中國考古學為中華文化復興提供了強大的基礎

近讀饒宗頤先生文章，見到先生說21世紀的中國將踏上“文化復興”的時代，所列三點理由中有一條與考古學有關：今天中國各地絡繹不絕的出土文物新發現帶動了歷史文化研究的升溫。我想，此說既是對中國考古學整體的肯定，也是先生自身的學術體驗。如果把先生的話做些延伸，我們認為，中國考古學為中華文化復興提供了強大的理論與實踐基礎。具體而言至少有以下幾點：

一是理清中華文化的源流脈絡和基因構成。從200多萬年前的舊石器時代文化到1萬年前左右的新石器文化，再到5000多年前早期國家文明誕生以后的青銅文化以及2500年前左右開始的鐵器文化；從七八千年前的文字萌芽到3000多年前成熟的甲骨文體系，再到金文、秦篆、漢隸及六朝楷書、行書、草書的漸次誕生；從飲食、服飾、玉、漆木、陶、瓷等造器文化，到稻作、粟作、建筑、鄉村、城市、藝術、宗教等社會文化；從舟船、車輛、軍事、運河到橫跨亞歐的絲路等等，難以計數的不同門類文化的發生發展在考古學家的手鏟下發掘出土，再見天日。可以說，是考古學讓我們知道了中華文化的百萬年根脈以及萬年以來各類文化在特定的時間和空間的創造性產生乃至她們的基因性、傳承性、演化性、規律性。先哲說過，你對歷史看多深，你對未來就看多遠，這正是研究遠古歷史與文化的考古學所獨具的現代性意義。

二是辨明中華文化的空間與體系結構。中華文化分布在960萬平方公里的陸地和300多萬平方公里的海域，從北方草原到南海島嶼，從西部高原到東部沿海，生態、物態、文態等各不相同，產生了多民族、多內涵、多形式的文化，考古學通過發掘出土的器物、紋飾、工藝、建筑遺跡、生產生活遺存、墓葬、精神文化遺存等，揭示、梳理、命名各種考古學文化，為中華文化的豐富性、多樣性、互補性、協同性提供了強大的實證，為今天推進特色鄉村、城市建設，為多民族文化遺產的傳承發展提供了基于歷史的邏輯和科學依據。

三是揭示中華民族在中華文化方面的主體性、創造性、智慧性。考古發現的人骨遺骸研究以及基因考古方面的資料，為確認包括中華民族在內的東亞人種的來源提供了根據。若干萬年以來，中華民族的先祖就生活在這方土地上，目前發現的從遠古到近古的文化遺存，除極少數為異域輸入外，絕大多數都屬于中華民族歷代先民的智慧產物，它們其中包含的對自然資源的開發以及對各種文化事象、文化景物的設計、施藝、成型、裝飾、功能賦予、動力建構、價值訴求等，可謂因時而新、因地而異、因需而變，千姿百態、璀燦奪目，飽含著中華民族獨特的勞動智慧和創新活力。

四是證明中華文化的開放性、包容性、融匯性。有學者從對封建專制的批判性角度和中國邊疆地區地理的阻隔性特點認為，古代中國具有文化上的封閉性，但是在考古學上則完全是另一種氣象。至少從數萬年前的舊石器晚期開始，歐亞大陸間就有文化上的互通；新石器時代，從西亞、中亞、東歐到東亞間都流行著彩陶，地中海東岸的小麥、大麥、權杖，黑海和里海北岸的人工馴馬等文化要素就進入了今天的中國地域；此后的青銅、冶鐵、建筑、農業、宗教、藝術等都在亞歐間存在著復雜的互動關系。至于西漢時代正式開始的陸、海絲綢之路更是不同地區和人群間的文化交流大通道，在這個通道上，既有外來文化進入中國，也有中國文化的對外輸出，即使是偶有閉關鎖國和“華夷之辨”，也阻不斷民間的悄然往來。正是有著這種開放、包容、互動、吸收、化成的文化傳統，現代中國才更加主張不同文明互鑒互賞、和平外交、博取眾長和人類命運共同體的建設。

五是考古學還讓中華文化的萬年持續發展具有實證性、科學性、民生性。中國的成文史不超過2500年，但考古學提供的歷史長河和文脈流淌卻有萬年、十萬年、百萬年，而且考古學所講的文化是通過考古發現“書寫”在大地上的各類遺產，它們是各級文物保護單位，是形形色色的博物館及其陳列展品，是各種文物圖錄和考古著作，是電視電影及互聯網上的圖像視頻，它們向社會傳播著知識，展示著藝術，激發著創意，豐盈著心靈，這是任何其他形式所不可代替的。

六是考古出土文物作為中華文化的載體可以走出國境，與不同國家、地區、民族的文化進行對話、分享、交流，讓世界各國人民通過中國考古學的成就實實在在地感知中華文化的博大、獨特、細致、優美、精深。可以說，沒有什么比物質形態的文化遺產更能推動跨文化的理解、欣賞和認同。在全球化的今天，中華文化的復興不僅是中國人的偉大事業，也需要與其他國家和民族的合作、交流與互動。

習近平總書記說“文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興”。毫無疑問，考古科學是文化自信和繁榮興盛的重要構成，當然也是中華文化及中華民族偉大復興的基礎性事業，如果國家和社會能夠給予考古學以更大的支持，相信考古學的這種作用還會更加廣泛、深入和持久！