人類行為對安徽沿江地區礦冶遺址周邊環境影響分析
——以大工山銅礦采冶遺址為例

洪濤，張飛，李星星

（安徽建筑大學，安徽 合肥 230022）

從20世紀開始，人類開始重視并重新審視人與環境之間的關系。在人類行為與環境的關系上Roszak提出的“生態潛意識”理論說明了人類親近自然的行為是自發的本能。而中國古代典籍《老子》中“人法地，地法天，天法道，道法自然”說的是“天人合一”的自然觀。人類出現之時的環境知覺，是人類與自然的潛在聯系，而人類行為對于環境的影響多數情況下都是無意識的結果。然而隨著生產力水平的提高以及社會需求的發展，人類在自我意志控制下的運動所導致的行為結果（人類通過自身制造、創造行為帶來的結果）使得自然環境產生了一定的變化。

歷史文化遺址是古代人類在某一區域生活生產后所留下的痕跡。遺址的分布受到自然環境、社會文明、人類的自我提升等諸多因素的影響和制約[1]。大工山銅礦采冶遺址作為長江流域重要的一處冶鑄遺址，在其上千年的歷史中，經過了開發、利用以及廢棄的過程，由于人類社會文明的發展、人類行為的過度介入，潛在的環境問題明顯，其目前保存狀態不容樂觀。通過對其現狀調研，對其破壞因素進行分析，研究人類行為對遺址環境的影響，解決人類主觀能動性與環境之間的矛盾問題，使之能夠對該青銅冶鑄文化遺址的科學保護提供借鑒。

1 大工山銅礦采冶遺址概況

大工山銅礦采冶遺址位于安徽省南陵縣境內與銅陵搭界，地處長江中下游（見圖1），具有年代為公元前11世紀至公元13世紀西周至宋的銅礦遺址。1989年，安徽省政府公布為省級文物保護單位；1996年，由國務院公布為第四批全國重點文物保護單位[2]。目前，在南陵縣發現歷代采挖遺扯四十余處，分布于縣城西南鄉鎮的低山丘陵地帶，海拔50m～300m，占地約400km2（見圖2）。遺址發現了大量遺跡遺物，包括煉銅爐、采礦井、采礦工具等。冶煉場遺址較多，共有40余處，主要分為西周至漢和唐宋兩個時期，明朝由于技術條件的限制，產礦很少。早期遺址有江木沖、江村、木魚山，小沖等，其中以江木沖時代最久，規模最大，保存的也最好（見圖3）。遺址周邊發現大量礦渣存在。

圖1 大工山銅礦采冶遺址區位圖

圖2 大工山-鳳凰山銅礦開采遺址分布圖[據[4]修改]

圖3 大工山-鳳凰山銅礦冶煉遺址分布圖

大工山銅礦采冶遺址的發現指引著尋找中國歷史上著名的“丹陽銅”的方向，有利于探索中國長江中下游地區青銅文化的起源與發展，為研究古代礦冶技術、社會經濟提供了重要資料。冶煉場的發現，更證明銅陵、南陵地區早在西周時期就已經出現硫化銅銅礦的開采和冶煉，具有極高的學術價值。

2 人類行為對大工山銅礦采冶遺址環境的影響研究

在自然界的物質能量交換中，人類一直都扮演著積極主動的角色，促使環境往有利于人類生存的方向發展，從人類社會的發展史來看，人類社會進步的越快越強，對環境造成的負面影響就越劇烈。大工山銅礦遺址作為我國歷史上重要的產銅地之一，不可避免的遭受到了人類行為的影響，下面將從歷史社會時期、現代“人為”環境、現代社會經濟活動三個方面說明。

2.1 歷史時期人類行為對遺址環境的影響

人類聚居生活的出現導致城市的興起、物質資源流量需求激增，人類的采礦行為對古代環境的破壞一定程度上打破了自然的自我調節機制。具體影響主要有以下幾個方面。①受制于技術條件造成的大氣、水土污染，人畜被有毒氣體毒害。②采冶活動、砍伐森林、開挖泥土使得地表裸露造成水土流失。③礦渣的堆積。大工山銅礦采冶遺址的礦渣到處可見，礦渣堆積出帶來的環境惡化問題及其普遍，加劇了水土流失現象。

30年代的日本人掠奪性采掘乃至解放后用現代設備大規模開采，銅陵的礦冶遺址在生產過程中多遭破壞[4]。大工山銅礦的開采造成了很多地質環境問題（見圖4），其中很多無法通過現代技術進行修復，有的甚至還會帶來次生災害，主要表現在以下幾個方面：①廢氣廢水廢渣。②采空區塌陷、溶巖塌陷。大工山銅礦遺址在1994～1995年的開采中就發生過兩次崩塌災害。③土地被占用。④采礦引發礦震。⑤破壞地下水系統。⑥礦坑突水。⑦水土流失。

2.2 現代人類社會經濟活動的影響

社會環境加上人類意志創造出的物質、精神、文化等的組合體稱之為人類社會的經濟活動。“人為”環境是人類社會經濟活動的實在主體，“精神”環境是人類社會經濟活動的“靈魂”。不可否認的是人類社會經濟活動改變了千百年來的生活方式，使得人類文明有了質的飛越。但不能忽視的是技術行為的目的在滿足人的生產生活、健康文化、精神需要的同時也會引發了一系列的環境問題。

“人為”環境作為人類社會經濟活動的直接結果帶來的影響具有以下特性。①整體性:對整個地區的各個環節造成的廣泛影響。②深遠性：在空間或時間上對超遠距離對象的影響。③滯后性：影響的響應可能存在潛伏期。④模糊性：對于結果的難預測，控制不確定性，可能造成惡性循環。⑤共享性：“人為”環境被整個社會所共同使用。現代技術的發展，使得原本遺址周邊相對原始的環境變得現代化，遺址的可識別性大大降低。居民房屋的建造、硬化道路的修建、大面積現代農田的耕作、人工水塘的開挖、大型機械設備的運作等等，這些現代人類的行為正在一步步的滲透到遺址內部，不利的因素越來越多。

“精神”環境作為人類社會經濟活動的“向導”，除了具有“人為”環境的特性外，最典型的特點就是傳播性。以及其快的速度被廣大群眾所了解并產生深遠影響。下面將列圖表敘述人類社會經濟活動的“人為”環境和“精神”環境帶來的影響（見表1）。

表1

2.3 人類行為對遺址環境產生影響的不良后果

人類行為產生的不良后果最直接的表現就是環境的破壞。大規模的構筑物促使地表的原始形態發生改變，水土流失嚴重。廢水廢氣的排放導致大氣、水、土地資源遭到污染，工業、生產生活等垃圾的堆放帶來的災害及潛在隱患。另外遺址礦坑受到現在修筑等作業的影響變得愈發脆弱，存在坍塌的可能。

3 啟示

樹立正確的人類行為與環境關系理念，認識到現在所處的環境問題演化自人類漫長的歷史活動和地質變化。環境問題是人類發展歷史長河中的歷史必然。凸顯出人類在自然環境中的主體地位，主動承擔破壞自然規律所帶來的負面影響，與環境達成和解，實現人類的美好未來。歷史的、辯證的看待人類行為與環境之間的矛盾問題，更好的理解人類的生產生活方式的改變以及主觀能動性和環境間的復雜關系。從而對更合理的保護與利用環境提供思路，對現有的環境問題提供解決辦法。從人類意識、道德的高度上讓人們發自內心的具有對環境的愛護與尊重。只有將生態理論、道德理論付諸實踐才具有現實意義，才能對當下的生態文明建設、可持續發展理念提供動力。

對于環境方面我們應該具有以下理念。

3.1 客觀的、歷史的、辯證的看待人類行為對自然環境的影響

人類的進步與發展需要無限制的對自然進行感知，在這個感知的過程中環境付出了沉重代價，但是人類文明的進步是值得肯定的。在這一過程中人的認知能力不斷提升，人類的主體地位得到體現。科學技術的進步給了人類社會持續變革的動力，但是對于科技的兩面性我們也要深刻的體會，環境危機的產生已經說明了科技的局限性。另外道德方面也需要進一步完善，讓人的精神世界發揮作用。

3.2 正確的消費、生產觀念

解決自身的矛盾問題，緩解消費帶來的環境問題。擯棄人類鋪張浪費，生產過剩的陋習。

3.3 人類的經濟行為要遵守自然規律

將人的創造力與遵循自然規律有機的結合到現代經濟生活中。人對自然法則的遵循與“背離”也是人與自然相互磨合的過程。人類具有改變天然自然的能力，但對自然規律的服從也應該有人類自己的方法。現代人類的經濟活動要不以犧牲自然環境為前提進行，才能做到持續、正確的發揮人類的創造力。

3.4 可持續發展觀

人類對自然環境的過度干預與自然環境的反作用折射出的是人與自然環境的相互影響、相互作用的關系。從而啟示我們，人類與自然相處時，要充分的尊重自然，否則必然遭受自然環境的反噬，這就要求我們建立人與自然和諧共生的關系，就如《周易》中所述“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其兇吉”。