考古信息集錦

窮物理

古人類占據丹尼索瓦洞穴的年代

近日發表于《自然》的兩篇論文報告對丹尼索瓦人和尼安德特人占據丹尼索瓦洞的年代表作出了重新修正。澳大利亞伍倫貢大學的Zenobia Jacobs、Richard Roberts及同事對丹尼索瓦洞的沉積物展開了光釋光測年研究，通過估算特定的礦物顆粒（如石英）從末次暴露在陽光下至今所經歷的時間進行年代測定。在此基礎上，研究人員為洞內化石和人工制品的沉積物建立了年代表，時間跨度為30萬—2萬年前。根據保守估計，丹尼索瓦人在28.7萬—5.5萬年前占據了洞穴，而尼安德特人則在19.3萬—9.7萬年前出現在洞穴中。在另一篇論文中，德國耶拿馬普學會人類歷史學研究所的Katerina Douka及同事報告了對遺址進行的50次放射性碳測年的最新結果，并描述了3個全新丹尼索瓦人化石碎片。通過對所有已知丹尼索瓦人化石進行分析，研究人員認為最古老的化石顯示丹尼索瓦人可能早在19.5萬年前就出現在該遺址，而最新的化石則可追溯至7.6萬—5.2萬年前。對骨尖狀器和牙齒吊墜的放射性碳測年表明，這些人工制品的制作時間為距今4.9萬—4.3萬年，這使其成為歐亞大陸北部出土的最古老人工制品，并可能由丹尼索瓦人制作。（唐一塵，《中國科學報》 2019年1月31日)

拉美人皮膚白皙或因基因突變

在大多數拉美城市的繁華街道上行走，你會看到從棕黑色到深褐色再到奶油色的生有各種膚色的當地人。500多年來，人們一直認為，這種差異來自于殖民時期以及之后美洲原住民、歐洲人和非洲人的相遇和融合。膚色較淺的人被認為擁有更多的歐洲血統，而那些膚色較深的人則被認為有更多的美洲原住民或非洲血統，并因此經常成為被歧視的對象。英國倫敦大學學院統計遺傳學家Adhikari和法國巴斯德研究所遺傳學家Javier Mendoza-Revilla分析了來自巴西、哥倫比亞、智利、墨西哥和秘魯的6357人的基因組，發現了一種新的與淺色皮膚有關的基因變異，而這種變異只存在于美洲原住民和東亞人群中。這意味著，在拉丁美洲，淺色皮膚可以反映出美洲原住民以及歐洲人的血統，打破了通常根據膚色作出的簡單種族假設。（趙熙熙，《中國科學報》 2019年1月25日）

知文明

非洲古人更早穿越直布羅陀海峽

此前研究表明，非洲人的基因在阿拉伯人占領西班牙期間流向后者和葡萄牙地區，這開始于8世紀，并且持續了約800年。意大利費拉拉大學的Gloria Maria Gonzalez Fortes和團隊分析了在伊比利亞半島發現的17名古代人類遺骸的DNA，年代測定表明他們生活在4500年—3000年前。該團隊將這些人的線粒體DNA同來自南非的考古樣本進行了比對，西班牙樣本中出現了更多的非洲基因標記。這同考古記錄相符。考古記錄顯示出北非人和居住在西班牙南部的安達盧西亞人所做的工具和陶瓷裝飾上的相似性。（宗華，《中國科學報》 2019年1月25日）

商王朝的祖靈崇拜

安陽殷墟發現了大量甲骨卜辭與考古遺跡，可勾勒出商王朝的崇拜與信仰圖景。商人最虔誠的信仰可以稱為“祖靈崇拜”。他們相信祖靈可以降罰，可以賜福，甚至可以左右后人的行為及結果，因此活著的人們需要隆重祭祀祖先。商人的祭祀用品有豬、牛、羊、馬等動物，還有敵對部族的人，最血腥的是以不同方式殺人祭祀。殷墟用于祭祀的人牲很可能以西北地區的羌人為主。商人的祭祀方式很多，燎祭較為常見，還有賓、御、歲、既、又、侑等多種祭法。（唐際根，《中國文物報》2019年1月25日）

古蜀文明的發展階段及三星堆神權古國的原始宗教信仰

古蜀文明是一個連續發展的古代文明發展過程，包括三星堆一期文化(距今4800—4000年)、寶墩文化(距今4500—3700年)、三星堆文化(距今4000—3200年)、十二橋文化(距今3200—2600年) 以及晚期巴蜀文化(距今2600—2300年)等五個主要階段。三星堆古城屬于神權古國，以太陽、神樹為代表的“自然崇拜”、以魚鳥組合為代表的“圖騰崇拜”、以縱目面具為代表的“祖先崇拜”以及以“巫祭集團”為核心的統治階層等幾個方面，構成了該時期古蜀文明原始宗教的基本特征。這個充滿宗教狂熱的“神權古國”到達頂峰后，因過度消耗而逐漸走向消亡。（趙殿增，《中國文物報》2019年1月25日）

帕提亞與希臘化文化的東漸

帕提亞帝國興起于希臘化文明相互交融的時代，是絲綢之路開通之初與漢帝國確立外交關系較早的希臘化國家之一。在漢代中國與帕提亞帝國交往的歷史過程中，希臘化世界的文化信息即隨之傳入漢地。考古發現不僅印證了文獻所載漢代中國與帕提亞陸路交往的真實性，而且進一步補充說明了在張騫西使以前，中國與帕提亞既已存在海路交往的關系。正是通過帕提亞的中介作用，帕提亞藝術中所混雜的希臘化文化因素才逐漸地越過蔥嶺，東漸入華，以潤物細無聲的方式或直接或間接地對漢代中國文化藝術產生了深刻的影響。根據漢籍的相關記載，在漢與帕提亞的相互交往中，傳入漢地的希臘化信息大致有錢幣、物產風俗、神話故事、書寫；考古所見漢代中國與帕提亞交流的實物有青海大通銀壺、南越王墓出土凸瓣紋銀盒、合浦寮尾東漢墓出土陶壺等；漢代藝術中的希臘化文化因素有有翼神獸、和田人首牛頭萊通、和田山普拉馬人彩色壁掛等。（王三三，《世界歷史》2018年第5期）

讀天下

《長城保護總體規劃》印發

《長城保護總體規劃》近日印發，明確以秦漢長城和明長城為保護重點，遵循“原址保護、原狀保護”的總體策略。國家文物局陸續于2010年完成資源調查，2012年完成長城認定，2015年完成信息系統，2016年完成省級規劃。在此基礎上編制《長城保護總體規劃》。在征求意見并完善后，經報國務院批準同意，日前由文旅部、國家文物局聯合印發。（新華社）

從考古學理論方法進展談古史重建

強調歷史文獻與考古材料相結合的“二重證據法”常被認為是中國古史研究(尤其是上古史重建)的特色，但是將兩類證據不加區別、缺乏審視地“結合”卻會產生問題。考古學與歷史學在研究對象、方法和擅長解決的問題上差異很大，因此兩者應該是信息的互補關系，而非對具體時間、事件和人物的印證關系。隨著理論方法的進展，當代考古學已經能從生態環境、技術經濟、生存方式、社會結構乃至意識形態等角度進行比較全面的歷史重建，而歷史學也已從單純地關注政治史轉向社會史、文化史等整體史研究。史料分析者要重視文獻批判精神，并明白史料和考古材料一樣都是歷史的產物而非歷史本身。研究者應認識到當代偏好和價值取向對古史重建的影響，區分“真相”和“看法”之不同。當下上古史研究亟待突破“二重證據法”的窠臼。采用考古學和歷史學的新范式進行多學科交叉與信息提煉、整合和闡釋，應該成為21世紀古史重建工作的必由之路。（陳淳，《歷史研究》2018年第6期）