文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承

吳曉玲

摘要：在廣大的勞動(dòng)人民日常的生產(chǎn)和生活當(dāng)中所形成的一種文化習(xí)慣下而衍生了名為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的成果，在各個(gè)民族群眾的世代文化傳承下，不斷的延續(xù)這種蘊(yùn)含著人民群眾智慧的文化產(chǎn)物，在情感文化的遵從基礎(chǔ)上又包含著對(duì)于文化追隨的信仰。而本文就將針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承進(jìn)行深入化的討論和研究，利用現(xiàn)代化數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)的科技技術(shù)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承做到策略性的穩(wěn)固，以達(dá)到對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代化數(shù)字保護(hù)及傳承。

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);數(shù)字化;保護(hù)傳承

在時(shí)代發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)科技的不斷推進(jìn)下，對(duì)于我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)帶來(lái)了一定的改變。毋庸置疑，以文化產(chǎn)業(yè)視野的角度俯瞰非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承是當(dāng)下作為創(chuàng)新保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最佳方法。這種數(shù)字化的保護(hù)和傳承模式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加具有保護(hù)和傳承的價(jià)值增長(zhǎng)，這更加能體現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展下一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)力。以文化產(chǎn)業(yè)視野的不斷推進(jìn)，利用高科技與互聯(lián)網(wǎng)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)手段，成為當(dāng)下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與傳承的創(chuàng)新發(fā)展目標(biāo)。

一、文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概述

在經(jīng)濟(jì)與科技不斷發(fā)展的今天，我們通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)視野的角度來(lái)看待當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作。在利用現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及創(chuàng)意人的高科技技術(shù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承的同時(shí)，必須深刻地知道，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是結(jié)合了各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化與實(shí)際生活不可分割的一種文化傳達(dá)形式。這種表達(dá)形式中包含著對(duì)于各個(gè)民族之間的習(xí)俗活動(dòng)、表演藝術(shù)以及傳統(tǒng)的文化知識(shí)和結(jié)構(gòu)，在實(shí)用功能上也有著關(guān)于各個(gè)民族對(duì)于工具、手工藝品或者是制作型產(chǎn)品的文化傳承。在這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播方式當(dāng)中，一般包含著兩種：①緯度的記憶傳承方式，這種傳承方式是民間藝人口口相傳的傳授模式，所傳承的文化內(nèi)涵也極其明顯，傳承的結(jié)構(gòu)多顯示在各個(gè)民族的家族之間。②對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化傳播，以紙張書(shū)籍作為傳播形式的主導(dǎo)媒介，這種傳承方式受到了一定局限性，缺少了對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的靈魂，相對(duì)于傳承的效果來(lái)看，也并不理想。

當(dāng)以文化產(chǎn)業(yè)視野的高科技以及互聯(lián)網(wǎng)作為主要保護(hù)與傳承的通道時(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以數(shù)字化的保護(hù)與傳承得到了全新的提升，在完全符合現(xiàn)代人對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知能力下，促使著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承以及結(jié)構(gòu)更加被大眾所熟知。

二、文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)

通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)視野的目光看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)問(wèn)題，首要注重的是文化產(chǎn)業(yè)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的創(chuàng)意形式，利用互聯(lián)網(wǎng)科技與高科技手段來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化保護(hù)。非物質(zhì)文化是各個(gè)民族之間的特色信仰，也是各個(gè)民族之間對(duì)于文化傳承的血脈根基，在文化內(nèi)涵上包攬著對(duì)于信仰和精神的豐富結(jié)構(gòu)，對(duì)保護(hù)來(lái)說(shuō)擁有著巨高的歷史價(jià)值和文化氣息價(jià)值。我國(guó)早在2010年時(shí)就提出對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化的保護(hù)方案，并將這份提案規(guī)劃到了我國(guó)“十二五”當(dāng)中。那么什么是文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)呢？非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用一些互聯(lián)網(wǎng)或高科技的手段，采用數(shù)字化的保護(hù)方式，包含著對(duì)于文化數(shù)據(jù)的采集。文化數(shù)據(jù)的處理和存儲(chǔ)以及對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳播技術(shù)等，以數(shù)字化的保護(hù)和工程建立來(lái)完善對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)記錄和數(shù)據(jù)管理，從而實(shí)現(xiàn)利用數(shù)字化的現(xiàn)代高科技手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展和傳承進(jìn)行全方位的保護(hù)，同時(shí)也為人們?cè)谑熘土私夥俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)知識(shí)途徑上提供了最有效和最安全的了解途徑。如果對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)沒(méi)有采取數(shù)字化的保護(hù)和創(chuàng)新時(shí)，那么非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式就顯得古板而落后，而現(xiàn)代科技手段的不斷發(fā)展和利用，使得數(shù)字化保護(hù)下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更加具有貼近人們生活的作用，在傳播和保護(hù)形式上不再是單一化的保護(hù)形勢(shì)，更多的是在保護(hù)的過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)造了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)用的發(fā)光點(diǎn)和保護(hù)價(jià)值。

三、文化產(chǎn)業(yè)視野下的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承

當(dāng)我們用文化產(chǎn)業(yè)視野的角度去看待非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問(wèn)題時(shí)，這是包含著對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)新傳承和特色傳承。在沒(méi)有利用高科技手段的數(shù)字化傳承模式之前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)面臨著相同的問(wèn)題，就是在傳承的方式上過(guò)于單一化。這也使得人們?cè)诹私飧鱾€(gè)民族之間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和知識(shí)上產(chǎn)生了一定的瓶頸，傳承方式單一、傳承知識(shí)結(jié)構(gòu)模糊，導(dǎo)致很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的環(huán)節(jié)上喪失了應(yīng)有的文化傳承價(jià)值，這完全體現(xiàn)了人們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代生活傳承當(dāng)中的缺失性問(wèn)題。

當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化高科技手段和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化傳承模式下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)生了產(chǎn)品化的傳承策略，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的科技手段，讓人們了解到更多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵和文化結(jié)構(gòu)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)高科技的數(shù)字化推廣和傳承，促使著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承的有效途徑當(dāng)中更加具有民族文化價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

在沒(méi)有引進(jìn)時(shí)代感的數(shù)字化模式之前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承在整體的結(jié)構(gòu)上都過(guò)于單一化。而在國(guó)家經(jīng)濟(jì)和科技不斷發(fā)展的今天，以文化產(chǎn)業(yè)視野下的數(shù)字化模式來(lái)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)與傳承，無(wú)疑是將我國(guó)各民族之間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)灌注了一個(gè)全新的保護(hù)與傳承靈魂，能夠在今后的道路上將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值更加實(shí)質(zhì)的體現(xiàn)。