論當(dāng)下牙雕技藝的創(chuàng)新

[摘 要] 牙雕作為中國(guó)傳統(tǒng)技藝中的一塊瑰寶，不僅是中華民族文化的象征，也是民族精神的體現(xiàn)。在飛速發(fā)展的當(dāng)下，牙雕藝術(shù)需要在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上和時(shí)代精神相融合，走出一條創(chuàng)新之路，讓牙雕技藝在新時(shí)代煥發(fā)出璀璨的光芒。

[關(guān)鍵詞] 牙雕;藝術(shù);創(chuàng)新;發(fā)展

牙雕作品以其堅(jiān)實(shí)細(xì)密、色澤柔潤(rùn)的藝術(shù)特征備受收藏界的推崇，成為當(dāng)下極具特色的一個(gè)收藏門類。當(dāng)今牙雕藝術(shù)需要在繼承傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上有所發(fā)展和創(chuàng)新，這樣才能夠在新時(shí)代讓更多人感受到牙雕藝術(shù)的魅力。

一、當(dāng)代牙雕藝術(shù)技法與風(fēng)格的創(chuàng)新

在牙雕的發(fā)展歷史中，圓雕、淺浮雕、高浮雕、鏤雕等刀法已經(jīng)得到普遍的運(yùn)用，到清代時(shí)牙雕工藝已經(jīng)十分高超，技法也已經(jīng)完備，此時(shí)的牙雕技藝雖然精細(xì)，但是略顯瑣碎。到了近代，牙雕藝術(shù)以華麗、繁雜為主要特征，后借鑒竹刻技法，令牙雕工藝技法得到進(jìn)一步提升。到了當(dāng)代，牙雕藝術(shù)家不斷鉆研，在技法和刀法上繼承了傳統(tǒng)牙雕的雕刻方法，同時(shí)也在木雕、玉雕、核雕等技法中尋找靈感，不斷探索創(chuàng)新，使牙雕的風(fēng)格逐漸將寫實(shí)和寫意融合在一起，不斷打破自身的局限性，主要表現(xiàn)為講究人物衣紋的流暢以及渾厚的塊面手法，將瓷器造型和牙雕藝術(shù)風(fēng)格完美結(jié)合。例如，在牙雕作品《和合二仙》中，創(chuàng)作者就將木雕的技法用來表現(xiàn)人物的衣裙，并將玉雕的塊面雕刻技法用來表現(xiàn)人物的豐腴和福相，在整體上給人一種和諧的美感，令人印象深刻。

二、當(dāng)代牙雕作品在題材選取上的創(chuàng)新

牙雕藝術(shù)作品常常選擇人物、動(dòng)物、花卉和風(fēng)景作為主要的題材類別，而人物正是牙雕藝術(shù)作品最常見的展現(xiàn)題材，很多牙雕作品中的人物都取自于古代神話以及傳說，從類別上可分為羅漢、佛像、歷史人物、侍女等。當(dāng)代牙雕藝術(shù)在題材上繼承了傳統(tǒng)牙雕作品的常見題材，同時(shí)又和時(shí)代相結(jié)合，做到了題材上的創(chuàng)新。例如，在作品《劉海戲金蟾》中，創(chuàng)作者選取宋代的劉海戲金蟾典故，并將之運(yùn)用于牙雕中，劉海在民間也被視為財(cái)神，所以在表現(xiàn)人物時(shí)，創(chuàng)作者充分發(fā)揮想象力，讓劉海腳踏三足大金蟾，手拿口吐銅錢的金蟾，整幅作品清逸瀟灑、錯(cuò)落有致。這尊牙雕作品被置于紅木底座上，人物和動(dòng)物上下呼應(yīng)，其樂融融，又充滿靈動(dòng)之美。

三、當(dāng)代牙雕作品在造型上的創(chuàng)新

（一）作品主體造型的創(chuàng)新

當(dāng)代很多牙雕作品在造型上都表現(xiàn)出和牙雕材質(zhì)十分貼近的厚重感，這種雕刻雖然是一種風(fēng)格，但是因?yàn)檫^于繁重所以談不上意境，有些牙雕作品雖然在細(xì)節(jié)上做到非常精細(xì)，但是整體布局卻因?yàn)槿狈α舭锥@得媚俗。在主體造型上，有的牙雕作品因?yàn)槭窃谡麄€(gè)象牙上制作，所以受到象牙形態(tài)的拘束而顯得拘謹(jǐn)，不能供收藏者把玩，也因此缺乏了趣味性和動(dòng)感。實(shí)際上，牙雕作品應(yīng)當(dāng)在造型上勇于創(chuàng)新，注重自然和諧的造型美，例如，在《惠利眾生》中，觀音圣像采用的是整塊象牙雕刻，整件作品中人物造型上下各有呼應(yīng)，善財(cái)童子雙手合攏，為畫面增添了生氣，使作品既有動(dòng)態(tài)美又有靜態(tài)美，錯(cuò)落有致，人物造型流暢，所以從整體上看，這件作品惟妙惟肖、極具動(dòng)感。

（二）作品底座造型的創(chuàng)新

以往的牙雕作品底座并沒有發(fā)揮出足夠的藝術(shù)價(jià)值，只是起到穩(wěn)妥支撐的單一作用，而如今牙雕藝術(shù)開始朝向精細(xì)化發(fā)展，牙雕藝術(shù)家們也將靈感和底座設(shè)計(jì)融合在一起，讓底座也成為牙雕作品的一部分，從而實(shí)現(xiàn)整體的統(tǒng)一，有些底座也能起到點(diǎn)睛的妙用。

（三）人物造型上的創(chuàng)新

傳統(tǒng)的牙雕藝術(shù)工匠過于注重雕刻技法而忽略了對(duì)人物形象的塑造，總體上看古代乃至近代的一些牙雕作品在制作上明顯缺少美術(shù)基礎(chǔ)，僅僅能做到形似，缺乏造型上的創(chuàng)新和細(xì)致，尤其在人體造型的塑造上，而當(dāng)代牙雕作品更注重表現(xiàn)人物的傳神之態(tài)，能運(yùn)用寫實(shí)和寫意結(jié)合的方式表現(xiàn)人體造型。

總之，牙雕藝術(shù)的創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)作者在生活中多觀察、多實(shí)踐，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代以創(chuàng)新的方式融合在一起，從而凸顯牙雕藝術(shù)的魅力。對(duì)于創(chuàng)作者來說，不僅需要精湛的技藝，也需要獨(dú)到的藝術(shù)審美眼光，只有注重對(duì)牙雕技藝的傳承和創(chuàng)新，才能更好地展現(xiàn)出牙雕藝術(shù)的魅力。

參考文獻(xiàn)：

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[2]倪久晉. 淺談象牙雕刻的主題創(chuàng)新[J]. 神州， 2017（19）：44.

[作者簡(jiǎn)介]

白建峰，生于山西五臺(tái)，1994年拜入中國(guó)石雕藝術(shù)大師惠東存門下學(xué)習(xí)雕刻技術(shù)。現(xiàn)為中國(guó)猛犸象牙雕刻藝術(shù)傳承委員會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。

1998年創(chuàng)作石雕《民族魂》，載入五臺(tái)山歷史年表。1999年南下廣州學(xué)習(xí)牙雕，被香港雕刻大師張北如收為弟子。2008年開始接觸核雕，并加入了大量微雕元素。后拜中國(guó)工藝美術(shù)大師、非遺牙雕項(xiàng)目國(guó)家級(jí)代表性傳承人張民輝為師，牙雕技藝得到進(jìn)一步升華，所創(chuàng)作品多次獲獎(jiǎng)。

（編輯：劉莉琴）