主持人語(yǔ)

飛廉的詩(shī)歌讓人想起新詩(shī)的一個(gè)小小的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)由廢名開(kāi)啟。但二者明顯不同的是，廢名詩(shī)為禪，飛廉為儒。他的詩(shī)有“介入”，但不是現(xiàn)代文學(xué)以來(lái)的人道主義的介入，而是“儒”的介入。因此，編者以為，飛廉的詩(shī)體現(xiàn)了一種以“儒”作為詩(shī)歌元語(yǔ)言的歷史主義特點(diǎn)。他的詩(shī)歌雖多為短制，但個(gè)中自有日月，有歷史，有興廢。不過(guò)，——借英美新批評(píng)的一個(gè)說(shuō)法——這還僅是他的詩(shī)歌的“外部”。他詩(shī)歌的“內(nèi)部”落實(shí)到詞語(yǔ)、句式、氣息、風(fēng)神，這才是飛廉詩(shī)歌之為飛廉詩(shī)歌的迷人之處。

羽微微的詩(shī)是一種可以謂之“純?cè)姟钡脑?shī)。雖然“純?cè)姟边@個(gè)概念自上世紀(jì)20年代引入中國(guó)以來(lái)，內(nèi)涵多有變化，但不變的是對(duì)形式——比如聲音的追求。形式詩(shī)學(xué)同時(shí)對(duì)生命也多有強(qiáng)調(diào)。我們對(duì)羽微微詩(shī)歌的評(píng)價(jià)也是從這一體兩面切入。她的詩(shī)歌語(yǔ)感極佳，新鮮，感受性強(qiáng)，她的詩(shī)藝讓人印象深刻。諸如《萬(wàn)物生》這樣的詩(shī)，著實(shí)優(yōu)異，見(jiàn)出詩(shī)人突出的才能。編者認(rèn)為，她的詩(shī)若能再有些“非詩(shī)”的因素，或許有更大的張力，也會(huì)多一些激烈的東西。或許這是她的詩(shī)歌的白璧微瑕吧。

呆呆的詩(shī)歌寫(xiě)得較為“奇異”。她的詩(shī)歌超出了我們對(duì)詩(shī)歌通常的價(jià)值評(píng)判，這也體現(xiàn)了詩(shī)人獨(dú)特的美學(xué)。她的詩(shī)歌實(shí)驗(yàn)色彩較強(qiáng)，比如她對(duì)詩(shī)歌分行的嘗試。她詩(shī)歌中常常出現(xiàn)一行詩(shī)像一個(gè)小段落，然而突然又接上極短的一行。按照波德萊爾的看法，任何藝術(shù)品都體現(xiàn)為兩面，即永恒、不變的一面和短暫、轉(zhuǎn)瞬即逝的一面;后者他叫做“現(xiàn)代性”。或許呆呆如此寫(xiě)作，也是她對(duì)現(xiàn)代性的追求。然而，讀者一定對(duì)呆呆仍有期待，這其中也包括了編者本人。