殷墟婦好墓腰佩寬柄器玉人研究

（河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 300000）

我國玉器歷史悠久，距離現(xiàn)今已經(jīng)有七八千年的歷史。我國玉器不僅有十分豐富的文化內(nèi)涵，同時還具有重要的禮儀宗教功能和裝飾功能，其功能價值在商、周王朝極為顯著。玉器與其它瓷器、陶器等不一樣，它耐用堅(jiān)固，不易磨損，更不會像金屬器物一般因熔煉而變化。腰佩寬柄器玉人便是商周時期玉器之一，它是主人生前財(cái)富與地位的象征，也是商代王朝歲月變遷的記錄者與訴說者。

一、腰佩寬柄器玉人的歷史背景

1976年，位于殷墟小屯西北地的一個墓室被發(fā)掘，經(jīng)確認(rèn)，此墓為婦好墓。墓中葬品共計(jì)有1928件，據(jù)研究人員統(tǒng)計(jì)，有755件玉器出土于婦好墓的隨葬品。這些玉器除儀仗用器、祭祀、工具玉器外，主要是裝飾品和一些供賞玩的動物形玉雕以及一些人形。玉器的材質(zhì)多為和田玉，也有岫巖玉。翟少冬在《婦好墓玉器的發(fā)現(xiàn)與研究》中提到：玉器發(fā)現(xiàn)時主要從水中取出，具體陳放位置不明。出土?xí)r，玉器上沾滿了紅色漆皮或朱砂。在婦好墓出土的玉器中，綠顏色的玉器最多，有淡綠、茶青、中綠、深綠、暗綠等；黃褐色與棕褐色的次之；白色、灰色和黃色的很少；黑色的只有4件。1婦好墓中的玉雕體現(xiàn)了當(dāng)時對玉的材質(zhì)選擇、開發(fā)和打磨技術(shù)已具備一定水平，并進(jìn)一步掌握了拋光，細(xì)磨和鉆孔等工藝。

二、腰佩寬柄器玉人的形象特征分析

婦好墓中所出土的器物有420件左右，其中可佩戴的玉飾為大部分，鑲嵌型玉飾則為小部分，而的動物與人形則最為令人關(guān)注，腰配寬柄器玉人便是其中之一，其造型別致、整體精致生動，十分吸引人的目光。

圖1 腰佩寬柄器玉人

圖2 腰佩寬柄器玉人

腰佩寬柄器玉人高為7厘米，寬為3.5厘米，其材質(zhì)為新疆玉料，通體為青色，并有伴有一些黃褐色浸痕，隨著時光的打磨，整體顏色逐漸偏黃。其上身直立端正，下身屈折，呈跪坐姿態(tài)，雙手撫膝。臉部較長，下頜瘦長，眉毛纖細(xì)，目字形眼，眼睛平視前方，鼻部扁平，嘴巴小巧，耳部為C形。頭發(fā)梳成一條辮子，其辮子的根部位于右耳后面，再由右耳的后面盤到頭的頂部，并將辮子繞頭部一周，再由頭的頂部繞到左邊耳朵的后面，又從左邊耳朵的側(cè)面伸向右邊的耳朵，辮子的梢部和辮子的根部相連接，圓箍形的發(fā)冠戴在頭上，其作用是用于束發(fā)。吳興文在《早周·頍冠·玉跪人》中提到：《詩·小雅·頍弁》里曾有一句“有頍者弁，實(shí)難在首。”《后漢書·輿服志下》進(jìn)一步解釋：以前的人在頭上戴帽子沒有幩，后來加上頍，是為了固定頭發(fā)。玉人服飾上繡雙波紋，也可視為菱格紋，都是商代的常見紋飾。3發(fā)冠的前面與空心圓柱體形的發(fā)飾相連，有雙線波形紋在發(fā)飾上。玉人的頭頂露出幾縷頭發(fā)，其頭頂上面有一對小孔，小孔是左右對穿的，似乎是用于插笄，在這對小孔的前面還有一個小孔。玉人身上穿著衣服，衣服上飾有云紋，衣領(lǐng)相交垂于胸前。衣袖到手腕處，衣袖口較狹，腰上有一條帶子，帶子上飾有“米”字形的紋樣，衣下大概到小腿。衣上有一些目形紋與云紋，在衣服的右邊下方有形狀如蛇的花紋。其腹前有長條形狀的“蔽體”，和衣服下擺的邊緣相對齊，玉人的鞋大致是方頭鞋。寬柄器佩帶在玉人腰部的左邊，器的上面部分像卷云，下面部分像是蛇頭，柄器上的其中一面裝飾著像云的紋樣以及節(jié)狀的紋樣。

腰佩寬柄器玉人衣冠講究，面容平和，神態(tài)怡然大方，整體形象精雕細(xì)琢，其腰間的配飾更是獨(dú)一無二。通過翻閱文獻(xiàn)查詢，商朝時期的跪姿是十分常見的，鄧文君在《跪拜禮之傳統(tǒng)與現(xiàn)代》中提到：小說《封神演義》中當(dāng)紂王親臨朝政時，會有臣子們先行跪拜禮，然后將奏章呈遞給紂王查看。同時在王孫貴族所舉辦的宴會上時，主人會與賓客跪坐于一室，這表達(dá)了對雙方的尊重之意。當(dāng)時，跪拜禮并不具有尊卑之分。文中還有一處寫到子牙跪而告曰：“王上將我請來，我已經(jīng)是十分感激，我不敢乘坐王上的車架，以上犯下，這個斷然不敢！”4可見跪拜禮在當(dāng)時十分普遍，跪拜禮表達(dá)了對彼此的尊重，而使用君主的器物則視為以下犯上。直至漢朝時期，君臣百姓之間的跪拜禮成為等級制度的體現(xiàn)。5腰佩寬柄器玉人錦衣華冠，所以跪姿應(yīng)是虔誠祭拜。由此可見，腰佩寬柄器玉人形象應(yīng)是一位奴隸貴族，同時它也是身份與地位的象征。

圖32 腰佩寬柄器玉人

三、腰佩寬柄器玉人的歷史價值分析

腰佩寬柄器玉人采用寫實(shí)的手法，玉人形象逼真、線條流暢、紋飾豐富，體現(xiàn)了當(dāng)時商代時期的玉器的制作工藝，表明當(dāng)時的商代已掌握拋光、陰線刻、圓雕、打磨等制玉技術(shù)手法，同時也體現(xiàn)了商代制作玉器者在選料和用料上的精挑細(xì)選和縝密考慮，以及玉器紋飾設(shè)計(jì)的成熟，為深入研究商代的制玉技術(shù)、玉器功能、用玉制度等提供了十分珍貴的材料，也為了解商朝人的服裝、發(fā)飾、行為舉止等提供了不可多得的實(shí)際物品資料。

我們從腰佩寬柄器玉人中也可以看出，商朝文化的發(fā)展吸收了一些在新石器時期的積極先進(jìn)的元素，而且商朝文化自身也在創(chuàng)新和延展，不斷完善其禮儀制度和文化內(nèi)涵。通過腰佩寬柄器玉人，能讓我們了解到商代人的道德觀念、思想意識和禮儀制度，領(lǐng)略到中華文化的博大精深與源遠(yuǎn)流長，讓世界看到中國商代玉器的魅力。

四、結(jié)語

綜上所述，我國玉器歷史悠久，在商代時期，制玉工藝已十分高超，對于玉質(zhì)的用料也十分講究。腰佩寬柄器玉人則是商代制玉工藝的集大成者，它即屬于裝飾品，具有一定的裝飾價值，同時也是身份與地位的象征。腰佩寬柄器玉人華麗貴氣的貴族形象與豐富精美的紋飾也讓我們對當(dāng)時的禮儀制度和社會發(fā)展生產(chǎn)力有了基本的認(rèn)知。

注釋：

1．翟少冬．婦好墓玉器的發(fā)現(xiàn)與研究[J]．博物院，2018（05）：37-42．

2．中國玉器全集編輯委員會．中國美術(shù)分類全集·中國玉器全集2商·西周[M]．河北美術(shù)出版社．2006年

3．吳興文．早周·頍冠·玉跪人[J]．紫禁城，2011（11）：114-117．

4．許仲琳．中國古典文學(xué)名著·封神演義（上下）[M]．哈爾濱：哈爾濱出版社，2013．

5．鄧文君．跪拜禮之傳統(tǒng)與現(xiàn)代[J]．湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報，2016（04）．