主持人語(2)

及物是詩歌的主要表現形式。我們常見的詩歌及物手法，諸如以松樹入題，馬上寫挺拔、立志;寫菊花和青竹，須得抒發心中的淡雅和氣節。這種普遍的詩歌寫作技法應和了笛卡爾“自然態度”的美學主張，即認為客體獨立我們而存在于外部世界，而我們對它們認識是普遍可靠的。編者認為詩人的及物不能僅僅只關心大同語境下的集體經驗，而要對物象做種種純粹的細微的“現象”來對待（按照胡塞爾的主張一切實在事物都必須按照其呈現于我們心中的面貌而作為種種純粹“現象”來對待），例如“水從石縫汩汩流出，成為泉/母親用木瓢把泉水灌進木桶。”（宇劍）、“洋槐花落在水面/風將蒲公英吹散”（林義）、“水鴨子一路南游，游魚戲蓮葉/我趴在籬笆上，草躍過我的頭”（宗吳）以及“黃貓躍上紅墻，房梁上灰黑的雛燕一陣驚慌”（范俊呈）。細心的讀者可以看出，本期推介的四位90后詩人的詩歌在及物時能讓物象變得簡單而純粹，簡而言之，他們詩歌的“指向”與詩人的表達主旨是相一致的，并由此產生出詩歌物象世界的原生態特質。

詩歌僅是呈現出物象世界的原生態特質是遠遠不夠的，物象本身就有多種存在方式，比如宇劍在《虎跳峽》一詩有：“身披暮色，把蒼茫攤開抵達你身體里最柔軟的部分/你不是堅硬的巖石。”詩一開頭把暮色（名詞）、蒼茫（形容詞）擬人化為物象，通過物象選擇（巖石、薔薇、瀑布、鳥羽等）烘托出一種物象世界與心理世界的落差與糾結之感。這就打破了莊子的“以道觀之，物無貴賤”的形而上思維模式，詩歌及物的過程就是要做到差異、區別與對立。

范俊呈、宗吳、林義和宇劍在詩歌及物方面各有特點，編者更傾向于宗吳和林義在詩歌語象與意象上的探索，宗吳的“我翻了翻舊盒子老鼠咬出潔白的牙齒/尺度有一毫米那么大精美的蛤蟆不再與世交往”“老鼠咬出潔白的牙齒”和“尺度有一毫米”為具詞性形象，即由文字符號組成的語象。林義的“碩大的圓弧外墻矗立道路盡頭反射著陰天的白。在療養院，/遮天的梧桐葉子落滿長階梯。寂靜的太陽黑子蒸騰出水汽包裹山頂。”林義的意象為自然意象，卻有了“情”與“景”的關系，做到了寓意于象、移情于景。