由《李廉墓志》窺初唐社會變革

文 圖/季惠萍 劉良超

《李廉墓志》，2003年出土于滎陽市廣武鎮后王村東，現存于滎陽市博物館。志蓋合一，蓋盝頂，底邊長38厘米，寬34.5厘米，頂邊長25.5厘米，寬22.5厘米，邊緣厚4厘米，頂部厚14厘米。奇特處在于蓋頂部刻一只高浮雕臥龜，四周環刻“大唐故李府君墓志銘”，四剎陰刻牡丹花。志石長38厘米，寬34厘米，厚12厘米。文19行，滿行20字，有界格。志文正字斷句如下：

李府君墓志銘并序

府君諱廉，字思廉，其先隴西郡人也。祖高，鄧州參軍，父亮，授本州司馬，并簪纓相承，冠冕不絕，不患無位，患己不立。君辭家為國，棄筆從戎，一戰而獯虜彌除，并斬而亭障清。爾先有常法，賞其有功，榮其崇勛，乃酬上柱國，便歸故里，不求高名。

嗚呼！彼蒼何苦，逝者如斯。以開元廿三年歲次乙亥正月三日寢疾歿于私舍。以其月十九日合葬于廣武山南十里平原，禮也。夫人南陽郡韓氏，有淑媛之德，懷母儀之風，先歿之年于茲二紀。嗣子大進哀號擗踴，孝同與曾參，吐血傷神，慟淚于院寂。次子小進少夭，今亦同壙塋焉。嗚呼！安其宅兆，范于墳塋。萬歲千秋，恐陵谷之遷變；天長地久，嗟泉壤之幽深，勒銘此時，用表其事，乃述銘曰：

昂昂李公，少稟仁風。辭親入募，為國輸忠。罷歸田里，優游以終。郁郁佳城，李公長入。凄愴丘隴，蒼芒原隰。東接滎陽，西降虢邑。逝者如水，白駒仍急。沉沉泉壤，去者不回。蕙心玉質，皆變黃埃。一閇幽壑，千秋不開。勒銘貞石，埋于夜臺。

志文共分四部分：第一部分為志文的標題，第二部分述李廉的家世及生平，第三部分描寫了李廉去世后的親人悲痛、喪儀安排等，第四部分為墓銘。

李廉家世

李廉及其祖父李高、父親李亮，史書均無記載。志文載李高為鄧州參軍，“鄧州，隋南陽郡。武德二年，改為鄧州，領穰縣、冠軍、深陽三縣……戶三千七百五十四，口一萬八千二百一十二”，“戶不滿二萬，為下州也……參軍事一人，從九品下……司馬一人， 從六品下”。李高、李亮的官職并不高，卻給家族帶來了“簪纓相承，冠冕不絕”的榮耀，這得益于中國古代的門蔭制。所謂門蔭制度，就是指憑借父祖先人的官爵祿位入仕或者取得入仕資格的一種選官制度。按唐制，六品以下官員子孫是不符合用蔭條件的，但在入仕方面仍比普通社會成員有一定的優勢，即可以參加專門為他們設置的帶有服役性質的職役，通過一定年限的番上服役或納資代役，獲得敘階，只是所敘階品比較低，“七品以上子，從九品上敘……九品以上及勛官五品以上子，從九品下敘”。雖然從志文中無法知道李亮在依門蔭進入仕途后步步攀升的詳情，但從李廉“不患無位，患己不立”，從而“棄筆從戎”的選擇來看，其中必定充滿艱辛。

《李廉墓志》志石

據上下文推斷，李廉榮立軍功應該排除武周時期，大概在李顯至李隆基執政期間（705—734年），加之獯虜就唐代而言應該特指生活于現中國西北部的少數民族，所以他所參加的戰役應該為唐王朝對突厥或回鶻的決定性戰役。《舊唐書》記載：“開元中，回鶻漸盛，殺涼州都督王君掞，斷安西諸國入長安路。玄宗命郭知運等討逐，退保烏德健山，南去西城一千七百里，西城即漢之高闕塞也”，最終鎖定他參加的是唐王朝對回鶻的戰爭。

李廉因軍功所授的“上柱國”為“勛官”，正第二品無職事官。在中國古代，出于對軍功的重視和獎勵，秦漢行軍功爵制，魏晉以降有散號將軍，至隋唐之世，又有勛官之制。在唐代，勛官與職事官、散官、爵等構成了完整的官爵制度。唐初勛官制度雖然源自北朝周武之定制，將勛官獎于文職人員、職事官帶勛者使其擁有特權，但是也近承煬帝之改革，將勛官酬白丁、募人等原本身份低下者的戰功，導致勛官地位日漸低下。因此，勛官在唐朝享有的特權已大大縮水，如北周時自上柱國至儀同三司，均開府置府佐，而唐開元初罷勛官開府。勛官入仕則必須番上或納資，其番第以“遠邇”定，“五百里內五番，……各一月上，每上或分配諸司、上州及都督府”，像上柱國這樣“五品以上四年，……年滿簡送吏部，不第者如初”；不番上者則需納資：“凡文散階二十九：……自四品，皆番上于吏部；不上者，歲輸資錢……勛官亦如之。”綜上所述，后人才有“勛官者，出于周、齊交戰之際。本以酬戰士，其后漸及朝流”之嘆。也許基于此，李廉選擇了“歸故里”。在唐代，身處丘園的勛官是地方統治所依賴的重要力量，“諸里正，縣司選勛官六品以下、白丁清平強干者充”，可參與地方治安和司法，但據“不求高名”可知，李廉應該是沒有走這條路，他此后的生活應該與白丁無異。由于勛官除了獎勵軍功、酬勞等外，尚有撫慰之意，筆者推測這時的李廉極有可能已垂暮，無心謀求入仕，只想著平安老死戶牖。

初唐社會變革

粗看志文，墓主的一生可謂圓滿：因為門蔭在入仕上他順利謀得一席之地。戰場上的“崇勛”又使得他“功成、名遂”，繼而還鄉終老做到了“身退”，既符“天之道”又令無數古代儒生艷羨。但細究之，我們看到的是個人命運背后的時代潮流洶涌。

第一，舊制已日薄西山。縱觀墓主一生，門蔭、勛官制是他得以功成名就的基點，但他個人的成功卻不足以遏止這兩種制度的發展頹勢。對于墓主這樣的門蔭出身者而言，門蔭的衰落更多表現在身份的被歧視、升遷的艱難，同時唐政府也在不斷調整著門蔭制度，要求門蔭入仕者必須掌握一定的知識文化或者是基本的軍事技能，為此即便在門蔭如日中天的唐初，不少人選擇了科舉或軍功以俟入仕。源自于宇文周、隋文帝之戎秩的唐代勛官制，因戰爭的頻繁開始廣授予白丁、募人，造成了勛官制的異變。一方面勛官的普遍化為下層人士提供了晉身之路，導致唐代百姓踴躍參軍、浴血奮戰。另一方面勛官的普遍化也造成了自身的式微。唐初勛官還擁有尊崇的地位，甚至可以成為職事官，但高宗、武周時期勛官的泛濫造成了其自身的卑微，從而不得不對勛官嚴加限制：有從勛官出身者，“自今以后，不得任京清要等官，若累限應至三品，不須進階，每一階酬勛兩轉”，在唐顯慶年間以后，百姓對勛官也唯恐避之不及，“又為征役，蒙授勛級，將為榮寵，頻年征役，唯取勛官，牽挽辛苦，與白丁無別，百姓不愿征行”。由此可見，唐朝勛官“據令與公卿齊班，論實在胥吏之下”的論斷絕非空穴來風。不難想象，這種情勢下，墓主為了改變門蔭給自己帶來的局限，才選擇了“辭親入募，為國輸忠”，一展鴻鵠之志，可惜酬得的勛官依舊難以叩開拜相封將的大門，必然也是失望至極，無奈選擇了“罷歸田里，優游以終”，這不能不說是時代給他開了個極大的玩笑。

第二，新力量方興未艾。盡管史學界普遍認為初唐不是制度劇變或創新的時期，但也不得不承認其在修改現有制度的基礎上，無意識地培養、組合了前所未有的勢力。就志文而言，主要體現在三方面。

《李廉墓志》志蓋拓片

首先，政府官員的來源正趨職業化。由李廉的家世及生平可知，他算不上“尊（財富、權勢）貴（文化、精神）的結合體”——士族，但在門閥士族不斷衰落的歷史背景下，包括他家族在內的以刀筆吏為代表的庶族卻最終得以在政治舞臺上嶄露頭角。筆者認為，李廉的家世充分證明，在唐朝部分刀筆吏借助門蔭、科舉、軍功等途徑實現了個人地位的提升，同時也實現了國家官員的日益職業化。這時期的刀筆吏與秦漢時期相似，不同于宋元以后，屬于采用刑罰、監獄、軍隊和法律手段直接統治人民的低級官吏，其核心工作就是從事與此相關的文書工作。身份的低微、工作的世俗等都使得刀筆吏自出現之日便飽受詬病，但唐朝多種攀升渠道的出現，為刀筆吏帶來了希望，一方面以墓主李廉為代表的部分刀筆吏借助自己的專業素養努力扭轉個人命運，另一方面唐政府的基層、軍事組織因為刀筆吏等低級官吏的大范圍參與使得運轉更加職業化，更加高效。

《李廉墓志》志石拓片

其次，政府統治構成更具包容性。魏晉以來，士族和庶族地主長期對立，矛盾嚴重，唐朝為“抑士揚庶”，平衡社會的矛盾，采取了不少的辦法促使士庶二族的合流，從志文可知，進行譜牒掛靠是其中之一。筆者認為，雖然墓主李廉“其先隴西郡人”，看似與崛起的關隴貴族有一定聯系，但其祖父、父親的官職不高說明他們這一支隴西李氏應該不屬于擁有特權的世家大族，而他的家族能被稱為“簪纓相承，冠冕不絕”，應該得益于唐初的幾次大規模的官修譜牒。唐初幾次大規模的官修譜牒不僅提升了庶族的地位和政治權利，而且還將不少庶族提升為新的士族，“直接表現在譜牒上則是郡姓數量的增加，而增加的大多是寒門庶族”。此外，唐朝統治構成的包容性還體現在官爵如勛官的大眾化，前有論述不再贅言。

最后，初唐軍士的日益平民化。初唐承隋末動亂之緒，以武力統一了全國，因此崇尚軍功成為統治階層非常明顯的現象，而這也深刻地影響了一般百姓，“全社會對軍功的積極進取，以軍功博取功名并借以提升身份地位成為唐前旗人們普遍認同的觀念，以軍功入仕并得升遷成為一條捷徑”。加之唐朝明確規定：“諸部曲及徒隸征戰有功勛者，并從本色勛授”；“如所在百姓及徒黨中有擒斬茂賢者，不計有官無官，并賜三品，……并已分產業，永放苗稅差役，使之……子孫”；使得不少低級官吏子弟或一般農民甚至不少文人拋棄科舉和其他雜途入仕，選擇了“辭親入募”，形成了軍隊奮發向上、自信勇敢的氛圍，為帝國軍事注入了強大的生命力。