一家日本著名餐廳，經(jīng)理是位金發(fā)碧眼的洋人，迎來送往，日英混搭地與客人打招呼。而菜是地道的日本菜，菜牌用的是中國(guó)人很熟悉的繁體豎排，很有古意，絲毫不迎逢所謂國(guó)際化。

實(shí)際上日本當(dāng)代文化就是個(gè)混搭的好例子。經(jīng)過一百多年的“脫亞入歐”的痛苦過程，現(xiàn)在終于被西方承認(rèn)，也催生出一批享譽(yù)海外的名設(shè)計(jì)師、建筑師和動(dòng)漫大師。大島渚的電影 《圣誕快樂，勞倫斯先生》，講的是1942年在印尼爪哇島上的日軍戰(zhàn)俘營(yíng)內(nèi)的故事。這部同性戀意味的電影，敵我沖撞中摻雜著戀慕，正象征了日本與西方百年的關(guān)系。一句“Merry Christmas，Mr. Lawrence！”象征著雙方的和解和彼此欣賞。

說到混搭文化，不能不提臺(tái)灣菜。2009年我前后三次到訪臺(tái)灣，印象最深的是臺(tái)式美食。臺(tái)北餐館的改良爆炒法國(guó)蝸牛，完勝法國(guó)菜;臺(tái)中的“冠軍面包”，能在西點(diǎn)大賽上拔得頭籌。但臺(tái)灣地名卻一點(diǎn)不混搭，仁一路、信二路、義三路、愛四路……說明臺(tái)灣在骨子里很中國(guó)。正如無(wú)論如何“脫亞入歐”，日本仍然很日本一樣。很多日本人今天的英文水平可能還不如中國(guó)人（僅指大城市）。

傳統(tǒng)復(fù)興，首先是文化復(fù)興。可什么叫文化復(fù)興呢，首先你得愛這個(gè)文化。我之所以推崇南懷瑾先生辦的太湖大學(xué)堂，就在于其理念是東西方經(jīng)典誦讀。你先把自己的精華學(xué)好學(xué)牢，再了解人家最好的東西，然后才談得上混搭文化。否則就是四不像，不倫不類，假古董一條街，或偽歐陸風(fēng)情。聯(lián)想到最近整治洋招牌，文化自信該怎么表現(xiàn)？費(fèi)孝通先生晚年一再提“文化自覺”。你只有先“自覺”，才有“自尊”，才有文化“重建”。這是費(fèi)所代表的“五四一代”的深刻反省吧。“五四”之后由于戰(zhàn)亂，耽誤了整理國(guó)故的重任，傳統(tǒng)無(wú)論好壞統(tǒng)統(tǒng)砸爛，再弄個(gè)偽經(jīng)典、假古董敷衍了事，貽害百年。

當(dāng)代中國(guó)人怎么由里到外向世界展現(xiàn)自己的文化身份，依然有待破題。我常打一個(gè)比喻：穿阿瑪尼，你永遠(yuǎn)穿不過意大利人。曾有人建議中國(guó)人在社交場(chǎng)合可以像西人一樣穿燕尾服以顯國(guó)際化，結(jié)果被一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人批“不適合”。為什么？東方人本來腿就短，穿燕尾服就顯得更短。看看日本政要出席重要場(chǎng)合，您倒是“脫亞入歐”了，可腿沒了。

東西混搭一定是以自己的長(zhǎng)處為主。關(guān)鍵你得有長(zhǎng)處，有東西可夸。然后開放包容，多元交融，以最好對(duì)接人家的最好，造就傳奇。現(xiàn)在連肯德基早餐都推出豆?jié){油條和燒餅了。可見國(guó)際化與本土的價(jià)值并重，才是傳播之道。洋的可以土點(diǎn)兒，土的可以洋點(diǎn)兒，關(guān)鍵是你內(nèi)里得有料。這個(gè)料，就是你的價(jià)值觀夠不夠普世化。

那么，中國(guó)傳統(tǒng)文化有沒有普世價(jià)值？我在臺(tái)灣采訪星云大師時(shí)就問了這個(gè)問題。老先生說有啊，“仁”就是啊，“仁”字是二人，就是我心中有你。中國(guó)文化的“和而不同”，就是最好的解決爭(zhēng)端之道。還有中庸之道，世界需要中庸，中庸即妥協(xié)。己所不欲勿施于人，也取得了地球人的最大公約數(shù)。己所欲，亦勿施于人。

你在世界上能立得住，不是靠強(qiáng)迫人家承認(rèn)，而是“心中有你”，讓人家發(fā)自內(nèi)心地欽佩。講文化自信，要先打好自身文化的底子。